佛学宝典
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所行藏经
《作者：佚名》巴利名Cariya^-pit!aka 。又译作若用藏。属巴利文小部经（Khuddaka-nika^ya）之一。内容叙述现在劫的释尊之所行（cariya^），即释尊之本生故事。分为七波罗蜜，收集三十五个本生故事。(一)施波罗蜜，计有大善见王（Maha^sudassana）、大典尊（Maha^govinda）、尼弥王（Nimi）等十本生。(二)戒波罗蜜，计有瞻箄耶龙（Campeyyana^ga）、摩登伽（Ma^tan%nga）、法天子（Dhamma-devaputta）等十本生。(三)出离波罗蜜，计有优怛阇耶王子（Yudhan~jaya）、受马那沙王子（Somanassa）等五本生。(四)决定波罗蜜，仅有铁密雅（Temiya）本生。(五)真实波罗蜜，计有鱼王（Maccha-ra^ja）、普明王（Sutasoma）等六本生。(
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义释
《作者：佚名》巴利名Niddesa 。音译作尼涕娑。属巴利文小部经（Khuddaka-nika^ya）之一。本书系注解同属小部经之经集（巴Sutta-nipa^ta ）。内容分为大义释（巴Maha^-niddesa ）与小义释（巴Cu^l!a-niddesa ）两部分。其中，大义释系注释经集第四义品（巴At!t!haka-vagga ）所收之十六经全部；小义释则注释经集第五彼岸道品（巴Pa^ra^yana-vagga ）所收之十六经全部及其结语（巴Niyama ），此外并包含经集第一蛇品（巴Uraga-vagga ）中之第三犀角经（巴Khagga-visa^n!a-sutta ）。全书主要采取逐字说明语义之方式，其间援引巴利语相应部经、中部经、经集其他部分、增支部经、长老偈、本生经、如是语
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盛京奉天般若古林禅师语录
《作者：佚名》卷首收序；卷一收住盛京般若禅寺语录；卷二收住辽阳如来禅寺语录；卷三收住辽阳建宁禅寺语录、普说；卷四收住奉天府东前山台大悲禅寺语录（本卷第十页上只存第一引六字，下半页原缺）、机缘、颂古、小佛事、法语；卷五收偈上；卷六收偈下；卷末附行状。收入《明嘉兴大藏经》第三十八册。
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人施设论
《作者：佚名》巴利名Puggala-pan~n~atti （补特伽罗坋那坻）。系分类说明补特伽罗（人）之书。即主要论述蕴、处、界、根、谛、人我等六施设中之人我施设及人我之各种类。为南传佛教上座部巴利七论之一。内容分论母（巴ma^tika^ ）与解说分，解说分为本书主要部分，将论母揭出之一人五十种以下分为一人乃至十人等十章逐一解说，然祗下定义，而无精审之解说。在巴利七论中，一般认为本书与分别论为最早之著作，并且本书与汉译‘舍利弗阿毗昙论’之人品及连结于集众经之‘集异门足论’，具有相当密切之关系。本书现有原文出版及英译（ A Designation of Human Types, P.T.S. 1924）、日译
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在书中，阿德勒为我们描述了个体心理健康的理想状态,认为一个有热情的人群，是能够与人合作愉快，并希望对人类福祉有所贡献的。在越来越冷漠的社会，阿德勒所提倡的这种合作、奉献的精神可以使个人与社会形成更加亲密的关系，沟通心灵，继而努力追求生命的意义。
太上太玄女青三元品戒拔罪妙经
道教书。三卷。太玄女青乃神仙之名。托为太玄女青传达元始天尊法旨。其中分上元天官, 中元地官,下元水官三篇。谓人于三元八节日念诵此经,则可消灾除罪,得福长寿。认为人本无形,从虚无中来,结气成体而有形, 若能形心合真, 则归于无形而成道。为古《灵宝经》之一。收入《道藏》第28册。
苦雨斋序跋文
周作人著。1934年3月上海天马书店初版。著者作《自序》。收《红星佚史序》、《知堂文集序》、《桃园跋》等序跋文52篇。
独醉亭集
三卷。明史谨撰。史谨，字公敏，一作公谨，自号吴门野樵，江苏昆山人，生卒年不详。史谨少从倪赞、高启游，善丹青、能诗文。洪武初以事谪居云南。后洪武三十一年(1398)经王学士推荐为应天府 (今南京)推官，不久降补湖南湘阴县丞。寻罢归，侨居金陵 (今南京) 卖药自给，以诗画终其身，著有《独醉亭集》三卷。此集前有陈琏 《序》。据陈琏所序，此集为史谨自编。但以体分，不题卷数。自 《武当八景》以下九十三首，别题目 《遗稿》。疑是史谨没以后，其后人掇拾晚年所作附于集末。然中有《经人��瓮诗》、《谒黔宁王庙诗》，则皆在谪云南时。又有《雪酒为金粟公赋诗》，金粟道人乃顾阿瑛别号，则元末明初之作亦在其中。殆杂采佚篇，不复甄别。其诗善写景观，颇有画境，故所载题画之诗特多，必丹青手迹，一一录之。现以原本所有，亦其存之，与史谨所自定诸诗共为三卷。清人评“其诗不涉元季缛靡之习，亦不涉宋季酸腐之调。平正通达，而神采自然高秀。”在明初可自为一家。有两淮马裕家藏本。
北狩行录
杂史。宋蔡鞗提点，王若冲纂修。1卷。鞗，蔡京子，靖康元年从徽宗北行。绍兴三年，徽宗欲录北迁以来所历风俗异事，鞗荐随行宦官若冲为之。是书自靖康二年(1127)二月初七日徽宗初出青城起，详记其北迁过程中思念故土、以衣易书、放生、善学、赋咏等起止言行，凡25条，故又名《太上道君北狩行录》。虽多谀颂之词，犹有他书所不备者，可供取资。有《学海类编》本，《丛书集成初编》据以排印。
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《孝经》、《论语》，圣贤教人之书也。而《孝经》尤简约，朝廷以此试士，本以圣贤之教教天下，而士但以为考试题目而已。世之劝人为善者，乃至取巫觋语而刊布之，不亦慎乎？古人尊信《孝经》之事，群书所载甚多。今取其见十七史者若干条，抄而刻之，其余更俟续刻焉。咸丰十一年二月。
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