山铎真在
- 姓名：山铎真在
- 俗姓：李
- 性别：男
- 朝代：清代
- 出生地：江州德化县桑落人
- 出生日期：1621
- 逝世日期：1672
- 民族族群：
山铎真在（1621-1672），清代著名佛教高僧，别字筠庵，姓李，据明代《明嘉兴大藏经》中载文《山铎真在禅师语录》，明确说明他是江州德化县桑落人（今江西九江东北的安徽汇口一带）至于传说是湖北省浠水县华桂人这完全没有根据。禅师一生四海为家，居无定所，曾在浠水县华桂山能仁禅寺开坛讲经，后又到江西九江府庐山东林兴隆禅寺、黄安碧云山龙兴禅寺等寺庙宣扬佛法。
辛亥九月十五日，以微疾示众，有记取明年今日日之语。一众骇异，时有僧出问，和尚尊意如何。师曰，三百八十四壬子。又七月初旬，谓徒众曰，吾欲归里，宜速备之。众以为常往，遂买驴一头，以代步。师顾而笑曰，吾行非驴所堪。自此谆谆诫众修洁。九月初八日，入城辞众，檀越并诸山耆宿至。十一归山，十二升座开导。其略曰，吾身后，不许举哀开孝效世俗所为及化钱等事。不许造塔，须将灵骨，抛乘江河，利生不得故违。十五日辰刻，沐浴焚香，端坐书偈而逝，阇维起骨得其精，白齿亦不坏，数珠分心如故。黄安道俗，顶礼泣下，如丧考妣。师生天启辛酉（1621）年十一月十九日。告寂于康熙壬子（1672）年九月十五日。世寿五十二。僧腊二十八。门人建塔于东林。
山铎真在书籍作品
猜你喜欢的书
绍陶录
二卷。宋王质撰。王质字景文，号雪山，郓州(今山东东平)人，后徙居兴国(今属江西)。绍兴年间进士。曾为枢密使张浚幕僚，入为太学正。上疏请孝宗早定战守之策，被忌之者指为异论，罢去。后至枢密院编修官等职。笃志经学，好诗文，诗风流畅平易。除本书外，尚著有《诗总闻》、《雪山集》等。《绍陶录》撰于淳熙中，时王质罢职山居，以晋人陶潜、南朝陶弘景皆弃官遗世，同代人唐汝舟、鹿伯可亦继其风，感慨而作此书。上卷载陶渊明、陶弘景二谱，各择其遗文轶事为题，并作词以咏之;下卷记唐、鹿事，而附以林居咏物之诗。其咏山鸟者，曰山友词;咏水鸟者，曰水友词;咏山草者，曰山友续词;咏水草者，曰水友续词;杂咏禽虫诸物者，则曰山水友续词。盖因耿直忤时，不为权贵所容，故以草木鸟兽为友，以绝人逃世，并发泄心中不平。旧于 《雪山集》外另行。清康熙中，宋荦摘其山友诸词，分为五卷，改题曰《林泉结契》。本书版本主要有《四库全书》本;《十万卷楼丛书》(二编)本;《湖北先正遗书》(史部)本等。此外，《说郛》有辑本。
食色绅言
养生类著作。二卷。旧本题明皆春居士撰，不著名氏。后依据明本《瀛奎律髓》考证，其中载有成化丁亥新安守龙遵叙，自称皆春居士，而断为龙遵叙所作。《宝颜堂秘笈》本及《丛书集成初编》本均题为龙遵叙所作。生平事迹不详。此书共二卷，其中一卷为饮食绅言，勉人戒杀。男女绅言一卷，勉人节欲。龙遵叙在书首引言中说：“食色根于所性，淫杀谓之恶业，二者事本粗鄙，而关涉甚大。迹似浅近，而克治为难。儒曰：‘饮食男女为切要，从古圣贤，自这里做工夫。’释曰：‘若不断淫及与杀生，出三界者无有是处。玄曰： ‘病从口入，福从色败。子若戒之，命同天在。’ 究心三教而不透此关，未有能得者也。况杀生恣味，好色丧真，机元相因，势更助发。纵欲体瘵，思补肥甘，多食气昏，欲为魔祟、迷则同迷，能甘澹薄。欲火不然，常持净戒，粗粝亦美、悟则同悟矣。鄙人气弱多病，于此尤惧。归田暇日，流览往集，漫拾警语，类记成编，不择醇疵，亦鲜伦次，聊自省鉴，以代书绅云尔，至若入微工夫，诠注所不能及者，孰从而书之也哉?虽然，太上忘形，真心无相，舍置源本而辨清浊于支流抑末矣。……”书末杨廷贵跋中称“养生者诚不可不知”此书。此书所言，诚可为养生家之参考。起初，《饮食绅言》和《男女绅言》分别单行，后才合而为一刊行。有《宝颜堂秘笈》本、《丛书集成初编》 单行本。另有一卷本《食色绅言》，收入 《由醇录》 中。
道德真经集义大旨
道德真经集义大旨。元刘惟永编集。三卷。底本出处：《正统道藏》洞神部玉诀类。
两汉社会生活概述
本书是著名历史学家谢国桢先生晚期写的一本汉代历史专著。谢国桢先生专长于明清史，尤其是晚明史。他还是金石学大家。本书是谢国桢先生在研究兴趣中产生的研究新领域。谢国桢先生从汉代画像石入手，通过画像石传达的信息研究汉代政治、经济、文化、风俗等社会生活各个方面。语言简练生动，篇幅短小精悍，既有一定的学术价值，又有相当的可读性和趣味性
杂集论述记
杂集论述记，十卷，唐窥基撰，日本佚名题记，内题大乘阿毗达磨杂集论述记。是唐玄奘译《大乘阿毗达磨杂集论》的注释书。设六门：教起所因、论兴所为、彰体性、显宗旨、释题目、解本文。见载于日本《续藏经》，续第七十四套第四册至第五册。
根本说一切有部毗奈耶药事
十八卷，唐义净译。特明食物之事。律以一切之食物为药。