黄帝内经素问三家注（临床）
作者：佚名
该书以唐代王冰次注、林亿新校正的《重广补注黄帝内经素问》为底本，系统收录唐代杨上善《黄帝内经太素》和明代张介宾《类经》的注文，形成「一底本三注本」的独特编纂体系。王玉兴教授恪守「述而不作」的古训，借鉴《史记三家注》的经典体例，将三位医家的注解按经文顺序并行排列，既保留各注本的学术特色，又通过对比参照揭示《素问》奥义。全书分为《基础分册》《临床分册》《运气分册》三部分，覆盖《素问》81 篇的完整内容，形成从基础理论到临床应用再到五运六气的系统解读。《临床分册》精选《素问》中与临床诊疗直接相关的 31 篇经文（从「热论篇第三十一」至「解精微论篇第八十一」），涵盖热病、疟疾、痹病、痿病、咳病等多种病症的病因病机、诊断方法与治疗原则。全书以王冰注为底本，系统整合杨上善《太素》的文献校勘价值与张介宾《类经》的临床发挥，形成「理论 - 文献 - 实践」三位一体的解读模式。例如在《热论》中，王冰注以「寒者热之」的治则为核心，杨上善通过训诂解析六经传变规律，张介宾则结合《伤寒论》细化表里治法，使读者既能把握经典本义，又能掌握临床应用技巧。 该书在编排上突破原文顺序，按病症类型重新整合经注，如将《疟论》《刺疟篇》《评热病论》等篇章合并为「外感热病专题」，并增
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最后的沉思
《最后的沉思》这部遗著收录了彭加勒在最后的科学生涯中就数学和科学以及它们的哲学所发表的九篇文章和讲演，其中包含着他的一些值得注意的见解。 规律的演变一文就自然规律问题进行了哲学思考；空间和时间讨论了相对性问题；空间为什么有三对这个问题作了新颖的解释；无限的逻辑讨论了罗素的类型理论；数学和逻辑，分析了实用主义和康托尔主义对数学在逻辑中的作用的见解，提出了作者自己的看法，是作者临终前不久写的一篇评述性文章，论述了量子论及其应用，阐述了作者独到的观点；物质和以太之间的关系，讨论了世纪之交物理学家普遍关心的问题；最后两篇伦理和科学及道德联盟论述了伦理和科学的关系，说明了科学在道德教育中的重大作用。这些文章和讲演文笔流畅、言简意赅、发人深省，值得对科学与哲学有兴趣的读者一读，对从事科学史、科学思想史、科学哲学研究的同志，尤其有参考价值。
九天应元雷声普化天尊玉枢宝忏
九天应元雷声普化天尊玉枢宝忏，撰人不详。从内容文字看，应为宋元道士所造。一卷，收入《正统道藏》洞真部威仪类。此忏用于道士为信徒忏罪祈福，内载忏仪及忏悔文式。首先由道士率信徒礼拜赞颂「九天应元雷声普化天尊」之神威功德；其次忏谢自身罪业，并愿志心归命三宝及诸天尊神灵，祈求赦罪赐福。按「九天应元雷声普化天尊」为北宋末道教开始尊奉之神。据称此神为玉清真王之化身，总司雷政，司赏善罚恶之职。
鹤月瑶笙
散曲别集。明周履靖著。四卷。卷一“霞外清音”,皆为道词;卷二“闲云逸调”,写幽栖穴隐,闲云野鹤的生活;卷三“鸳湖渔唱”,写渔家水上生活之乐;卷四“梅里樵唱”,写采樵山木之趣,寄托了作者的生活理想,未必皆写实。又每卷十套,多为南曲,间有南北合套者。每套曲后各缀七绝一首。吕天成《曲品》评周履靖:“著述俱侈,吟咏颇饶。放乎葛天、无怀,解乎《南华》、《道德》,”指的当主要是其散曲。此集初收入周履靖编《夷门广牍》丛书,万历间刊本。卢前《饮虹簃所刻曲》收入此本,上海古籍出版社1989年《散曲聚珍》亦收。
四书人物考
明代薛应旂撰。全书共四十卷，分作：纪（帝王）三卷、传（臣人）三十七卷。其内容将《四书》中所载人物按照身份、国别、时代、行业等进行分类，援引诸书（礼记、左传、史记、战国策等典籍），详其事迹。此为明嘉靖三十七年刊本。《四书》原文中谈及的各类人物凡 280 人之众，薛应旂将凡是与《四书》人物相关的行迹、辞命、章疏、礼乐、政教等见于经史诸子者悉为收录。资料主要来自于《礼记》、《左传》、《史记》、《战国策》、《国语》、《吕氏春秋》、《吴越春秋》、《新序》、《说苑》、《孔子家语》、《孔丛子》、《列女传》等先秦两汉的古代典籍。薛氏编纂《四书人物考》的另一个目的是有裨问学。据薛应旂自序所说，该书是作者在董理浙江学政罢归之后，“将平生所录古人行迹各注于名氏之端者，编为纪传，总四十卷，其泛引杂证，虽尝删次，而文章事行，苟有裨于问学治理者咸在所录”，可见，《四书人物考》对于试子们科考提供了方便的应试资料，省却了诸多翻检之劳，同时，也为我们今天研究与理解《四书》的内容提供了丰富的资料。因此，整理历代科举文献，收录《四书人物考》，既可以如实反映科考文献的历史，也对研究《四书》不无裨益。【文中会有错字，可以对比PDF图片版阅读】
法华经文句记笺难
法华经文句记笺难，四卷，宋有严笺并序，附随经音切，法华三大部注之一。
沙弥威仪
一卷，刘宋求那跋摩译。同于七十威仪。