佛学宝典
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救度佛母二十一种礼赞经
《作者：佚名》元翰林学士安藏译,有二十二像，每像有七言颂四句，后有结偈真言。
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九品往生阿弥陀三摩地集陀罗尼经
《作者：佚名》一卷。唐不空译。说九品往生之差别且教陀罗尼。
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华严经内章门等杂孔目章
《作者：智俨》简称《华严孔目章》、《孔目章》。佛教著述。唐智俨集。四卷。解释“六十华严”中的名数、概念、命题以及经品大意等,具有普及《华严经》知识的特点。列有一百四十四个题目,分别诠释。释文多以“初教”、“终教”和“一乘教”三类分项叙述。有时也采用小、始、终、顿、一乘;小、初、终、顿、一乘;小、初、熟、顿、圆;小乘教、初教、终教、一乘教等不同分类。注释书有宋师会的《孔目章明宗记》一卷。见载于日本《大正藏》。
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华严经明法品内立三宝章
《作者：法藏》简称《明法品内立三宝章》。佛教著述。唐法藏述。二卷。是《华严经》之《明法品》的论释书,但所释概念和命题并非全部取自《明法品》。全书分七章:(1)“三宝章”,分八门论述佛法僧三宝;(2)“流转章”,分十门论述生灭流转;(3)“法界缘起章”,分四门解释法界缘起;(4)“圆音章”,分四门讲佛说法的神异;(5)“法身章”,分四门解释法身概念;(6)“十世章”,分两门论述十世;(7)“玄义章”,回答有关“缘起无碍”等十个问题。七章题目之后注“七科已上并未入疏”。见载于日本《大正藏》。
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金轮王佛顶要略念诵法
《作者：佚名》一卷，唐不空译。说金轮佛顶之修法。
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金刚药叉嗔怒王息灾大威神验念诵仪轨
《作者：佚名》一卷，唐金刚智译，说金刚药叉之念诵法。
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金刚王菩萨秘密念诵仪轨
《作者：佚名》一卷，唐不空译。说金刚菩萨之念诵法。
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金刚手光明灌顶经最胜立印圣无动尊大威怒王念诵仪轨法品
《作者：佚名》唐北天竺沙门大广智不空共遍智译，金刚手菩萨，说圣者无动心，及立印，结界，护摩等法。
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金刚萨埵说频那夜迦天成就仪轨经
《作者：佚名》凡四卷。宋代法贤（？～1001）译。略称频那夜迦天仪轨经。收于大正藏第二十一册。内容叙述频那夜迦天（欢喜天）得成就一切众生之利益，及此天相应于息灾、增益、敬爱、调伏等四种法之咒咀法。
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金刚秘密善门陀罗尼咒经
《作者：佚名》一卷，失译。佛说延寿妙门陀罗尼经之异译先出。
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金刚秘密善门陀罗尼经
《作者：佚名》与《佛说延寿妙门陀罗尼经》同，而助咒少。
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金刚恐怖集会方广轨仪观自在菩萨三世最胜心明王经
《作者：佚名》唐北天竺沙门大广智不空译 序品第一。佛在宝峰大山宫殿，观自在菩萨说心真言，及头顶眼等，共十五真言。成就事品第二。成就如意宝品第三。疗一切病品第四。一切有情敬念品第五。义利成就品第六。成就轨仪品第七。普通成就品第八。成就心真言品第九。
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金刚光焰止风雨陀罗尼经
《作者：佚名》一卷，唐菩提流志译。佛在摩伽陀国逢暴风雨，说制伏为风雨害之恶龙之坛法神咒，终则大身檗噜荼王自座起，复说降伏恶龙之神咒。名曰金刚觜光焰睒电真言，檗噜荼为金翅鸟，故名金刚觜。
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金刚峰楼阁一切瑜伽瑜只经
《作者：佚名》梵名Vajras/ekhara -vima^na-sarva-yogayogi-su^tra 。全一卷。略称瑜只经。又称瑜伽瑜只经。唐代金刚智译。收于大正藏第十八册。为密教五部秘经之一，自古与理趣经并称为秘经中之秘经。全经共有十二品。据胎藏界之苏悉地经载，本经为金刚界之苏悉地，内容阐说成就一切世间、出世间作业之妙法。
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金刚顶瑜伽中略出念诵经
《作者：佚名》凡四卷。唐代金刚智译。收于大正藏第十八册。略称略出经、略出念诵经。乃摘自十万颂广本金刚顶经之精要，故称略出经。与金刚顶一切如来真实摄大乘现证大教王经俱为密宗重要之依据经典。内容大要为对灌顶受法弟子说灌顶入坛者之资格，明示真言持诵之时、处及持诵入定等之法；其次叙述自一切如来之心次第出生三十七尊，略说五相成身观及灌顶法；并言明入坛灌顶之仪则、灌顶护摩之法等。
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石城山志
《石城山志》书成于1917年左右。石城山又名石头山，即今南京城西之清凉山。石城山自古与钟山齐名，“钟山龙盘，石头虎踞”。石城山西接明城墙，历史文化底蕴丰厚。书以石城山为中心，分山北路、山南路、山东路三个部分，山北路至北城狮子山段城墙而至，山南路至新街口而至，山东路至干河沿而至，西面以明城墙为界。诒绂仿照《水经注》的体例，详细叙述了这一区域的名胜古迹和风土人情，与其父作霖先生的《凤麓小志》、《东城志略》、《运渎桥道小志》以及自己的《钟南淮北区域志》共同构成了南京地域文化的系列图书，演绎了南京文坛父子共同著述成一家之言的佳话。
山东海疆图记
据《中国古籍善本书目》记载,《山东海疆图记》有两个版本。《山东海疆图记·五卷首一卷》清胡德琳、王尚珏辑,清抄本。藏于南京大学图书馆。《山东海疆图记·九卷》清抄本。藏于国家图书馆。全书分为天时、地利、人事三部,共含“山岛志”、“道里志”、“潮汐志”、“漕运志”等18志,保存了明清时期有关山东海疆的重要史料。
艺舟双楫
清包世臣 (1775-1855)撰。系文艺、书学论著。6卷，为 《安吴四种》之一。前4卷论文，后2卷论书，故称 “双楫”。世臣为清代学者、书法家、书学理论家。字慎伯，号倦翁、小倦游阁外史，安徽泾县人。泾县古名安吴，故世称“包安吴”。嘉庆举人，官新喻 (今江西新余) 知县，关心时政，主张抗英。此书多论古文作法和他的崇尚，也录所作书序、碑传等。论书分为 《述书》上中下、《论执笔法》、《历下笔谈》、《论书绝句》、《国朝书品》、《答熙载九问》、《答三子问》、《自跋草书答十二问》、《与吴熙载书》、《记两笔工语》、《记两棒师语》等，阐述学习书法的经验和体会，评论汉代以来书法用笔源流和书法之优劣得失及金石碑版，辨析详博。下卷有辨误，及删定之 《书谱》、《十七帖疏证》、《邓石如传》等，提倡碑学，贬抑帖学，影响了清代后期以至今日的书风。世臣于文章书法自视甚高，品评作品好为高论，自成一家之言。后来康有为撰 《广艺舟双楫》6卷，发扬世臣表彰北碑之意，攻击帖学，提创碑版，碑书文字益为世人所重。本书有《艺术丛书》、《艺术名著丛刊》等本，近年有影印本面世。
九转青金灵砂丹
九转青金灵砂丹，撰人不详。似出于唐宋。一卷，收入《正统道藏》洞神部众术类。此书言炼制九转灵砂丹之法。先用水银、硫磺炒制青金头。以青金头为料，入炉鼎烧炼，得到伏火灵砂，是为第一转。然后以前转所炼丹药为料，再加硫黄烧炼。依次得到第二转重游丹、三转紫霞丹、四转丹、五转丹、六转丹、七转还丹、八转丹、九转真阳丹。至此九转丹成，祭谢天地神明，用红枣泡汤服丹。本书内容与《九转灵砂大丹》一书大同小异。
兰雪集
一卷。元张玉娘撰。玉娘生卒年未详。松阳(今属浙江)人。明慧知书。少时许配给沈佺。后父母有违言。玉娘不从。时沈佺有疾,玉娘折简贻佺,以死自誓。佺卒,玉娘也忧郁而死。明嘉靖中,邑人王诏得其遗诗,于是为作传以表其事。诗格浅弱,不出闺阁之态。卷首题张献集录,疑其为玉娘族孙。《四库全书》列为“存目”(浙江鲍士恭家藏本)。有清乾隆四十一年(1776)孔继涵家抄本(藏于北京图书馆)、宋人集丙编、民国九年 (1920) 南城李之鼎宜秋馆辑刊本(藏于上海图书馆),均题名《张大家兰雪集》。另有清道光沈作霖刻、光绪修订本(藏于北京大学图书馆),清光绪八年(1882) 松阳县署刻本 (藏于上海图书馆)。
读律心得
三卷。清刘衡撰。刘衡,字蕴声,号帘舫,南丰人。清嘉庆副贡生。道光中官至开归陈许兵备道。有《为治问答》、《庸吏庸言》等。是书为作者任官州县时自《大清律例》中录出。其一卷为理讼撮要,二卷为通用拟断罪名及通用加减罪例,三卷为祥刑随笔。刘衡时为循吏,是书是刘衡为慎重刑事体恤民情所编,所以书中于笞杖徙流死之外,又摘录旧例中拧耳,跪链、压膝等刑法,有福山王氏刊本。
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