玄学五术
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太微灵书紫文琅玕华丹神真上经
《作者：佚名》早期上清派经典之一，约出于东晋南朝。原为《太微灵书紫文上经》中一篇，后分出单行。《真诰》卷五称「仙道有琅歼华丹，服之化为飞龙。」陶弘景注云「在《灵书紫文》中。」今《正统道藏》本一卷，收入洞真部方法类。经文假托为太极左仙公（葛玄）上启金阙帝君而撰集，并传付方诸青童君。内言炼制与服食外丹之法。其法以丹砂、雄黄、白石英、空青、紫石英、硝石、硫黄、云母、胡粉、戎盐、雌黄等十四种药物配合捣制，入神泥釜中烧炼百日，收取釜上三十七色飞华，即成「琅玕华丹」。服用此丹可致头生七色之气，面有金华玉映，唾地化为飞龙，「千乘万骑，飞行上清」。此丹
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无上三天玉堂正宗高奔内景玉书
《作者：佚名》无上三天玉堂正宗高奔内景玉书，原不题撰人。从内容文字看，应为北宋末南宋初天心派道士路时中编撰。收入《正统道藏》洞真部方法类。本书主要论述存思三光，飞奔日月斗罡之内修方法。其内容文句与路时中所编《无上玄元三天玉堂大法》一书之〈高奔内境品〉、〈升斗奔辰品〉大致相同。上卷言高奔日月之道，叙述日精月华内景。列举日月神主之图像、符咒及存思之诀。下卷言飞斗奔辰之道，内载北斗九星君之姓名、职掌、图像及存思诵咒之诀。存恩三光，飞奔日月斗罡之术源于魏晋上清派。本书强调三光（日精月华罡炁）非求之于外，乃吾身自得之真。其行法要诀为存思
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玉景九天金霄威神王祝太元上经
《作者：佚名》《玉京九天金霄威神王祝太元上经》，早期上清派经典。约出于南北朝。《三洞奉道科戒》着录「上清太上玉京九天金霄威神玉咒经」；《上清道类事相》卷三引《太元上经》，皆指此书。今《正统道藏》本一卷，收入洞真部方法类。经文载两篇咒语、三种真符。即「威神王大祝法」、「威神内祝法」、「玉景上元大虎符」、「豁落七元符」、「太微天帝君金虎真符」。据称咒语中隐含金霄威神王及六天大鬼、北帝魔王等鬼神之内名。存思威神王并念诵其咒语，则千妖窜迹，万鬼匿形。佩带三种真符，亦可灭魔诛鬼，「威制天地，呵叱群灵，控驾景龙，位司高仙」。
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太上洞玄灵宝智慧礼赞
《作者：佚名》太上洞玄灵宝智慧礼赞，撰人不详。收入《正统道藏》洞玄部赞颂类。内载智慧礼赞八首，末附科仪。全篇赞颂盖系从早期上清、灵宝经中辑出。
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水心集
又作《水心文集》、《水心先生文集》、《叶适集》。诗文别集。南宋叶适撰。二十九卷。适字正刚,自号水心居士,温州永嘉(今属浙江)人。淳熙进士,官至兵部、工部侍郎,知建康府兼沿江制置使。开禧三年被劾归乡,苦心笔耕十六年,著成《习学纪言》,哲学思想上独立成派,卒谥忠定。其文风严谨踏实,“在南宋卓然为一大宗”,其诗竭力练字琢句,不乏佳品。原有集二十八卷,拾遗一卷,别集十六卷,是集为明正统中黎谅所编,卷一奏机,卷二表状,卷三至五奏议,卷六、七古诗、五言律诗,卷八七言律诗、绝句,卷九至十一记,卷十二序,卷十三至二十五墓志铭,卷二十六行状、谥议、青词、疏文,卷二十七书启,卷二十八祭文,卷二十九杂著。散文以政论著称,上孝宗、光宗、宁宗三札,分析缜密,论述条贯,详于辨理,证以经史,表现锐志改革、积极备战的强烈愿望。其诗“早已精严,晚尤高远”。有《四部备要》本。《四库全书》本题《水心集》,《四部丛刊》本题《水心先生文集》。另有《永嘉丛书》本,附“补遗”一卷和《别集》十六卷。一九六一年中华书局出版刘公纯等点校本,题名作《叶适集》。
东汉文纪
三十二卷。明梅鼎祚 (1549—1615)编。梅鼎祚仿冯惟讷 《古诗纪》之意，辑陈、隋以前之文编为《文纪》，此为其一。他的 《西汉文纪》，根据 《史记》、《汉书》，多为典确。此编虽亦以正史为宗，而杂书之作盛于东汉，即刘珍、张璠诸记，著录正史者亦逾八家;沿及六代，小说繁兴，其时去洛京最近，故依托附会尤较西汉为多。至于集古、金石诸录，博古、考古诸图，以及隶释、隶续而下，搜括旧刻，争奇炫博者，弥不一家;而西汉自五凤砖数事以外，寥寥无多。其碑碣文词、器物铭识，亦往往唯称东汉。梅鼎祚搜罗既富，意取全收，其间真赝互陈，异同蜂起，而订讹正舛亦不及《西汉文纪》之详。此书有 《四库全书》本。
返生香
吾曩见矮人于丹初者，长不满五足，而身通百艺，既精绘事，复擅楸枰，于金石骨董之真赝，亦复一览了然。至于管弦词曲之能，戏剧排场之妙，偶一登场串演，老伶工尝自愧勿如。而尤工于笛，每当良宵风月，一曲横吹以娱其母。闻者辄曰：“此于矮子笛声也。”或谓于丹初囟门隆起，若覆盂然，宜其智慧过人，若易于为智，则于其名始称，故里人成以矮智呼之。然丹初固读书能文，不乐应试，遂集资，设装裱肆于城南老屋。屋凡两进，其前开轩面圃，地颇空阔，设为他人居者，徒供畜鸡晒衣而已。而一经丹初经营，则花木泉石，无不位置得宜。屋后临河，即古香斋裱画肆是已。
淮阳集
元诗别集。1卷;附《淮阳诗余》1卷。张弘范撰。《四库全书》曾据浙江鲍士恭家藏本编入别集类。卷首有两序:至正十年(1350)许从宣序,庐陵邓光荐序。据许从宣序,张弘范曾孙、江南御史台监察御史张旭“访求先世遗文,得敬义堂所刻”,据之重刊。敬义堂本今不存,仅知其尚称旧谥“武烈”,当刊于至大四年(1311)之前。庐陵邓光荐是原南宋礼部侍郎,张弘范南征时被俘不降,因命其子张珪拜其为师。邓光荐序应是敬义堂原刊本旧序。今本《淮阳集》存诗120首,都是五、七言近体,《四库全书总目》评其诗“颇沿南宋末派,大抵爽朗可诵”,并指出其中某些诗“置之江湖集中不辨也”。《淮阳乐府》存词27阕,散曲4首(都是小令)。全书卷末,有明正德六年(1511)周钺所撰《淮阳集后序》。其词曲中既有[鹧鸪天]《围襄阳》那样剑拔弩张之作,又有[天净沙]《梅梢月》这种愁肠百结的低吟:“黄昏低映梅枝,照人两处相思。那的是愁肠断时。弯弯何似,浑如宫样眉儿。”总之,无论诗还是词,张弘范显然都受到南宋文坛的影响。本集主要以抄本流传,至清光绪二十二年(1896)鹿传霖曾刊刻行于世,名为《张淮阳集》2卷。
啸亭杂录
史料笔记。正录十卷,续录五卷,共十五卷。昭梿，号汲修主人，清宗室皇族，礼亲王。性嗜学而善待下，遇名儒宿学辄爱敬之，贤士乐从其游。所作诗文甚多，然多散逸。是编记作者平日随手所得，亦听其散漫而不惜。后醇邸得此稿，增删厘正而成是书。成书年代不详，凡六百余则，约二十三万字。内容多记清代典章制度、帝王将相言行及清代著名人物轶事，间及满族风习，由于作者熟谙清代掌故、仪制，所记又多系亲历见闻，故内容可信。如卷二记清初官名和汉军八旗的设置;卷六述銮仪卫的职务;卷九谈满洲嫁娶礼仪，均极详细有据;卷七记木兰行围，可知清代皇帝在承德打猎情况;卷六叙嘉庆间白莲教起义始末;卷一记雍正广泛利用特务侦察宗室和大臣的活动;卷八记嘉庆时工部书吏私造假印骗取国币数十万两竟长久未被发觉等事，反映清代的腐败。有《申报馆丛书续集》本，《说库》本，《笔记小说大观外集》本。
翠崖必禅师语录
三卷，清 必说，道通录，屠粹忠序，曹广端序。南岳下第三十二世，嗣别庵统。依驹本增入并印。卷首收序，卷一收住浙江杭州府仁和县永寿禅寺语录、住江西戆州府长宁县狮林禅院语录、住京都观音禅寺语录、住京都嘉兴禅寺语录，卷二收小参、机缘、佛事、像赞、颂古、牧牛十二首，卷三收源流颂。
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孔颖达
孔颖达（574年—648年）唐代经学家。字冲远，冀州衡水(今属河北)人。孔颖达博通儒家经典，与北魏名儒刘焯同学，在北朝以教授为业。隋炀帝大业初，举明经高第，授河内郡博士，补太学助教。入唐，秦王李世民引为秦王府文学馆学士，擢国子
张衡
张衡（78年—139年），东汉著名辞赋家、文学家、科学家。《后汉书》有传。字平子。南阳郡西鄂(今河南南阳县)人。少时即善属文,西游三辅,作《温泉赋》;东入洛阳,观太学,问学于经学大师贾逵,遂通《五经》、六艺。永元(89—1
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董仲舒（公元前179年－前104年）西汉儒家思想家、教育家。河北广川(今河北景县)人。幼年好学不倦，勤读儒学，中年收徒讲学，开始了教学生涯。读书专攻《春秋公羊传》，为今文经学大师。汉景帝时任博士，有“汉代孔子”之称。汉武帝
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余象斗（约1560 -1637) 名文台，字象斗，号仰止子、仰止山人、三台山人、三台馆主人，别名世腾、象乌、宗下、云登父、子高父等福建建阳人，明末著名书坊主、小说家。他生逢明末建阳刻书鼎盛时期，仅余氏一族就有三十余家书坊，同
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司马迁（前145年或前135年-不可考）中国古代著名史学家、文学家、思想家。字子长，西汉左冯翊夏阳(今陕西韩成)人。十岁时，随父司马谈到长安，开始研读古代文献，并就学于董仲舒、孔安国。二十岁自长安出发，历经长江、湘江、沅江