山铎真在
- 姓名：山铎真在
- 俗姓：李
- 性别：男
- 朝代：清代
- 出生地：江州德化县桑落人
- 出生日期：1621
- 逝世日期：1672
- 民族族群：
山铎真在（1621-1672），清代著名佛教高僧，别字筠庵，姓李，据明代《明嘉兴大藏经》中载文《山铎真在禅师语录》，明确说明他是江州德化县桑落人（今江西九江东北的安徽汇口一带）至于传说是湖北省浠水县华桂人这完全没有根据。禅师一生四海为家，居无定所，曾在浠水县华桂山能仁禅寺开坛讲经，后又到江西九江府庐山东林兴隆禅寺、黄安碧云山龙兴禅寺等寺庙宣扬佛法。
辛亥九月十五日，以微疾示众，有记取明年今日日之语。一众骇异，时有僧出问，和尚尊意如何。师曰，三百八十四壬子。又七月初旬，谓徒众曰，吾欲归里，宜速备之。众以为常往，遂买驴一头，以代步。师顾而笑曰，吾行非驴所堪。自此谆谆诫众修洁。九月初八日，入城辞众，檀越并诸山耆宿至。十一归山，十二升座开导。其略曰，吾身后，不许举哀开孝效世俗所为及化钱等事。不许造塔，须将灵骨，抛乘江河，利生不得故违。十五日辰刻，沐浴焚香，端坐书偈而逝，阇维起骨得其精，白齿亦不坏，数珠分心如故。黄安道俗，顶礼泣下，如丧考妣。师生天启辛酉（1621）年十一月十九日。告寂于康熙壬子（1672）年九月十五日。世寿五十二。僧腊二十八。门人建塔于东林。
山铎真在书籍作品
猜你喜欢的书
文安集
又名《揭文安公全集》。诗文集。揭傒斯撰。十四卷。 傒斯字曼硕,龙兴富州(今江西丰城)人。延祐初荐授国史院编修。迁国子助教。天历初擢奎章阁授经郎。官至翰林侍讲学士。参修《经世大典》与辽、金、宋三史。卒追封豫章郡公,谥文安。诗文推为大家,与虞集等齐名。一时朝廷典册、名公碑版尽出其手。文集最初为门人锡喇布哈所编,约成于至正中。收诗二百七十余首,文一百二十余篇。诗和婉清丽,语言浅显。有的明显受北朝乐府民歌影响。文章严谨。语言简括。而《大元敕赐修堰碑》则详细记述修都江堰工程之始末及工料、用具,颇具科技史及文献价值。传世有抄本、刻本,且书名、卷册多不一致。以《四库全书》、《四部丛刊》本较通行。《豫章丛书》本分诗八卷、文九卷、并附校勘记。
江汉丛谈
地理杂志。明陈士元撰。二卷。士元字心叔,湖广应城(今属湖北)人。嘉靖进士。历官无考。著有《易象钩解》。该书以楚地故实,用问答形式,编辑成书。凡一万七千余字。卷一分风后、舜陵、舜妃、宛委、息壤、玄夷、九井等十条。卷二载子文、孟宗、三楚、竹王、槃瓠等十条,总计二十条。有《艺海珠尘》本、 《湖北丛书》本等,又《续说郛》本为一卷。卷首自序称:此书乃年老家居时,“有公安友生成仁卿奉檄校楚志,道经应城,造余环碧园,讯楚中古昔奇事,……余乃据所讯,漫答之,侍童录为二卷,题曰‘江汉丛谈’”。可知此书为集楚地故实众说异同者,加以疏通证明的笔记资料。
洪氏集验方
方书，五卷。宋·洪遵撰。刊于1170年。本书汇集作者本人多年试用于临床各科病证的治疗方剂、或传闻的验方共167首。共录治痢茱连丸、肉豆蔻散、祛疟散、大交感丹等167方,分列于伤寒、中风、痢、疟、霍乱、虚损等病证。该书对炮制的论述较多,如赤脚蜈蚣:酒浸一宿,焙干。草果:面裹煨,面裂为度。苍术:米泔水浸三日,切,焙干。虎骨:细镑,须用酥炙令酥。大半夏:汤洗七次,用生姜自然汁做饼子,炙。天南星:慢火炮裂,去皮脐。但未分类编次,又无标题。对于病证和治法,缺乏必要的阐述。现存初刻本及多种清刻本。1949年后有《宋人医书三种》排印本。
般若心经易解
般若心经易解，一卷，附往生呪，清谢承谟注释并序。
华严法界玄镜
凡二卷。唐代澄观撰。又称华严法界观玄镜、法界玄镜、玄镜。收于大正藏第四十五册。为华严宗初祖杜顺所撰华严法界观门之注释书。本书作于华严大疏之后。书名玄镜，系根据‘一镜摄九镜’之譬喻而来。内容系就杜顺所说之真空观、理事无碍观、周遍含容观等法界三观，而述说四法界，以明示法界之相有三，而总具四种之理。又主张十玄门系出自周遍含容观之十门等。宗密之注华严法界观门即承本书而作之简要注释，而华严法界观门之广为流布，可谓深受此二书之影响。
入大乘论
凡二卷。印度坚意菩萨造，北凉道泰译。收于大正藏第三十二册。乃论述大乘教之书。分义品、讥论空品、顺修诸行品等三品。初之义品先说诽谤大乘之过，更明菩萨所学之大乘具足五乘故，为真之三藏，又依十种行法，劝发引入佛果。次之讥论空品乃论菩萨十地之阶位。最后之顺修诸行品则论佛果说三身。坚意适值大乘渐兴而世起种种毁訾之论时，承龙树、提婆之后，依其说诫谤法，论大乘为佛说。