卷第十五
皮部论篇第五十六①
黄帝问曰 ：余闻皮有分部 〔1〕 ，脉有经纪 〔2〕 ，筋有结络 〔3〕 ，骨有度量 〔4〕 ，其所生病各异 〔5〕 ，别其分部 ，左右上下 ，阴阳所在 〔6〕 ，病之始终 ②〔7〕 ，愿闻其道 〔8〕 。
①新校正云：按全元起本在第二卷。
②始终：《太素》作“终始”。
〔1〕【杨上善】 前说十五大络，循其行处以求其病。次说皮部十二络之以十二经上之以皮分十二部，以取其病，故曰皮有部也。
〔2〕【杨上善】 大络小络，总以十二大脉，以为皮部经纪。
〔3〕【杨上善】 十二经筋，各有结聚，各有包络。
〔4〕【杨上善】 骨有大小长短度量。
〔5〕【杨上善】 以其皮脉筋骨各各不同，故皮脉筋骨生病异之。
〔6〕【杨上善】 别在皮脉筋骨分部异者，有左有右，有上有下，有阴有阳，六种所在。
〔7〕【杨上善】 病客前六，有初有极也。
〔8〕【张介宾】 皮有分部，言人身皮肤之外，上下前后，各有其位，而经络筋骨，亦各有其次，如《经脉》《经筋》《骨度》《脉度》《骨空》等篇，皆详明其道。而凡生病者，亦各因其部而证有异也。
岐伯对曰 ：欲知皮部以经脉为纪者 ，诸经皆然 〔1〕 。阳明之阳 ，名曰害蜚 〔2〕 ，上下同法 〔3〕 ，视其部中有浮络者 ，皆阳明之络也 〔4〕 。其色多青则痛 ，多黑则痹 〔5〕 ，黄赤 ① 则热 〔6〕 ，多白则寒 〔7〕 ，五色皆见则寒热也 〔8〕 。络盛则入客 ② 于经 〔9〕 。阳主外 ，阴主内 〔10〕 。
①黄赤：此上《太素》有“多”字。
②客：《太素》无此字。
〔1〕【王冰】 循经脉行止所主，则皮部可知。诸经，谓十二经脉也。十二经脉皆同。
【杨上善】 欲知皮之部别，十二经为纲纪也，十二经皮部络，皆以此为例也。
【张介宾】 皮之有部，纪以经脉，故当因经以察部也。
〔2〕【王冰】 蜚，生化也。害，杀气也。杀气行则生化弥，故曰害蜚。
【张介宾】 害，损也。蜚，古飞字。阳明之阳，释阳明之义也。下准此。害蜚者，当与后心主之阴，名曰害肩者，相对参看。按：《至真要》等论曰：阳明何谓也？曰两阳和明也。厥阴何也？曰两阴交尽也。盖三阳之阳，准阳明为盛，故曰合明。三阴之阴，惟厥阴为盛，故曰交尽。此云蜚者，飞扬也，言阳盛而浮也。凡盛极者必损，故阳之盛也在阳明，阳之损也亦在阳明，是以阳明之阳，名曰害蜚。如《阴阳别论》曰：所谓阴者，真脏也，见则为败，败必死也。所谓阳者，胃脘之阳也。又如《平人气象论》曰：人无胃气曰逆，逆者死。脉无胃气亦死。总以阳衰为言，是即害蜚之类。
〔3〕【杨上善】 蜚，扶贵反。阳明大经为阳，故大小络为阳明之阳。阳明之脉有手有足，手则为上，足则为下。又手阳明在手为下，在头为上；足阳明在头为上，在足为下。诊色行针，皆同法也，余皆仿此。
〔4〕【王冰】 上，谓手阳明。下，谓足阳明也。
【杨上善】 浮，谓大小络见于皮者也。
【张介宾】 上者，言手大肠经也。下者，言足胃经也。二经皆属阳明，故视察之法相同。凡其上下部中，有浮络之见者，皆阳明之络也。
〔5〕【杨上善】 络脉俱有五色，然众络以色偏多者候其别病。邪客分肉之间，迫肉初痛，故络青也。久留为冷为热，或为不仁以成于痹，故络青深为胎黑也。
〔6〕【杨上善】 瘅热在中，气溢皮肤，故络黄赤也。
〔7〕【杨上善】 垩白，寒也。故寒气在中，络白色也。
〔8〕【杨上善】 青赤黄等为阳色也，白黑二种为阴色也，今二色俱见，当知所病有寒热也。
〔9〕【杨上善】 盛，大小络盛也。大小络中痛、痹、热、寒、寒热五邪盛者，则循络入经也。
〔10〕【王冰】 阳，谓阳络。阴，谓阴络。此通言之也。手足身分所见经络皆然。
【杨上善】 阳络主外，阴络主内也。在阳络者主外，在阴络者主内也。
【张介宾】 此因阳明浮络之色，而察阳明经病之异也。凡病之始生，必自浅而后深，故络脉之邪盛，而后入于经脉。络为阳，故主外。经为阴，故主内。如《寿夭刚柔》篇曰：内有阴阳，外亦有阴阳。在内者，五脏为阴，六腑为阳；在外者，筋骨为阴，皮肤为阳也。凡后六经之上下，五色之为病，其阴阳内外皆同此。
少阳之阳 ，名曰枢持 ①〔1〕 。上下同法 ，视其部中有浮络者 ，皆少阳之络也 ，络盛则入客于经 。故在阳者主内 ，在阴者主出 ，以渗于内 ，诸经皆然 〔2〕 。
太阳之阳 ，名曰关枢 〔3〕 。上下同法 ，视其部中有浮络 ② 者 ，皆太阳之络也 ，络盛则入客于经 〔4〕 。
①枢持：《太素》作“枢特”。
②浮络：此下《太素》有“脉”字。
〔1〕【王冰】 枢，谓枢要。持，谓执持。
【张介宾】 枢，枢机也。持，主持也。少阳居三阳表里之间，如枢之运，而持其出入之机，故曰枢持。
〔2〕【杨上善】 少阳络盛则入于经，故主内也；经盛外溢，故主出也。诸阴阳络主内出者，例以此知也。渗，山荫反，下入也。
【张介宾】 上者，手少阳三焦经也。下者，足少阳胆经也。凡二经部中有浮络之见于外者，皆少阳之络也。其五色为病，皆与阳明者同。然邪必由络入经，故其有阳者主内，言自阳分而入于内也。在阴者主出以渗于内，言出于经而渗于脏也。此邪气之序，诸经之皆然者。按：出字义，非外出之谓。《说文》曰：出，进也，象草木益滋，上出达也。观下文少阴经云：其出者，从阴内注于骨。与此出字相同。
〔3〕【王冰】 关司外动，以静镇为事，如枢之运，则气和平也。
【张介宾】 关，卫固也。少阳为三阳之枢，展布阳气于中；太阳则卫固其气而约束于外，故曰关枢。《阴阳离合论》曰：太阳为开。辞异而义同也。
〔4〕【杨上善】 外盛者，则入于大经也。
【张介宾】 上者，手太阳小肠经。下者，足太阳膀胱经。二经色病皆如前。
少阴之阴 ，名曰枢儒 ①〔1〕 。上下同法 ，视其部中有浮络者 ，皆少阴之络也 ，络盛则入客于经 ，其入经也 。从阳部注于经 〔2〕 ，其出者 ② ，从阴内 ③ 注于骨 〔3〕 。
心主之阴 ，名曰害肩 〔4〕 。上下同法 ，视其部中有浮络者 ，皆心主之络也 ，络盛则入客于经 〔5〕 。
太阴之阴 ，名曰关蛰 ④〔6〕 。上下同法 ，视其部中有浮络者 ，皆太阴之络也 ，络盛则入客于经 〔7〕 。
凡十二经络脉者 ⑤ ，皮之部也 〔8〕 。
①儒：《太素》作“檽”。
②其出者：《太素》作“其经出者”。
③阴内：“阴”下《太素》无“内”字。
④关蛰：《太素》作“关枢”。
⑤经络脉者：《太素》作“经脉者”。
〔1〕【王冰】 儒，顺也。守要而顺阴阳开合之用也。新校正云：按《甲乙经》“儒”作“檽”。
【杨上善】 儒，而泉反。
【张介宾】 儒，《说文》：柔也。王氏曰：顺也。少阴为三阴开合之枢，而阴气柔顺，故曰枢儒。
〔2〕【杨上善】 从阳络部注于阳经也。
〔3〕【杨上善】 从阴络部出注阴经，内注于骨，少阴主骨也。
【张介宾】 上者，手少阴心经。下者，足少阴肾经。二经色病俱如前，其入也从阳部注于经，即自络入经之谓。其出者从阴内注于骨，谓出于经而入于骨，即前少阳经云在阴者主出以渗于内之义。
〔4〕【王冰】 心主脉入掖下，气不和则妨害肩掖之运动。
【张介宾】 心主之阴，手厥阴之阴也。厥阴者，两阴交尽，阴之极也。肩，任也，载也。阳主乎运，阴主乎载。阴盛之极，其气必伤，是阴之盛也在厥阴，阴之伤也亦在厥阴，故曰害肩。然则阳明曰害蜚，此曰害肩者，即阴极阳极之义。
〔5〕【张介宾】 上者，手厥阴心主也。下者，足厥阴肝经也。二经色病皆如前。此但言心主，而又曰上下同法，则肝经在所遗耳。
〔6〕【王冰】 关闭蛰类，使顺行藏。新校正云：按《甲乙经》“蛰”作“执”。
【张介宾】 关者，固于外。蛰者，伏于中。阴主藏而太阴卫之，故曰关蛰，此亦太阴为开之义。
〔7〕【王冰】 部，皆谓本经络之所部分。浮，谓浮息也。
【张介宾】 上者，手太阴肺经。下者，足太阴脾经。二经色病皆如前。
〔8〕【王冰】 列阴阳位，部主于皮，故曰皮之部也。
【杨上善】 皮有部者，以十二脉分为部也。
【张介宾】 浮络见于皮，故曰皮之部。
是故百病之始生也 〔1〕 ，必先于皮毛 ，邪中之则腠理开 ，开则入客于络脉 。留而不去 ，传入于经 ① ；留而不去 ，传入于腑 ，廪于肠胃 〔2〕 。邪之始入于皮也 ，泝然起毫毛 ，开腠理 〔3〕 ；其入于络也 ，则络脉盛色变 〔4〕 ；其入客于经也 ，则感 ② 虚乃陷下 〔5〕 ；其留于筋骨之间 ，寒多则筋挛骨痛 ，热多则筋弛 ③ 骨消 ，肉烁 破 ，毛直而败 〔6〕 。
①留而不去，传入于经：《太素》无此八字。
②感：《太素》作“减”。
③弛：《太素》作“施”。
〔1〕【杨上善】 下广论外邪主于百病，次第所由也。
〔2〕【王冰】 廪，积也，聚也。
【杨上善】 外邪气，风寒暑湿。邪入身为病，先著皮毛，留而不出，则腠理孔开，因开而入，即客于络脉，络脉传入阳经，阳经传入六腑，于是禀承肠胃之气以为百病。
【张介宾】 廪，积也，聚也。中，去声。
〔3〕【王冰】 泝然，恶寒也。起，谓毛起竖也。腠理，皆谓皮空及文理也。
【杨上善】 泝，苏护反，流逆上也，谓寒邪逆入腠理也。外邪入身为病也，初着皮毛，能开腠理也。
【张介宾】 泝然，竖起也，寒栗貌。腠理，肤腠之文理也。泝音素，逆流曰泝。
〔4〕【王冰】 盛，谓盛满。变，谓易其常也。
【杨上善】 能令络盛色变也。
【张介宾】 络脉盛，色变异于常也。即上文五色为病之义。
〔5〕【王冰】 经虚邪入，故曰感虚。脉虚气少，故陷下也。
【杨上善】 减气为虚，乃血少脉陷也。
【张介宾】 感虚乃陷下，言邪所客者，必因虚乃深也。
〔6〕【王冰】 挛，急也。弛，缓也。消，烁也。《针经》曰：寒则筋急，热则筋缓，寒胜为痛，热胜为气消。 者肉之标，故肉消则 破毛直而败也。
【杨上善】 循经入于筋骨之间，留而不去。寒邪不去则为二病：筋挛拘急，一也；骨乃疼痛，二也。若热邪不去则以五病：筋热缓施，一也；骨热消细，二也；身肉烁，三也，烁，余药反，淫邪在肉也； 臑破裂，四也；毛焦而直，五也。热邪如此客于筋骨之间，遂至于死也。
【张介宾】 挛，急也。弛，纵缓也。消，枯竭也。烁，销烁也。寒多则血脉凝涩，故为筋挛骨痛。热多则真阴散亡，故为筋弛骨消等证。 破者，反侧多而热溃肌肉也。毛直而败者，液不足而皮毛枯槁也。挛，闾员切，又去声。弛音矢。烁，收勺切。 ，劬允切。
帝曰 ：夫子言皮之十二部 ，其生病皆何如 ？岐伯曰 ：皮者 ，脉之部也 〔1〕 ，邪客于皮则腠理开 ，开则邪入客于络脉 ，络脉满则注于经脉 ，经脉满则入舍于腑脏也 ，故皮者有分部 ，不与而生大病也 〔2〕 。帝曰 ：善 〔3〕 。
〔1〕【王冰】 脉气留行，各有阴阳，气随经所过而部主之，故云脉之部。
【张介宾】 十二经脉，各有其部，察之于皮，其脉可知，故曰皮者脉之部。
〔2〕【王冰】 脉行皮中，各有部分，脉受邪气，随则病生，非由皮气而能生也。新校正云：按《甲乙经》“不与”作“不愈”。全元起本作“不与”。元起云：气不与经脉和调，则气伤于外，邪流入于内，必生大病也。
【杨上善】 前明邪入皮毛乃至禀于肠胃，次言邪入乃至筋骨之间，今言邪入至于脏腑，皆可以从浅至深，以至于大，在浅不疗，遂生大病也。与，疗也。
〔3〕【张介宾】 经脉既有分部，则邪之中人，可视而知，当速去之。若不预为之治，则邪将日深，而变生大病也。与，预同。
经络论篇第五十七①
黄帝问曰 ：夫络脉之见也 ，其五色各异 ，青黄赤白黑不同 ，其故何也 ？岐伯对曰 ：经有常色而络无常变也 〔1〕 。黄帝曰 ：经之常色 ，何如 ？岐伯曰 ：心赤 ，肺白 ，肝青 ，脾黄 ，肾黑 ，皆亦应其经脉之色 〔2〕 。
①新校正云：按全元起本在《皮部论》末，王氏分。
〔1〕【王冰】 经行气，故色见常应于时。络主血，故受邪则变而不一矣。
【杨上善】 常，谓五色见者定是络色也。然五脏六腑之注定属五行，故脏腑大经各有常色。阴络随于阴经，色亦不改。阳络虽属阳经，以是阳脉之阳，故随时变也。
【张介宾】 经有五行之分，故有常色。络兼阴阳之应，故无常变。
〔2〕【杨上善】 五脏五行之色皆合经脉，故经之色常□也。
【张介宾】 五脏合于五行，故五色各有所主，而经脉之色亦与本脏相应，是为经之常色。按：此节但言五脏而不及六腑者，大都经文皆以五脏为主，言五脏则六腑在其中矣。凡三阴三阳十二经之常色，皆当以此类推。
帝曰 ：络之阴阳 ，亦应其经乎 ？岐伯曰 ：阴络之色应其经 ，阳络之色变无常 ，随四时 ① 而行也 〔1〕 。寒多则凝泣 ② ，凝泣则青黑 ，热多则淖泽 ，淖泽则黄赤 〔2〕 ，此皆 ③ 常色 ，谓之无病 〔3〕 。五色具见者 ，谓之寒热 〔4〕 。帝曰 ：善 。
①随四时：“随”下《太素》无“四”字。
②凝泣：《太素》作“涘泣”，下同。
③此皆：《太素》作“此其”。
〔1〕【王冰】 顺四时气化之行止。
【杨上善】 络有阴阳，阴络是阴之阴，故随经色不变；阳络是阳之阳，故随时变也。
【张介宾】 此言络有阴阳而色与经应亦有同异也。《脉度》篇曰：经脉为里，支而横者为络，络之别者为孙。故合经络而言，则经在里为阴，络在外为阳；若单以络脉为言，则又有大络孙络在内在外之别。深而在内者是为阴络，阴络近经，色则应之，故分五行以配五脏而色有常也。浅而在外者，是为阳络，阳络浮显。色不应经，故随四时之气以为进退，而变无常也。观《百病始生》篇曰：阳络伤则血外溢，阴络伤则血内溢。其义可知。何近代诸家之注，皆以六阴为阴络，六阳为阳络，岂阳经之络必无常，阴经之络必无变乎？皆误也。
〔2〕【张介宾】 此即言阳络之变色也。泣，涩同。淖音闹，濡润也。
〔3〕【杨上善】 淖，丈卓反，濡甚也。解其阳络随时而变也，冬月寒甚，则经脉涘泣，涘泣不通，则阳络壅而青黑；夏日热甚，血气濡甚，则阳络热而黄赤也。阳络如此随四时而变者，此为阳络常色，谓之无病之候也。不可见而色见者，病也。
〔4〕【王冰】 淖，湿也。泽，润液也，谓微湿润也。
【杨上善】 随一时中五色俱见者，此为寒热之病也。
【张介宾】 如前五色之应五脏者，皆常色也。常色者，无病之色也。若五色具见，则阴阳变乱，失其常矣，故为往来寒热之病。
气穴论篇第五十八①
黄帝问曰 ：余闻气穴三百六十五 ，以应一岁 ，未知其所 ，愿卒闻之 〔1〕 。岐伯稽首再拜对曰 ：窘乎哉问也 ！其非圣帝 ，孰能穷其道焉 ！因 ② 请溢意尽言其处 〔2〕 。帝捧手逡巡 ③ 而却曰 ：夫子之开余道也 ，目未见其处 ，耳未闻其数 ，而目以明 ，耳以聪矣 〔3〕 。岐伯曰 ：此所谓圣人易语 ，良马易御也 〔4〕 。帝曰 ：余非 ④ 圣人之易语也 。世言真数 ⑤ 开人意 ⑥〔5〕 ，今余所访问 ⑦ 者真数 ，发蒙解惑 ，未足以论也 〔6〕 。然余愿闻夫子溢志尽言其处 ，令 ⑧ 解其意 ，请藏之金匮 ，不敢复出 〔7〕 。
①新校正云：按全元起本在第二卷。
②因：《太素》作“固”。
③逡巡：《太素》作“遵循”。
④余非：《太素》无此字。
⑤言真数：《太素》作“言其真数”。
⑥人意：此下《太素》有“也”字。
⑦访问：《太素》作“方问”。
⑧令：《太素》作“今皆”。
〔1〕【杨上善】 三百六十五。
【张介宾】 人身孔穴，皆气所居，本篇言穴不言经，故曰气穴。周身三百六十五气穴，周岁三百六十五日，故以应一岁。卒，尽也。
〔2〕【王冰】 孰，谁也。
【张介宾】 窘，穷而难也。孰，谁也。溢，畅达也。
〔3〕【王冰】 目以明耳以聪，言心志通明，迥如意也。
【杨上善】 遵循音逡巡，穷究寻也。溢意，纵志也。处，三百六十五穴也。捧手，端拱也。遵循而却，服应之动也。虽未即事见闻，因言具知，故已聪明也。
〔4〕【张介宾】 圣人者闻声知情，无所不达，故圣人易语。良马者不称其力，称其德也，故良马易御。
〔5〕【杨上善】 帝言岐伯以有圣德，言其实理，虽非圣帝，亦可知矣。
〔6〕【王冰】 开气穴真数，庶将解彼蒙昧之疑惑，未足以论述深微之意也。
〔7〕【王冰】 言其处，谓穴俞处所。
【杨上善】 余所问者，但可发蒙解惑，而未足以为至极之论也。唯愿夫子纵志言之，藏之不敢失坠也。
【张介宾】 真数，格物穷理之数也。发蒙解惑未足以论，盖帝自谦非圣人，故不有真数，不足以论也。
岐伯再拜而起曰 ：臣请言之 〔1〕 。背与心相控而痛 ，所治天突与十椎及上纪 〔2〕 ，上纪者 ，胃脘也 〔3〕 ，下纪者 ，关元也 〔4〕 。背胸邪系 ② 阴阳左右 ，如此其病前后痛涩 ，胸胁痛而 ③ 不得息 ，不得卧 ，上气短气偏 ① 痛 〔5〕 ，脉满起斜出尻脉 ，络胸胁 ④ ，支心贯鬲 ，上肩加天突斜下肩交十椎下 〔6〕 。
①偏：新校正云：按别本“偏”一作“满”。
②背胸邪系：《太素》作“邪击”二字。
③痛而：《太素》作“而痛”。
④胁：《太素》无此字。
〔1〕【张介宾】 此下旧本有云：背与心相控而痛，所治天突与十椎及上纪，上纪者胃脘也，下纪者关元也。背胸邪系阴阳左右，如此，其病前后痛涩，胸胁痛而不得息，不得卧，上气短气，偏痛，脉满起，斜出尻脉，络胸胁，支心贯鬲，上肩加天突，斜下肩交十椎下。以上共计八十七字，按其文义与上下文不相流贯，新校正疑其为《骨空论》文脱误于此者是。
〔2〕【王冰】 天突在颈结喉下，同身寸之四寸中央宛宛中，阴维任脉之会，低针取之，刺可入同身寸之一寸留七呼，若灸者可灸三壮。按：今《甲乙经》《经脉流注孔穴图经》当脊十椎下并无穴目，恐是七椎也，此则督脉气所主之，上纪之处次如下说。新校正云：按《甲乙经》“天突在结喉下五寸”。
【张介宾】 天突，任脉穴。十椎，督脉之中枢也。此穴诸书不载，惟《气府论》督脉气所发条下，王氏注曰：中枢在第十椎节下间。与此相合，可无疑也。上纪如下文。
〔3〕【王冰】 谓中脘也。中脘者，胃募也，在上脘下同身寸之一寸，居心蔽骨与齐之中，手太阳、少阳、足阳明三脉所生，任脉气所发也，刺可入同身寸之一寸二分，若灸者可灸七壮。新校正云：按《甲乙经》云“任脉之会也”。
〔4〕【王冰】 关元者，少阳募也，在齐下同身寸之三寸，足三阴任脉之会，刺可入同身寸之二寸，留七呼，若灸者可灸七壮。
【张介宾】 胃脘，即中脘，胃之募也，为手太阳少阳足阳明所生，任脉之会；关元，小肠募也，为足三阴任脉之会，故曰“上纪下纪”。
【杨上善】 任脉上于脊里，为经络海，其浮而外者，循腹里当齐上胸，至咽喉，络唇口，故背胸相控痛者，任脉之痛也。此等诸穴是任脉所贯，所以取之也。
〔5〕【王冰】 寻此支络脉泳注病形证，悉是督脉支络自尾骶出，各上行，斜络胁，支心贯鬲，上加天突，斜之肩而下交于七椎。新校正云：详自“背与心相控而痛”至此，疑是《骨空论》文，简脱误于此。
【杨上善】 量此脉行处生病，皆是督脉所为。下脏者，下络肾脏也。
【张介宾】 此详言上文背与心相控而痛者，悉由任督二脉之为病也。盖任在前，督在后，背为阳，腹为阴，故为前后痛涩等病。其在下者斜出尻脉，在上者络胸胁，支心贯鬲，上肩加天突，左右斜下肩，交十椎下，所以当刺天突、中枢、胃脘、关元等穴。
〔6〕【张介宾】 脏，五脏也。俞，井荥俞经合也。五脏之俞，五五二十五穴，左右合之，共五十穴。肝之井，大敦也。荥，行间也。俞，太冲也。经，中封也。合，曲泉也。心主之井，中冲也；荥，劳宫也；俞，大陵也；经，间使也。
脏 ① 俞五十穴 〔1〕 ，腑俞七十二穴 〔2〕 。
①脏：《太素》无此字。
〔1〕【王冰】 脏，谓五脏肝心脾肺肾，非兼四形脏也。俞，谓井荥俞经合，非背俞也。然井荥俞经合者，肝之井也，大敦也；荥，行间也；俞，太冲也；经，中封也；合，曲泉也。大敦在足大指端，去爪甲角如韭叶，及三毛之中，足厥阴脉之所出也，刺可入同身寸之三分，留十呼，若灸者可灸三壮。行间，在足大指之间脉动应手陷者中，足厥阴脉之所流也。新校正云：按《甲乙经》，“留”作“流”。余所“流”并作“留”。刺可入同身寸之六分，留十呼，若灸者可灸三壮。太冲，在足大指本节后同身寸之二寸陷者中。新校正云：按《刺腰痛》注云：“本节后内间同身寸之二寸陷者中，动脉应手。”足厥阴脉之所注也，刺可入同身寸之三分，留十呼，若灸者可灸三壮。中封，在足内踝前同身寸之一寸半，新校正云：按《甲乙经》云“一寸”。陷者中，仰足而取之，伸足乃得之，足厥阴脉之所行也。刺可入同身寸之四分，留七呼，若灸者可灸三壮。曲泉，在膝内辅骨下大筋上小筋下陷者中，屈膝而得之，足厥阴脉之所入也，刺可入同身寸之六分，留十呼，若灸者可灸三壮。心包之井者，中冲也；荥，劳宫也；俞，太陵也；经，间使也；合，曲泽也。中冲在手中指之端，去爪甲角如韭叶陷者中，手心主脉之所出也，刺可入同身寸之一分，留三呼，若灸者可灸一壮。劳宫在掌中央动脉，手心主脉之所流也，刺可入同身寸之三分，留六呼，若灸者可灸三壮。大陵在掌后骨两筋间陷者中，手心主脉之所注也，刺可入同身寸之六分，留七呼，若灸者可灸三壮。间使在掌后同身寸之三寸，两筋间陷者中，手心主脉之所行也。刺可入同身寸之六分，留七呼，若灸者，可灸七壮。新校正云：按《甲乙经》云“灸三壮”。曲泽，在肘内廉下陷者中，屈肘而得之，手心主脉之所入也，刺可入同身寸之三分，留七呼。若灸者可灸三壮。脾之井者，隐白也；荥，大都也；俞，太白也；经，商丘也；合，阴陵泉也。隐白在足大指之端内侧，去爪甲角如韭叶，足太阴脉之所出也，刺可入同身寸之一分，留三呼，若灸者可灸三壮。大都在足大指本节后陷者中，足太阴脉之所流也，刺可入同身寸之三分，留七呼，若灸者可灸三壮。太白在足内侧核骨下陷者中，足太阴脉之所注也。刺可入同身寸之三分，留七呼，若灸者可灸三壮。商丘在足内踝下微前陷者中，足太阴脉之所行也，刺可入同身寸之四分，留七呼，若灸者可灸三壮。阴陵泉，在膝下内侧辅骨下陷者中，伸足乃得之，足太阴脉之所入也，刺可入同身寸之五分，留七呼，若灸者可灸三壮。肺之井者，少商也；荥，鱼际也；俞，太渊也；经，经渠也；合，尺泽也。少商在手大指之端内侧，去爪甲角如韭叶，手太阴脉之所出也，刺可入同身寸之一分，留一呼，若灸者可灸三壮。新校正云：按《甲乙经》作“一壮”。鱼际在手大指本节后内侧散脉，手太阴脉之所流也，刺可入同身寸之三分，留三呼，若灸者可灸三壮。太渊在掌后陷者中，手太阴脉之所注也，刺可入同身寸之二分，留二呼，若灸者可灸三壮。经渠在寸口陷者中，手太阴脉之所行也，刺可入同身寸之三分，留三呼，不可灸，伤人神明。尺泽在肘中约上动脉，手太阴脉之所入也，刺可入同身寸之三分，留三呼，若灸者可灸三壮。肾之井者，涌泉也；荥，然骨也；俞，太溪也；经，复溜也；新校正云：按《甲乙经》“溜”作“留”，余“复溜”字并同。合，阴谷也。涌泉在足心陷者中，曲足卷指宛宛中，足少阴脉之所出也，刺可入同身寸之三分，留三呼，若灸者可灸三壮。然骨在足内踝前起大骨下陷者中，足少阴脉之所流也，刺可入同身寸之三分，留三呼，若灸者可灸三壮，刺此多见血，令人立饥欲食。太溪在足内踝后跟骨动脉陷者中，足少阴脉之所注也，刺可入同身寸之三分，留七呼，若灸者可灸三壮。复溜在足内踝上同身寸之二寸陷者中，新校正云：按《刺腰痛》篇注云：“在内踝后上五寸动脉。”足太阴脉之所行也，刺可入同身寸之三分，留三呼，若灸者可灸五壮。阴谷在膝下内辅骨之后，大筋之下，小筋之上，按之应手，屈膝而得之，足太阴脉之所入也，刺可入同身寸之四分，若灸者可灸三壮。如是五脏之俞，脏各五穴，则二十五俞，以左右脉具而言之，则五十穴。
【杨上善】 五脏各有五输，合二十五输，此一葙手足为言；今两葙合论，故有五十穴也。
【张介宾】 合，曲泽也。脾之井，隐白也；荥，大都也；俞，太白也；经，商丘也；合，阴陵泉也。肺之井，少商也；荥，鱼际也；俞，太渊也；经，经渠也；合，尺泽也。肾之井，涌泉也；荥，然谷也；俞，太溪也；经，复溜也；合，阴谷也。右五脏言心主而不言心，以《邪客》篇云：手少阴之脉独无腧。诸邪之在于心者，皆在于心之包络，包络者心主之脉也，故独无腧焉。
〔2〕【王冰】 腑，谓六腑，非兼九形腑也。俞，亦谓井、荥、俞、原、经、合，非背俞也。肝之腑胆，胆之井者，窍阴也；荥，侠溪也；俞，临泣也；原，丘虚也；经，阳辅也；合，阳陵泉也。窍阴在足小指次指之端，去爪甲角如韭叶，足少阳脉之所出也，刺可入同身寸之一分，留一呼，新校正云：按《甲乙经》作“三呼”。若灸者可灸三壮。侠溪在足小指次指歧骨间，本节前陷者中，足少阳脉之所流，刺可入同身寸之三分，留三呼，若灸者可灸三壮。临泣在足小指次指本节后间陷者中，去侠溪同身寸之一寸半，足少阳脉之所注也，刺可入同身寸之三分，新校正云：按《甲乙经》作“二分”。留五呼，若灸者可灸三壮。丘虚在足外踝下如前陷者中，去临泣同身寸之三寸，足少阳脉之所过也，刺可入同身寸之五分，留七呼，若灸者可灸三壮。阳辅在足外踝上，新校正云：按《甲乙经》云：“外踝上四寸。”辅骨前绝骨之端，如前同身寸之三分所，去丘虚同身寸之七寸，足少阳脉之所行也，刺可入同身寸之五分，留七呼，若灸者可灸三壮。阳陵泉在膝下同身寸之一寸 外廉，陷者中，足少阳脉之所入也，刺可入同身寸之六分，留十呼，若灸者可灸三壮。脾之腑胃，胃之井者，厉兑也；荥，内庭也；俞，陷谷也；原，冲阳也；经，解溪也；合，三里也。厉兑在足大指次指之端，去爪甲角如韭叶，足阳明脉之所出也，刺可入同身寸之一分，留一呼，若灸者可灸一壮。内庭在足大指次指外间陷者中，足阳明脉之所流也，刺可入同身寸之三分，留十呼，新校正云：按《甲乙经》作“二十呼”。若灸者可灸三壮。陷谷在足大指次指外间本节后陷者中，去内庭同身寸之二寸，足阳明脉之所注也，刺可入同身寸之五分，留七呼，若灸者可灸三壮。冲阳在足跗上同身寸之五寸骨间动脉上，去陷谷同身寸之三寸，足阳明脉之所过也，刺可入同身寸之三分，留十呼，若灸者可灸三壮。解溪在冲阳后同身寸之二寸半，新校正云：按《甲乙经》作“一寸半”，《刺疟》注作“三寸半”，《素问》二注不同，当从《甲乙经》之说。腕上陷者中，足阳明脉之所行也，刺可入同身寸之五分，留五呼，若灸者可灸三壮。三里在膝下同身寸之三寸， 骨外廉两筋肉分间，足阳明脉之所入也，刺可入同身寸之一寸，留七呼，若灸者可灸三壮。肺之腑大肠，大肠之井者，商阳也；荥，二间也；俞，三间也；原，合谷也；经，阳溪也；合，曲池也。商阳在手大指次指内侧，去爪甲角如韭叶，手阳明脉之所出也，刺可入同身寸之一分，留一呼，若灸者可灸三壮。二间在手大指次指本节前内侧陷者中，手阳明脉之所流也，刺可入同身寸之三分，留六呼，若灸者可灸三壮。三间在手大指次指本节后内侧陷者中，手阳明脉之所注也，刺可入同身寸之三分，留三呼，若灸者可灸三壮。合谷在手大指次指歧骨之间，手阳明脉之所过也，刺可入同身寸之三分，留六呼，若灸者可灸三壮。阳溪在腕中上侧两筋间陷者中，手阳明脉之所行也，刺可入同身寸之三分，留七呼，若灸者可灸三壮。曲池在肘外辅屈肘两骨之中，手阳明脉之所入也，以手拱胸取之，刺可入同身寸之五分，留七呼，若灸者可灸三壮。心之腑小肠，小肠之井者，少泽也；荥，前谷也；俞，后溪也；原，腕骨也；经，阳谷也；合，少海也。少泽在手小指之端，去爪甲下同身寸之一分陷者中，手太阳脉之所出也，刺可入同身寸之一分，留二呼，若灸者可灸一壮。前谷在手小指外侧本节前陷者中，手太阳脉之所流也，刺可入同身寸之一分，留三呼，若灸者可灸三壮。后溪在手小指外侧本节后陷者中，手太阳脉之所注也，刺可入同身寸之一分，留二呼，若灸者可灸一壮。腕骨在手外侧腕前起骨下陷者中，手太阳脉之所过也，刺可入同身寸之二分，留三呼，若灸者可灸三壮。阳谷在手外侧腕中锐骨之下陷者中，手太阳脉之所行也，刺可入同身寸之二分，留三呼，新校正云：按《甲乙经》作“二呼”。若灸者可灸三壮。少海在肘内大骨外，去肘端同身寸之五分陷者中，屈肘乃得之，手太阳脉之所入也，刺可入同身寸之二分，留七呼，若灸者可灸五壮。心包之腑三焦，三焦之井者，关冲也；荥，液门也；俞，中渚也；原，阳池也；经，支沟也；合，天井也。关冲在手小指次指之端，去爪甲角如韭叶，手少阳脉之所出也，刺可入同身寸之一分，留三呼，若灸者可灸三壮。液门在手小指次指间陷者中，手少阳脉之所流也，刺可入同身寸之二分，若灸者可灸三壮。中渚在手小指次指本节后间陷者中，手少阳脉之所注也，刺可入同身寸之二分，留三呼，若灸者可灸三壮。阳池在手表腕上陷者中，手少阳脉之所过也，刺可入同身寸之二分，留六呼，若灸者可灸三壮。支沟在腕后同身寸之三寸两骨之间陷者中，手少阳脉之所行也，刺可入同身寸之二分，留七呼，若灸者可灸三壮。天井在肘外大骨之后同身寸之一寸两筋间陷者中，屈肘得之，手少阳脉之所入也，刺可入同身寸之一寸，留七呼，若灸者可灸三壮。肾之腑膀胱，膀胱之井者，至阴也；荥，通谷也；俞，束骨也；原，京骨也；经，昆仑也；合，委中也。至阴在足小指外侧，去爪甲角如韭叶，足太阳脉之所出也，刺可入同身寸之一分，留五呼，若灸者可灸三壮。通谷在足小指外侧本节前陷者中，太阳脉之所流也，刺可入同身寸之二分，留五呼，若灸者可灸三壮。束骨在足小指外侧本节后，赤白肉际陷者中，足太阳脉之所注也，刺可入同身寸之三分，留三呼，若灸者可灸三壮。京骨在足外侧大骨下，赤白肉际陷者中，按而得之，足太阳脉之所过也，刺可入同身寸之三分，留七呼，若灸者可灸三壮。昆仑在足外踝后腿骨上陷者中，细脉动应手，足太阳脉之所行也，刺可入同身寸之五分，留十呼，若灸者可灸三壮。委中在腘中央约文中动脉。新校正云：详“委中穴”与《甲乙经》及《刺疟》篇注、《痹论》注同。又《骨空论》云：“在膝解之后，曲脚之中，背面取之”。又《热穴论》注、《刺热》篇注云：“在足膝后屈处。”足太阳脉之所入，刺可入同身寸之五分，留七呼，若灸者可灸三壮。如是六腑之俞、腑各六穴，则三十六俞。以左右脉具而言之，则七十二穴。
【杨上善】 六腑各有六输，此三十六输，此亦一葙手足为言；两葙合论，故有七十二穴也。
【张介宾】 腑，六腑也。脏俞惟五，腑俞有六，曰井、荥、俞、原、经、合也。六腑之俞，六六三十六穴，左右合之，共七十二穴。胆之井，窍阴也；荥，侠溪也；俞，临泣也；原，丘墟也；经，阳辅也；合，阳陵泉也。胃之井，厉兑也；荥，内庭也；俞，陷谷也；原，冲阳也；经，解溪也；合，三里也。大肠之井，商阳也；荥，二间也；俞，三间也；原，合谷也；经，阳溪也；合，曲池也。小肠之井，少泽也；荥，前谷也；俞，后溪也；原，腕骨也，经，阳谷也；合，小海也。三焦之井，关冲也；荥，液门也；俞，中渚也；原，阳池也；经，支沟也；合，天井也。膀胱之井，至阴也；荥，通谷也；俞，束骨也；原，京骨也；经，昆仑也；合，委中也。
热俞五十九穴 〔1〕 ，水俞五十七穴 〔2〕 。头上五行行五 ，五五二十五穴 〔3〕 ，中 两傍各五 ，凡十穴 〔4〕 ，大椎 ① 上两傍各一 ，凡二穴 〔5〕 ，目瞳子浮白二穴 〔6〕 ，两髀厌分中 ② 二穴 〔7〕 ，犊鼻二穴 〔8〕 ，耳中多所闻二穴 〔9〕 ，眉本二穴 〔10〕 ，完骨二穴 〔11〕 ，顶中央一穴 〔12〕 ，枕骨二穴 〔13〕 ，上关二穴 〔14〕 ，大迎二穴 〔15〕 ，下关二穴 〔16〕 ，天柱二穴 〔17〕 ，巨虚上下廉 ③ 四穴 〔18〕 ，曲牙二穴 〔19〕 ，天突一穴 〔20〕 ，天府二穴 〔21〕 ，天牖二穴 〔22〕 ，扶突二穴 〔23〕 ，天窗二穴 〔24〕 ，肩解二穴 〔25〕 ，关元一穴 ④〔26〕 ，委阳二穴 〔27〕 ，肩贞二穴 〔28〕 ，喑门 ⑤ 一穴 〔29〕 ，齐一穴 〔30〕 ，胸俞 ⑥ 十二穴 ⑦〔31〕 ，背俞二穴 〔32〕 ，膺俞十二穴 ⑦〔33〕 ，分肉二穴 〔34〕 ，踝上横二穴 〔35〕 ，阴阳跷四穴 〔36〕 ，水俞在诸分 〔37〕 ，热俞在气穴 〔38〕 ，寒热俞 ⑧ 在两骸厌中二穴 〔39〕 ，大禁二十五 ，在天府下五寸 〔40〕 ，凡三百六十五穴 ，针之所由行也 ⑨〔41〕 。
①大椎：《太素》作“大杼”。
②分中：《太素》无“分”字。
③上下廉：《太素》无“廉”字。
④新校正云：详此已前释，旧当篇再注，今去之。
⑤喑门：《太素》作“肩髃”。
⑥胸俞：《太素》作“肓输”。
⑦十二穴：《太素》作“二穴”。
⑧寒热俞：《太素》作“寒俞”。
⑨新校正云：详自“脏俞五十”至此，并重复共得三百六十穴，通前、天突、十椎、上纪、下纪，共三百六十五穴，除重复，实有三百一十三穴。
〔1〕【张介宾】 具《水热穴论》注中。
〔2〕【王冰】 并具《水热穴论》中。新校正云：按“热俞”又见《刺热》篇注。
【张介宾】 并出《水热穴论》王氏注中。
〔3〕【王冰】 此亦热俞之五十九穴也。
【张介宾】 此即前热俞五十九穴中之数，而重言之也。
〔4〕【王冰】 谓五脏之背俞也，肺俞在第三椎下两傍；心俞在第五椎下两傍；肝俞在第九椎下两傍；脾俞在第十一椎下两傍；肾俞在第十四椎下两傍。此五脏俞者，各侠脊相去同身寸之一寸半，并足太阳脉之会，刺可入同身寸之三分，肝俞留六呼，余并留七呼，若灸者可灸三壮。侠脊数之则十穴也。
【张介宾】 此五脏之背俞，谓肺俞心俞肝俞脾俞肾俞也，皆足太阳经夹脊之两傍者，共十穴。 ，膂同。
〔5〕【王冰】 今《甲乙经》《经脉流注孔穴图经》并不载，未详何俞也。新校正云：按大椎上傍无穴，大椎下傍穴名大杼，后有，故王氏云未详。
【张介宾】 大椎，督脉穴，连上两傍者共三穴，其两傍二穴。按王氏云：《甲乙经》《经脉流注孔穴图经》并不载，未详何俞也。新校正云：大椎上傍无穴。今于大椎上傍按之甚酸，必当有穴，意者《甲乙》等经犹有未尽。
〔6〕【王冰】 瞳子髎在目外去眦同身寸之五分，手太阳手足少阳三脉之会，刺可入同身寸之三分，若灸者可灸三壮。浮白在耳后入发际同身寸之一寸，足太阳少阳二脉之会，刺可入同身寸之三分，若灸者可灸三壮。左右言之，各二为四也。
【张介宾】 瞳子髎、浮白各二穴，皆足少阳经也，共四穴。
〔7〕【王冰】 谓环跳穴也。在髀枢后，足少阳太阳二脉之会，刺可入同身寸之一寸，留二十呼，若灸者可灸三壮。新校正云：按王氏云“在髀枢后”，按《甲乙经》云“在髀枢中”，“后”当作“中”。灸“三壮”《甲乙经》作“五壮”。
【张介宾】 髀厌分中，谓髀枢骨分缝中，即足少阳环跳穴也。犊鼻二穴，犊鼻，足阳明穴也。
〔8〕【王冰】 在膝膑下 上侠解大筋中，足阳明脉气所发，刺可入同身寸之六分，若灸者可灸三壮。
〔9〕【王冰】 听宫穴也，在耳中珠子，大如赤小豆，手足少阳手太阳三脉之会，刺可入同身寸之一分，若灸者可灸三壮。新校正云：按《甲乙经》云：“刺可入三分。”
【张介宾】 手太阳听宫也。
〔10〕【王冰】 攒竹穴也。在眉头陷者中，足太阳脉气所发，刺可入同身寸之三分，留六呼，若灸者可灸三壮。
【张介宾】 足太阳攒竹也。
〔11〕【王冰】 在耳后入发际同身寸之四分，足太阳少阳之会，刺可入同身寸之三分，留七呼，若灸者可灸三壮。新校正云：按《甲乙经》云：“刺可入二分，灸七壮。”
【张介宾】 足少阳经也。
〔12〕【王冰】 风府穴也。在顶上入发际同身寸之一寸，大筋内宛宛中，督脉、阳维二经之会，疾言其肉立起，言休其肉立下，刺可入同身寸之四分，留三呼，灸之不幸，使人喑。
【张介宾】 督脉风府也。
〔13〕【王冰】 窍阴穴也。在完骨上，枕骨下，摇动应手，足太阳少阴之会，刺可入同身寸之三分，若灸者可灸三壮。新校正云：按《甲乙经》云：“刺可入四分，灸可五壮。”
【张介宾】 足少阳上窍阴也。
〔14〕【王冰】 《针经》所谓刺之则 不能欠者也。在耳前上廉起骨，关口有空，手少阳足阳明之会，刺可入同身寸之三分，留七呼，若灸者可灸三壮，刺深令人耳无所闻。
【张介宾】 足少阳客主人也。
〔15〕【王冰】 在曲颔前同身寸之一寸三分骨陷者中动脉，足阳明脉气所发，刺可入同身寸之三分，留七呼，若灸者可灸三壮。
【张介宾】 足阳明穴也。
〔16〕【王冰】 《针经》所谓刺之则欠不能 者也，在上关下耳前动脉下廉，合口有空，张口而闭，足阳明少阳二脉之会，刺可入同身寸之三分，留七呼，若灸者可灸三壮，耳中有干 之，不得灸也。新校正云：按《甲乙经》“ 之”作“ 抵”。
【张介宾】 足阳明穴也。
〔17〕【王冰】 在侠颈后发际大筋外廉陷者中，足太阳脉气所发，刺可入同身寸之二分，留六呼，若灸者可灸三壮。
【张介宾】 足太阳经穴也。
〔18〕【王冰】 上廉，足阳明与大肠合也，在膝犊鼻下 外廉同身寸之六寸，足阳明脉气所发，刺可入同身寸之八分，若灸者可灸三壮。下廉，足阳明与小肠合也，在上廉下同身寸之三寸，足阳明脉气所发，刺可入同身寸之三分，若灸者可灸三壮。新校正云：按《甲乙经》并《刺热》篇注、《水热穴》注，“上廉”在“三里下三寸”，此云“犊鼻下六寸”者，盖三里在犊鼻三寸，上廉又在三里下三寸，故云六寸也。
【张介宾】 巨虚上廉，巨虚下廉，皆足阳明经穴。
〔19〕【王冰】 颊车穴也。在耳下曲颊端陷者中，开口有空，足阳明脉气所发，刺可入同身寸之三分，若灸者可灸三壮也。
【张介宾】 足阳明颊车也。
〔20〕【王冰】 已前释也。
【张介宾】 任脉穴也。
〔21〕【王冰】 在腋下同身寸之三寸臂臑内廉动脉，手太阴脉气所发，禁不可灸，刺可入同身寸之四分，留三呼。
【张介宾】 手太阴穴也。
〔22〕【王冰】 在颈筋间缺盆上，天容后，天柱前，完骨下发际上，手少阳脉气所发，刺可入同身寸之一寸，留七呼，若灸者可灸三壮。
【张介宾】 手少阳穴也。
〔23〕【王冰】 在颈当曲颊下同身寸之一寸，人迎后，手阳明脉气所发，仰而取之，刺可入同身寸之四分，若灸者可灸三壮。
【张介宾】 手阳明穴也。
〔24〕【王冰】 在曲颊下扶突后动脉应手陷者中，手太阳脉气所发，刺可入同身寸之六分，若灸者可灸三壮。
【张介宾】 手太阳穴也。
〔25〕【王冰】 谓肩井也。在肩上陷解中，缺盆上大骨前，手足少阳阳维之会，刺可入同身寸之五分，若灸者可灸三壮。新校正云：按《甲乙经》“灸五壮”。
【张介宾】 足少阳肩井也。
〔26〕【张介宾】 任脉穴也。
〔27〕【王冰】 三焦下辅俞也。在腘中外廉两筋间，此足太阳之别络，刺可入同身寸之七分，留五呼，若灸者可灸三壮，屈身而取之。
【张介宾】 足太阳穴也。
〔28〕【王冰】 在肩曲甲下两骨解间，肩髃后陷者中，手太阳脉气所发，刺可入同身寸之八分，若灸者可灸三壮。
【张介宾】 手太阳穴也。
〔29〕【王冰】 在项发际宛宛中，入系舌本，督脉阳维二经之会，仰头取之，刺可入同身寸之四分，不可灸，灸之令人瘖。新校正云：按《气府》注云：“去风府一寸。”
【张介宾】 督脉哑门也。
〔30〕【王冰】 齐中也，禁不可刺，刺之使人齐中恶疡，溃矢出者死不可治，若灸者可灸三壮。
【张介宾】 任脉神阙也。
〔31〕【王冰】 谓俞府、彧中、神藏、灵墟、神封、步廊，左右则十二穴也。俞府在巨骨下侠任脉两傍，横去任脉各同身寸之二寸陷者中，下五穴递相去同身寸之一寸六分陷者中，并足少阴脉气所发，仰而取之，刺可入同身寸之四分，若灸者可灸五壮。
【张介宾】 谓俞府、彧中、神藏、灵墟、神封、步廊，左右共十二穴，俱足少阴经穴。
〔32〕【王冰】 大杼穴也。在脊第一椎下两傍，相去各同身寸之一寸半陷者中，督脉别络手足太阳三脉气之会，刺可入同身寸之三分，留七呼，若灸者可灸七壮。
【张介宾】 足太阳大杼也。
〔33〕【王冰】 谓云门、中府、周荣、胸卿、天溪、食窦，左右则十二穴也。新校正云：按《甲乙经》作“周营、胸乡”。云门在巨骨下侠任脉傍，横去任脉各同身寸之六寸，新校正云：按《水热穴》注作“胸中行两傍”，与此文虽异，处所无别。陷者中，动脉应手，云门、中府相去同身寸之一寸，余五穴递相区同身寸之一寸六分陷者中，并手太阴脉气所发，云门、食窦举臂取之，余并仰而取之，云门刺可入同身寸之七分，太深令人逆息，中府刺可入同身寸之三分，留五呼，余刺可入同身寸之四分，若灸者可灸五壮。新校正云：详王氏以此十二穴并手太阴，按《甲乙经》云门乃手太阴，中府乃手足太阴之会，周荣已下乃足太阴，非十二穴并手太阴也。
【张介宾】 胸之两傍曰膺，膺俞者，手太阴之云门、中府，足太阴之周荣、胸乡、天溪、食窦，左右共十二穴也。
〔34〕【王冰】 在足外踝上绝骨之端同身寸之三分筋肉分间，阳维脉气所发，刺可入同身寸之三分，留七呼，若灸者可灸三壮。新校正云：按《甲乙经》无分肉穴，详处所疑是阳辅，作足外踝上，辅骨前绝骨端如前三分所，又按《刺腰痛》注作“绝骨之端如后二分，刺入五分，留十呼”。与此注小异。
【张介宾】 足少阳阳辅也，重出。
〔35〕【王冰】 内踝上者，交信穴也。交信去内踝上同身寸之二寸，少阴前太阴后筋骨间，足阴跷之郄，刺可入同身寸之四分，留五呼，若灸者可灸三壮。外踝上，附阳穴也。附阳去外踝上同身寸之三寸，太阳前少阴后筋骨间，阳跷之郄，刺可入同身寸之六分，留七呼，若灸者可灸三壮。新校正云：按《甲乙经》“附阳”作“付阳”。
【张介宾】 内踝上，交信也，足少阳经穴。外踝上，附阳也，足太阳经穴。左右共四穴。
〔36〕【王冰】 阴跷穴在足内踝下，是谓照海，阴跷所生，刺可入同身寸之四分，留六呼，若灸者可灸三壮。阳跷穴是谓申脉，阳跷所生，在外踝下陷者中，新校正云：按《刺腰痛》篇注作“在外踝下五分”，《缪刺论》注云“外踝下半寸”。容爪甲，刺可入同身寸之二分，留七呼，若灸者，可灸三壮。新校正云：按《甲乙经》留“七呼”作“六呼”，《刺腰痛》篇注作“十呼”。
【张介宾】 阴跷穴，足少阴照海也。阳跷穴，足太阳申脉也。左右共四穴，跷有五音，跷，皎，乔，脚，又极虐切。
〔37〕【王冰】 分，谓肉之分理间，治水取之。
【张介宾】 水属阴，多在肉理诸分之间，故治水者当取诸阴分，如水俞五十七穴者是也。
〔38〕【王冰】 写热则取之。
【张介宾】 热为阳，多在气聚之穴，故治热者当取诸阳分，如热俞五十九穴者是也。
〔39〕【王冰】 骸厌，谓膝外侠膝之骨厌中也。
【杨上善】 以上言三种输穴之所在。骸，核皆反，骨也。别本为骩，于靡反，骨端曲貌也。
【张介宾】 两骸厌中，谓膝下外侧骨厌中，足少阳阳关穴也。骸音鞋，《说文》：胫骨。
〔40〕【王冰】 谓五里穴也。所以谓之大禁者，谓其禁不可刺也。《针经》曰：“迎之五里，中道而上，五至而已，五注而脏之气尽矣，故五五二十五而竭其俞矣，盖谓此也。”又曰：“五里者，尺泽之后五里。”与此文同。
【杨上善】 以上九十九穴，通疗诸病也。
【张介宾】 大禁者，禁刺之穴，谓手阳明五里也，在手太阴天府穴下五寸，左右共二穴。《玉版》篇曰：迎之五里，中道而止，五至而已，五往而脏之气尽矣，故五五二十五而竭其输矣，正此谓也。
〔41〕【杨上善】 三百六十五穴中，有大禁者，五里穴也，在臂天府以下五寸，五五二十五往写此穴气，气尽而死，故为大禁也。
【张介宾】 自脏俞五十穴至此，共三百六十五穴。若连前所列天突、十椎、胃脘、关元四穴，则总计三百六十九穴。内除关元、天突及头上二十五穴俱系重复外，实止三百四十二穴。盖去古既远，相传多失，必欲考其详数不能也。
帝曰 ：余已知气穴之处 ，游针之居 ，愿闻孙络溪谷 ，亦有所应乎 〔1〕 ？岐伯曰 ：孙络三百六十五穴会 ，亦以应一岁 〔2〕 ，以溢 ① 奇邪 ，以通荣卫 ②〔3〕 ，荣卫稽留 ，卫散荣溢 ③ ，气竭 ④ 血著 ，外为发热 ，内为少气 〔4〕 ，疾写无怠 ，以通荣卫 ，见而写之 ，无问所会 〔5〕 。
①溢：《太素》作“洫”。
②荣卫：《太素》作“营卫”，下同。
③荣卫稽留，卫散荣溢：《太素》作“稽留营洫”。
④气竭：《太素》作“气浊”。
〔1〕【王冰】 孙络，小络也，谓络之支别者。
【张介宾】 游针之居，针所游行之处也。孙络，支别之小络也。
〔2〕【杨上善】 以下言孙络之会也。十五络脉从经脉生，谓之子也。小络从十五络生，乃是经脉孙也。孙络与三百六十五穴气会，以法一岁之气也。
【张介宾】 孙络之云穴会，以络与穴为会也。穴深在内，络浅在外，内外为会，故曰穴会。非谓气穴之外，别有三百六十五络穴也。
〔3〕【杨上善】 洫，谓沟洫，水行处也。孙络行于奇邪营卫之气，故曰洫。火逼反。
【张介宾】 溢，注也，满也。奇，异也。邪自皮毛而溢于络者，以左注右，以右注左，其气无常处而不入于经，是为奇邪，表里之气，由络以通，故以通营卫。荣、营通用，下同。
〔4〕【杨上善】 若稽留营血，洫中不行，遂令血浊血著，皮肤发热，营卫不行，故曰少气也。
【张介宾】 邪气留于荣卫，故卫气散，荣气溢。气竭于内，故为少气，血著于经，故为发热，著，直略切，留滞也。
〔5〕【王冰】 荣积卫留，内外相薄者，见其血络当即写之，亦无问其脉之俞会。
【杨上善】 如此孙络血气洫道不通，有血之处，即疾写之，以通营卫，不须求其输会而生疑虑。
【张介宾】 邪客于络，则病及荣卫，故疾写之，则荣卫通矣。疾，速也。然写络者，但见其结，即可刺之，不必问其经穴之所会。
帝曰 ：善 。愿闻谿谷之会也 。岐伯曰 ：肉 ① 之大会为谷 ，肉之小会为溪 ，肉分之间 ，溪谷之会 ，以行荣卫 ，以会大气 ②〔1〕 。邪溢气壅 ，脉热肉败 ，荣卫不行 ，必将为脓 〔2〕 ，内销骨髓 ，外破大腘 ③〔3〕 ，留于节凑 ④ ，必将为败 〔4〕 。积寒留舍 ，荣卫不居 ，卷肉缩筋 ⑤ ，肋肘 ⑥ 不得伸 ，内为骨痹 ，外为不仁 〔5〕 ，命曰不足 ，大寒留于溪谷也 〔6〕 。溪谷三百六十五穴会 ⑦ ，亦应一岁 〔7〕 ，其小痹淫溢 ，循脉往来 ，微针所及 ，与法相同 ⑧〔8〕 。
①肉：《太素》作“分肉”。
②以会大气：新校正云：按《甲乙经》作“以舍大气”。
③大腘：《太素》作“ ”。
④节凑：《太素》作“节腠”。
⑤卷肉缩筋：《太素》作“塞肉缩筋”。《素问》新校正云：按全元起本作“寒肉缩筋”。
⑥肋肘：《太素》作“时”字。
⑦穴会：“会”上《太素》无“穴”字。
⑧相同：《太素》作“相思”。
〔1〕【杨上善】 以下言分肉相合之间，自有大小。大者称谷，小者名溪，更复小者以为沟洫，皆行营卫，以舍邪之大气也。
【张介宾】 肉之会依乎骨，骨之会在乎节，故大节小节之间，即大会小会之所，而溪谷出乎其中。凡分肉之间，溪谷之会，皆所以行荣卫之大气者也。愚按：溪谷之义，《说文》：泉出通川为谷。又《诗》有《谷风》，《诗诂》：风自谷出也。宋均曰：无水曰谷，有水曰溪。故溪谷之在天地，则所以通风水，在人身，则所以通血气。凡诸经俞穴，有曰天曰星者，皆所以应天也。有曰地曰山陵、溪谷、渊海、泉泽、都里者，皆所以应地也。又如穴名府者，为神之所集。穴名门户者，为神之所出入。穴名宅舍者，为神之所安。穴名台者，为神之所游行。此先圣之取义命名，皆有所因，用以类推，则庶事可见。
〔2〕【杨上善】 以下言气壅成热以为痈疽。邪气客此溪谷沟洫之间，满溢留止，营卫气壅，脉热肉腐，称为痈脓也。
〔3〕【王冰】 热过故致是。
【张介宾】 腘，当作 ，误也。盖 可称大，腘不必称大也。
〔4〕【王冰】 若留于骨节之间，津液所凑之处，则骨节之间，髓液皆溃为脓，故必败烂筋骨而不得屈伸矣。
【杨上善】 气壅为热，消骨破 ，留于骨节，聚于腠理，以为痈疽，遂至败亡也。
【张介宾】 若邪气溢壅于溪谷，郁而成热，则荣卫不行，必为痈脓破 等疾；设或留于节凑，则必更甚而为败矣。
〔5〕【杨上善】 以下言寒气留积溪谷沟洫为痹不仁也。
〔6〕【王冰】 邪气盛甚，真气不荣，髓溢内消，故为是也。不足谓阳气不足也。寒邪外薄，久积淹留，阳不外胜，内消筋髓，故曰不足，大寒留于溪谷之中也。
【杨上善】 寒气留积为痹不仁者，命曰阳气不足，大寒留于溪谷沟洫故也。
【张介宾】 若积寒留舍于溪谷，阴凝而滞，则荣卫之气不能居，卷肉缩筋，故肋肘不得伸，乃为骨痹不仁等疾，皆阳气不足而寒邪得留也。卷，捲同。
〔7〕【杨上善】 人之大小分肉之间，有三百六十五会也。
【张介宾】 有骨节而后有溪谷，有溪谷而后有穴俞，人身骨节三百六十五，而溪谷穴俞应之，故曰穴会亦应一岁之数。
〔8〕【王冰】 若小寒之气，流行淫溢，随脉往来为痹病，用针调者，与常法相同尔。
【杨上善】 寒湿之气，入于腠理，以为微痹，淫溢流于脉中，循脉上下往来为痛，可用小针相司为当。
【张介宾】 邪在孙络，邪未深也，是为小痹，故可微针以治，而用法则同也。
帝乃辟左右而起 ，再拜曰 ：今日发蒙解惑 ，藏之金匮 ，不敢复出 。乃藏之金兰之室 ，署曰气穴所在 〔1〕 。岐伯曰 ：孙络之脉别经者 ，其血盛而当写者 ，亦三百六十五脉 ，并注于络 ，传注十二络脉 ，非独十四络脉也 〔2〕 ，内解写于中者十脉 〔3〕 。
〔1〕【杨上善】 帝以道尊德贵、屈敬故也。金兰之室，藏书府也。
【张介宾】 署，表识也。
〔2〕【王冰】 十四络者，谓十二经络兼任脉、督脉之络也。脾之大络起自于脾，故不并言之也。
【杨上善】 举可写孙络注大络之数也，并注于十二皮部络也。十二别走络脉，并任督二脉，为十四络也。脾之大络，从脾而出，不从脉起，故不入数。言诸孙络，传注十二之络，非独注于十四络也。
【张介宾】 三百六十五脉，即首节三百六十五穴会之义。孙络之多，皆传注于十二经之大络，非独十四络穴也。络有十五而此言十四，内大包即脾经者。
〔3〕【王冰】 解，谓骨解之中经络也。虽则别行，然所受邪亦随注写于五脏之脉，左右各五，故十脉也。
【杨上善】 解，别也。其诸络脉别者，内写十脉也。十脉，谓五脏脉，两葙合论，故有十也。
【张介宾】 解，解散也。即《刺节真邪》篇解结之谓。写，写去其实也。中者，五脏也。此言络虽十二，而分属于五脏，故可解写于中。左右各五，故云十脉。
气府论篇第五十九①
足太阳脉气所发者七十八穴 ②〔1〕 ：两眉头各一 〔2〕 ，入发至项 ③ 三寸半 ④〔3〕 ，傍五相去三寸 ⑤〔4〕 ，其浮气在皮中者凡五行 〔5〕 ，行五 ，五五二十五 〔6〕 ，项中大筋两傍各一 〔7〕 ，风府两傍各一 〔8〕 ，侠背 ⑥ 以下至尻尾 ⑦ 二十一节 ，十五间各一 〔9〕 ，五脏之俞各五 ，六腑之俞各六 ⑧〔10〕 ，委中以下至足小指傍各 ⑨ 六俞 〔11〕 。
①新校正云：按全元起本在第二卷。
②七十八穴：《太素》作“七十三穴”。
③至项：《太素》无“至”字。
④三寸半：《太素》作“二寸间半寸”。
⑤三寸：《太素》作“二寸”。
⑥侠背：《太素》作“侠脊”。
⑦尻尾：《太素》无“尾”字。
⑧五脏之俞各五，六腑之俞各六：《太素》无此十二字。
⑨各：《太素》无此字。
〔1〕【王冰】 兼气浮薄相通者言之，当言九十三穴，非七十八穴也。正经脉会发者七十八穴，浮薄相通者一十五穴，则其数也。
【张介宾】 详考本经下文，共得九十三穴，内除督脉、少阳二经其浮气相通于本经而重见者凡十五穴，则本经止七十八穴。近世经络相传，足太阳左右共一百二十六穴，即下文各经之数，亦多与今时者不同。盖本篇所载者，特举诸经脉气所发及别经所会而言，故曰气府；至于俞穴之详，仍散见各篇，此犹未尽。
〔2〕【王冰】 谓攒竹穴也。所在刺灸分壮，与《气穴》同法。
【杨上善】 攒竹穴，二也。
【张介宾】 本经攒竹二穴也。
〔3〕【杨上善】 额上入发一寸，后从项入发一寸，故曰入发项二寸。闲亦有一寸半处，故曰半寸也。
〔4〕【王冰】 谓大杼、风门各二穴也。所在刺灸分壮，与《气穴》同法。新校正云：按别本云：“入发至项三寸。”又注云：“寸，同身寸也，诸寸同法。”与此注全别。此注谓大杼、风门各二穴，所在灸刺分壮，与《气穴》同法。今《气穴》篇中无风门穴，而注言与同此法，注之非可见。此非王氏之误，误在后人。详此入发至项三寸半傍五相去三寸，盖是说下文浮气之在皮中五行行五之穴，故王都不解释，直云寸为同身寸也。但以“顶”误作“页”，剩半字耳。所以言入发至顶者，目入发囟会穴至百会凡三寸，自百会后至后顶又三寸，故云入发至顶三寸。傍五者，为兼四行傍数有五行也。相去三寸者，盖谓自百会顶中数左右前后各三寸，有五行行五，共二十五穴也。后人误认，将顶为项，以为大杼、风门，此甚误也。况大杼在第一椎下两傍，风门又在第二椎下，上云发际非止三寸半也，其误甚明。
【张介宾】 项当作顶。自眉上入发，曲差穴也。自曲差上行至顶中通天穴，则三寸半也。并通天而居中者，督脉之百会也。百会为太阳督脉之会，故此以为言。百会居中，而前后共五穴，左右凡五行，故曰傍五。自百会前至囟会，后至强间，左右至少阳经穴，相去各三寸，共五五二十五穴，如下文者是也。
〔5〕【杨上善】 《明堂》傍相去一寸半，有此不同也。其浮气，足太阳浮气在此五行穴之下也。
〔6〕【王冰】 浮气，谓气浮而通之可以去热者也。五行，谓头上自发际中同身寸之二寸后至顶之后者也。二十五者，其中行，则囟会、前顶、百会、后顶、强间五，督脉气也。次侠傍两行，则五处、承光、通天、络却、玉枕各五。本经气也。又次傍两行，则临泣、目窗、正营、承灵、脑空各五，足少阳气也。两傍四行各五，则二十穴。中行五，则二十五也。其刺灸分壮，与《水热穴》同法。
【杨上善】 二十五穴者，面上五脉上头，并入发一寸，以上周通高处，当前横数，于五脉上凡有五处，处各五穴。当前谓亚会、前项、百会、后顶、强间，五也。督脉两傍，足太阳脉五处、承光、通天、络郤、玉枕，左右十也。足太阳两傍，足少阳脉临泣、目窗、正营、承灵、脑空，左右十也。太阳为二阳之总，故皆为太阳所营，二十七也。
【张介宾】 浮气者，言脉气之浮于顶也，共五行，行五穴，五行之中而太阳惟二。其中行者，督脉也，囟会、前项、百会、后顶、强间，共五穴。次两行者，本经也，五处、承光、通天、络却、玉枕，左右各五穴。又次两行者，少阳经也，临泣、目窗、正营、承灵、脑空，左右各五穴。共二十五穴也。行音杭。
〔7〕【王冰】 谓天柱二穴也。所在刺灸分壮，与《气穴》同法。
【杨上善】 两傍天柱二穴，二十九也。
【张介宾】 天柱二穴也。
〔8〕【王冰】 谓风池二穴也。刺灸分壮与《气穴》同法。新校正云：按《甲乙经》风池足少阳、阳维之会，非太阳之所发也。《经》言风府两傍，乃天柱穴之分位，此亦复明上项中大筋两傍穴也，此注剩出风池二穴于九十三数外，更剩前大杼、风门及此风池六穴也。
【杨上善】 天牖二穴，三十一也。
【张介宾】 风府，督脉穴。两傍各一，足少阳风池二穴也。按：此穴与太阳无涉，今此言之，必其脉气之所会者。后仿此。
〔9〕【王冰】 十五间各一者，今《中诰孔穴图经》所存者十三穴，左右共二十六，谓附分、魄户、神堂、 、鬲关、魂门、阳纲、意舍、胃仓、肓门、志室、胞肓、秩边十三也。附分，在第二椎下附项内廉两傍，各相去侠脊同身寸之三寸，足太阳之会，刺可入同身寸之八分，若灸者可灸五壮。魄户，在第三椎下两傍，上直附分，足太阳脉气所发，下十二穴并同，正坐取之，刺可入同身寸之五分，若灸者如附分法。神堂，在第五椎下两傍，上直魄户，刺可入同身寸之三分，灸同附分法。 在第六椎下两傍，上直神堂，新校正云：按《骨空论》注云：“以手厌之，令病人呼 之声，则指下动矣。”刺可入同身寸之六分，留七呼，灸如附分法。鬲关在第七椎下两傍，上直 ，正坐开肩取之，刺可入同身寸之五分，若灸者可灸三壮。新校正云：按《甲乙经》“可灸五壮”。魂门在第九椎下两傍，上直鬲关，正坐取之，刺灸分壮如鬲关法。阳纲在第十椎下两傍，上直魂门，正坐取之，刺灸分壮如魂门法。意舍在第十一椎下两傍，上直阳纲，正坐取之，刺灸分壮如阳纲法。胃仓在第十二椎下两傍，上直意舍，刺灸分壮如意舍法。肓门在第十三椎下两傍，上直胃仓，刺同胃仓，可灸三十壮。新校正云：按肓门“灸三十壮”与《甲乙经》同。《水穴》注作“灸三壮”。志室在第十四椎下两傍，上直肓门，正坐取之，刺灸分壮如魄户法。胞肓在第十九椎下两傍，上直志室，伏而取之，刺灸分壮如魄户法。新校正云：按志室、胞肓灸如魄户“五壮”，《甲乙经》作“三壮”，《水穴》注亦作“三壮”，《热穴》注志室亦作“三壮”。秩边在第二十一椎下两傍，上直胞肓，伏而取之，刺灸分壮如魄户法。
【杨上善】 太椎以下至尻尾二十一节十五间两傍各有一输，为三十输，六十一也。
【张介宾】 脊骨二十一节，自大椎穴为第一节以下至尻尾而言，除项骨三节不在内也。间，骨节之间也。十五间各一，今考之《甲乙》等经惟十四穴，乃大杼、附分、魄户、神堂、 、鬲关、魂门、阳纲、意舍、胃仓、肓门、志室、胞肓、秩边也。近世复有膏肓一穴，亦合十五穴；然此穴自晋以前所未言，而原数则左右共二十八穴也。
〔10〕【王冰】 肺俞，在第三椎下两傍，侠脊相去各同身寸之一寸半，刺可入同身寸之三分，留七呼，若灸者可灸三壮。心俞，在第五椎下两傍，相去及如肺俞法，留七呼。肝俞，在第九椎下两傍，相去及刺如心俞法，留六呼。脾俞，在第十一椎下两傍，相去及刺如肝俞法，留七呼。肾俞，在第十四椎下两傍，相去及刺如脾俞法，留七呼。胆俞，在第十椎下两傍，相去如肺俞法，正坐取之，刺可入同身寸之五分，留七呼。胃俞，在第十二椎下两傍，相去及刺如脾俞法，留七呼。三焦俞，在第十三椎下两傍，相去及刺如胆俞法。大肠俞，在第十六椎下两傍，相去及刺如肺俞法，留六呼。小肠俞，在第十八椎下两傍，相去及刺如心俞法，留六呼。膀胱俞，在第十九椎下两傍，相去及刺如肾俞法，留六呼。五脏六腑之俞，若灸者并可灸三壮。新校正云：详或者疑经中各五各六，以“各”字为误者，非也。所以言各者，谓左右各五各六，非谓每脏腑而各五各六也。
【张介宾】 五脏俞，谓肺俞、心俞、肝俞、脾俞、肾俞也。六腑俞，谓胆俞、胃俞、三焦俞、大肠俞、小肠俞、膀胱俞。合脏腑之俞，左右共二十二穴。
〔11〕【王冰】 谓委中、昆仑、京骨、束骨、通谷、至阴六穴也。左右言之，则十二俞也。其所在刺灸如《气穴》法。经言脉气所发者七十八穴，今此所有兼止者九十三穴，由此则大数差错，传写有误也。新校正云：详王氏云兼亡者九十三穴，今兼大杼、风门、风池为九十九穴，以此王氏总数计之，明知此三穴后之妄增也。
【杨上善】 从足小指，上至委中，有井荥输原经合等左右十二输等，七十三也。
【张介宾】 谓委中、昆仑、京骨、束骨、通谷、至阴也，左右共十二穴。
足少阳脉气所发者六十二穴 ①〔1〕 ：两角上各二 〔2〕 ，直目上发际内各五 ②〔3〕 ，耳前角上各一 〔4〕 ，耳前角下各一 〔5〕 ，锐发下各一 ③〔6〕 ，客主人各一 〔7〕 ，耳后陷中各一 ④〔8〕 ，下关各一 〔9〕 ，耳下牙车之后各一 〔10〕 ，缺盆各一 〔11〕 ，掖下三寸 ，胁下至胠 ，八间各一 〔12〕 ，髀枢中傍各一 〔13〕 ，膝以下至足小指次指各六俞 〔14〕 。
①六十二穴：《太素》作“五十二穴”。
②直目上发际内各五：《太素》无此八字。
③耳前角下各一，锐发下各一：《太素》无此十一字。
④耳后陷中各一：《太素》无此六字。
〔1〕【张介宾】 此足少阳脉气所发及别经，有关于本经脉气者，共六十二穴。
〔2〕【王冰】 谓天卫、曲鬓左右各二也。天卫在耳上如前同身寸之三分，足太阳、少阳二脉之会，刺可入同身寸之三分，若灸者可灸五壮。曲鬓在耳上，入发际曲阳陷者中，鼓颔有空，足太阳少阳二脉之会，刺灸分壮如天卫法。
【杨上善】 两角上等天冲、曲鬓左右，四穴也。
【张介宾】 角，耳角也。角上各二，天冲、曲鬓也，共四穴。
〔3〕【王冰】 谓临泣、目窗、正营、承灵、脑空左右是也。临泣，在直目上，入发际同身寸之五分，足太阳、少阳、阳维三脉之会，留七呼。目窗，在临泣后同身寸之一寸。正营在目窗后同身寸之一寸，承灵在正营后同身寸之一寸半，脑空在承灵后同身寸之一寸半，侠枕骨后枕骨上，并足少阳阳维二脉之会，刺可入同身寸之四分，余并刺可入同身寸之三分，若灸者并可灸五壮。新校正云：按“脑空”在“枕骨后枕骨上”，《甲乙经》作“玉枕骨下”。
【张介宾】 谓临泣、目窗、正营、承灵、脑空也，左右共十穴，重见前足太阳下。
〔4〕【王冰】 谓颔厌二穴也。在曲角下颞颥之上上廉，手足少阳足阳明三脉之会，刺可入同身寸之七分，留七呼，若灸者可灸三壮，刺深令人耳无所闻。
【杨上善】 颔厌左右二穴，六也。
【张介宾】 耳前角，曲角也。角上各一，颔厌二穴也。
〔5〕【王冰】 谓悬厘二穴也，在曲角上颞颥之下廉，手足少阳、阳明四脉之交会，刺可入同身寸之三分，留七呼，若灸者可灸三壮。新校正云：按后“手少阳”中云“角上”，此云“角下”，必有一误。
【张介宾】 悬厘二穴也。
〔6〕【王冰】 谓和髎二穴也。在耳前锐发下横动脉，手足少阳二脉之会，刺可入同身寸之三分，若灸者可灸三壮。新校正云：按《甲乙经》云：“手足少阳手太阳之会。”
【张介宾】 手少阳和髎也，手足少阳之会。
〔7〕【王冰】 客主人，穴名也。在耳前上廉起骨，开口有空，手足少阳足阳明三脉之会，刺可入同身寸之三分，留七呼，若灸者可灸三壮。新校正云：按《甲乙经》及《气穴》注、《刺禁》注并云“手少阳足阳明之会”，与此异。
【杨上善】 一名上关，二穴，八也。
【张介宾】 上关二穴也。
〔8〕【王冰】 谓翳风二穴也。在耳后陷者中，按之引耳中，手足少阳二脉之会，刺可入同身寸之三分，若灸者可灸三壮。
【张介宾】 手少阳翳风二穴也，手足少阳之会。
〔9〕【王冰】 下关，穴名也。所在刺灸，《气穴》同法。
【杨上善】 下关耳前动脉二穴，十也。
【张介宾】 足阳明穴也。足少阳阳明之会。
〔10〕【王冰】 谓颊车一穴也。刺灸分壮，《气穴》同法。
【杨上善】 大迎一名髓空，二穴，十二也。
【张介宾】 足阳明颊车二穴也。《经别篇》曰：足少阳出颐颔中，故会于此。
〔11〕【王冰】 缺盆，穴名也。在肩上横骨陷者中，足阳明脉气所发，刺可入同身寸之二分，留七呼，若灸者可灸三壮，太深令人逆息。新校正云：按《骨空》注作“手阳明”。
【杨上善】 缺盆一名天盖，二穴，十四。
【张介宾】 足阳明经穴。手足六阳，俱出于此。
〔12〕【王冰】 掖下三寸，同身寸也。掖下谓渊掖、辄筋、天池，胁下至胠，则日月、章门、带脉、五枢、维道、居髎九穴也，左右共十八穴也。渊掖在掖下同身寸之三寸，足少阳脉气所发，举臂得之，刺可入同身寸之三分，禁不可灸。辄筋在掖下同身寸之三寸，复前行同身寸之一寸搓胁。新校正云：按《甲乙经》“搓”作“著”。下同。足少阳脉气所发，刺可入同身寸之六分，若灸者可灸三壮。天池在乳后同身寸之二寸，新校正云：按《甲乙经》作“一寸”，掖下三寸搓胁直掖撅肋间。手心主足少阳二脉之会，刺可入同身寸之三分。新校正云：按《甲乙经》作“七分”，若灸者可灸三壮。日月，胆募也，在第三肋端，横直心蔽骨傍各同身寸之二寸五分，上直两乳。新校正云：按《甲乙经》云“日月在期门下五分”，足太阴少阳二脉之会，刺可入同身寸之七分，若灸者可灸五壮。章门，脾募也，在季肋端，足厥阴少阳二脉之会，侧卧屈上足伸下足举臂取之，刺可入同身寸之八分，留六呼，若灸者可灸三壮。带脉在季肋下同身寸之一寸八分，足少阳带脉二经之会，刺可入同身寸之六分，若灸者可灸五壮。五枢在带脉下同身寸之三寸，足少阳带脉二经之会，刺可入同身寸之一寸，若灸者可灸五壮。维道在章门下同身寸之五寸三分，足少阳带脉二经之会，刺灸分壮如章门法。居髎在章门下同身寸之四寸三分，骼骨上。新校正云：按《甲乙经》作“监骨”。陷者中，阳跷足少阳二脉之会，刺灸分壮如维道法。所以谓之八间者，自掖下三寸至季肋凡八肋骨。
【杨上善】 掖下左右三寸间，泉液、辄筋、天池三穴。胁下至胠，章门、维道、日月三穴，正经气发也。腹哀、大横，此二穴正经虽不言发，近此三正经气也。带脉、五枢，此二穴少阳别气至也。上窌一穴，少阳脉络别至也。左右二十二，三十六穴也。是则掖下三寸为胁，胁下八间之外为胠，则胠胁之言可别矣。
【张介宾】 腋下三寸，渊腋也。自渊掖下胁至胠八间各一者，谓辄筋、天池、日月、章门、带脉、五枢、维道、居髎，连渊腋共九穴，左右合十八穴。内天池属手厥阴，章门属足厥阴，皆足少阳之会。掖，腋同。胠，区、去二音。
〔13〕【王冰】 谓环跳二穴也。刺灸分壮，《气穴》同法。新校正云：按《气穴论》云：“两髀厌分中”，王注为“环跳穴”，又《甲乙经》注“环跳在髀枢中”，今云“髀枢中傍各一者”，盖谓此穴在髀枢中也。“傍各一者”，谓左右各一穴也。非谓环跳在髀枢中傍也。
【杨上善】 环跳、居髎左右四穴，四十也。
【张介宾】 环跳二穴也。
〔14〕【王冰】 谓阳陵泉、阳辅、丘墟、临泣、侠溪、窍阴六穴也，左右言之，则十二俞也，其所在刺灸分壮《气穴》同法。
【杨上善】 足少阳井等六输，左右十二，五十二也。
【张介宾】 谓阳陵泉、阳辅、丘墟、临泣、侠溪、窍阴，左右共十二穴也。
足阳明脉气所发者六十八穴 ① ：额颅发际傍各三 〔1〕 ，面鼽骨空各一 〔2〕 ，大迎之骨空 ② 各一 〔3〕 ，人迎各一 ③〔4〕 ，缺盆外骨空 ④ 各一 〔5〕 ，膺中骨间各一 〔6〕 ，侠鸠尾之外 ，当乳下三寸 ，侠胃脘各五 〔7〕 ，侠齐广三寸各三 〔8〕 ，下齐二寸侠之各三 ⑤〔9〕 ，气街动脉各一 〔10〕 ，伏菟上各一 〔11〕 ，三里以下至足中指各八俞 ，分之 ⑥ 所在穴空 〔12〕 。
①六十八穴：《太素》作“六十二穴”。
②骨空：《太素》作“骨穴”。
③人迎各一：《太素》无此四字。
④骨空：《太素》无“空”字。
⑤各三：《太素》作“各六”。
⑥分之：《太素》作“分上”。
〔1〕【王冰】 谓悬颅、阳白、头维左右共六穴也。正面发际横行数之。悬颅，在曲角上颞颥之中，足阳明脉气所发，刺可入同身寸之三分，留三呼，若灸者可灸三壮。阳白，在眉上同身寸之一寸直瞳子，足阳明阴维二脉之会，刺可入同身寸之三分，灸三壮。头维，在额角发际，侠本神两傍各同身寸之一寸五分，足少阳阳明二脉之交会，刺可入同身寸之五分，禁不可灸。新校正云：按《甲乙经》“阳白，足少阳、阳维之会”，今王氏注云“足阳明、阴维之会”，详此在足阳明脉气所发中，则足阳明近是。然阳明经不到此，又不与阴维会，疑王注非，《甲乙经》为得矣。
【杨上善】 头维、本神、曲差，左右六穴也。
【张介宾】 谓悬颅、阳白、头维也，左右共六穴。内悬颅、阳白俱足少阳穴。王氏曰：悬颅为足阳明脉气所发，阳白为足阳明阴维之会。
〔2〕【王冰】 谓四白穴也，在目下同身寸之一寸，足阳明脉气所发，刺可入同身寸之四分，不可灸。新校正云：按《甲乙经》“刺入三分，灸七壮”。
【杨上善】 鼽，渠留反，鼻表也。有云鼻塞病，非也。颧窌二穴，八也。《明堂》虽不言气发之，阳明正别上 系目系，故至颧窌也。
【张介宾】 四白二穴也。鼽， 同，音求。
〔3〕【王冰】 大迎，穴名也。在曲颔前同身寸之一寸三分骨陷者中动脉，足阳明脉气所发，刺可入同身寸之三分，留七呼，若灸者可灸三壮。
【杨上善】 左右二十穴也。
【张介宾】 即大迎二穴也。
〔4〕【王冰】 人迎，穴名也。在颈侠结喉傍大脉动应手，足阳明脉气所发，刺可入同身寸之四分，过深杀人，禁不可灸。
【张介宾】 人迎脉即此也，左右二穴。
〔5〕【王冰】 谓天髎二穴也。在肩缺盆中上伏骨之陬陷者中，手足少阳阳维三脉之会，刺可入同身寸之八分，若灸者可灸三壮。新校正云：按《甲乙经》“伏骨”作“毖骨”。
【杨上善】 天窌左右二穴，十二也。天窌，足阳明大络至此穴也。
【张介宾】 手少阳天髎二穴也。
〔6〕【王冰】 谓膺窗等六穴也。膺窗，在胸两傍，侠中行各相去同身寸之四寸，巨骨下同身寸之四寸八分陷者中，足阳明脉气所发，仰而取之，刺可入同身寸之四分，若灸者可灸五壮。此穴之上，又有气户、库房、屋翳，下又有乳中、乳根。气户，在巨骨下，下直膺窗，去膺窗上同身寸之四寸八分。库房，在气户下同身寸之一寸六分。屋翳，在气户下同身寸之三寸二分，下即膺窗也。膺窗之下，即乳中也。乳中穴下同身寸之一寸六分陷中者中，则乳根穴也，并足阳明脉气所发，仰而取之。乳中禁不可灸刺，灸刺之不幸生蚀疮，疮中有清汁脓血者可治，疮中有瘜肉若蚀疮者死。余五穴并刺可入同身寸之四分，若灸者可灸三壮。新校正云：按《甲乙经》“灸五壮”。
【杨上善】 膺中，膺窗也。左右二穴，十四也。
【张介宾】 谓气户、库房、屋翳、膺窗、乳中、乳根，左右共十二穴也。
〔7〕【王冰】 谓不容、承满、梁门、关门、太一五穴也。左右共一寸也。侠腹中行两傍相去各同身寸之四寸。新校正云：按《甲乙经》云“各二寸”。疑此注剩“各”字。不容在第四肋端，下至太一，各上下相去同身寸之一寸，并足阳明脉气所发，刺可入同身寸之八分，若灸者可灸五壮。新校正云：按《甲乙经》“不容刺入五分”，此云并入“八分”，疑此注误。
【杨上善】 乳根、不容、承满、梁门、关门，左右十穴，二十四也。
【张介宾】 谓不容、承满、梁门、关门、太乙，左右共十穴也。
〔8〕【王冰】 广，谓去齐横广也。广三寸者，各如太一之远近也。各三者，谓滑肉门、天枢、外陵也。滑肉门在太一下同身寸之一寸。天枢在滑肉门下同身寸之一寸，正当于齐。外陵，在天枢下同身寸之一寸，并足阳明脉气所发。天枢刺可入同身寸之五分，留七呼。滑肉门、外陵各刺可入同身寸之八分，若灸者并可灸三壮。新校正云：按《甲乙经》“天枢”在齐傍各二寸，上曰“滑肉门”，下曰“外陵”。是三穴者，去齐各二寸也。今此经注云“广三寸”，《素问》《甲乙经》不同，然《甲乙经》分寸与诸书同，特此经为异也。
【杨上善】 太乙、滑肉、天枢，左右六穴，三十也。
【张介宾】 谓滑肉门、天枢、外陵，左右共六穴也。齐，脐同。
〔9〕【王冰】 下齐二寸，则外陵下同身寸之一寸，大巨穴也。各三者，谓大巨、水道、归来也。大巨，在外陵下同身寸之一寸，足阳明脉气所发，刺可入同身寸之八分，若灸者可灸五壮。水道，在大巨下同身寸之三寸，足阳明脉气所发，刺可入同身寸之二寸半，若灸者可灸五壮。归来，在水道下同身寸之二寸，刺可入同身寸之八分，若灸者可灸五壮也。
【杨上善】 外陵、太巨、水道、归来、府舍、冲门，左右十二穴，四十二也。太阴脉穴更无别数，所以亦入阳明也。
【张介宾】 谓大巨、水道、归来，左右共六穴也。
〔10〕【王冰】 气街，穴名也，在归来下鼠鼷上同身寸之一寸，脉动应手，足阳明脉气所发，刺可入同身寸之三分，留七呼，若灸者可灸三壮。新校正云：详此注与《甲乙经》同，《刺热》注及《热穴》注云“气街”在“腹脐下横骨两端，鼠鼷上”，《刺禁论》注在“腹下侠齐两傍，相去四寸，鼠仆上”。《骨空》注云在“毛际两傍，鼠鼷上”。诸注不同，今备录之。
【杨上善】 气街左右二穴，四十四。
【张介宾】 即气冲也，左右二穴。
〔11〕【王冰】 谓髀关二穴也。在膝上伏菟后交分中，刺可入同身寸之六分，若灸者可灸三壮。
【杨上善】 髀关二穴，四十六。
【张介宾】 髀关二穴也。
〔12〕【王冰】 谓三里、上廉、下廉、解溪、卫阳、陷谷、内庭、厉兑八穴也。左右言之则十六俞也。上廉，足阳明与大肠合。下廉，足阳明与小肠合也，其所在刺灸分壮，与《气穴》同法，所谓分之所在穴空者，足阳明脉自三里穴分而下行，其直者，循 过跗，入中指，出其端，则厉兑也。其支者，与直俱行，至足跗上，入中指次间，故云分之所在穴空也。之，往也。言分而各行往指间穴空处也。
【杨上善】 井荥等六输及巨虚上下廉，左右十六穴，六十二也。巨虚上廉，足阳明与大肠合，巨虚下廉，足阳明与小肠合，故左右合有十六也。
【张介宾】 谓三里、上廉、下廉、解溪、冲阳、陷谷、内庭、厉兑，左右共十六穴。足阳明支者，一出下廉三寸而别下入中指，一自跗上别入大指端，故曰分之所在穴空。之，走也。
手太阳脉气所发者三十六穴 ①〔1〕 ：目内眦各一 〔2〕 ，目外各一 〔3〕 ，鼽骨下各一 〔4〕 ，耳郭上各一 〔5〕 ，耳中各一 ②〔6〕 ，巨骨穴各一 〔7〕 ，巨骨下骨穴各一 〔8〕 ，曲掖上骨穴各一 〔9〕 ，柱骨上陷 ③ 者各一 〔10〕 ，上天窗 ④ 四寸各一 〔11〕 ，肩解各一 〔12〕 ，肩解下三寸各一 〔13〕 ，肘以下至手小指本各六俞 〔14〕 。
①三十六穴：《太素》作“二十六穴”。
②目外各一鼽骨下各一耳郭上各一耳中各一：《太素》无此十八字。
③上陷：《太素》作“出陷”。
④天窗：《太素》作“天容”。
〔1〕【杨上善】 三十错为二十字也。
〔2〕【王冰】 谓睛明二穴也。在目内眦，手足太阳、足阳明、阴跷、阳跷五脉之会，刺可入同身寸之一分，留六呼，若灸者可灸三壮。诸穴有云数脉会发，而不于所会刺脉下言之者，出从其正者也。
【杨上善】 睛明左右，二穴。
〔3〕【王冰】 谓瞳子髎二穴也，在目外去眦同身寸之五分，手太阳手足少阳三脉之会，刺可入同身寸之三分，若灸者可灸三壮。
【张介宾】 足少阳瞳子髎二穴也，手太阳之会。
〔4〕【王冰】 谓颧髎二穴也，鼽， 也。 ，面颧也，在面 骨下陷者中。手太阳少阳二脉之会，刺可入同身寸之三分。
【张介宾】 “鼽”当作“ ”。颧髎二穴也。
〔5〕【王冰】 谓角孙二穴也，在耳上郭表之中间上发际之下，开口有空，手太阳手足少阳三脉之会，刺可入同身寸之三分，若灸者可灸三壮。新校正云：按《甲乙经》“手太阳”作“手阳明”。
【张介宾】 手少阳角孙二穴也，手太阳之会。
〔6〕【王冰】 谓听宫二穴也，所在刺灸分壮与《气穴》同法。
【张介宾】 听宫二穴也。
〔7〕【王冰】 巨骨，穴名也，在肩端上行两叉骨间陷者中。手阳明跷脉二经之会，刺可入同身寸之一寸半，若灸者可灸三壮。新校正云：按《甲乙经》作“五壮”。
【张介宾】 手阳明经二穴也。
〔8〕【杨上善】 巨骨左右二穴，四也。
〔9〕【王冰】 谓臑俞二穴也，在肩臑后，大骨下胛上廉陷者中。手太阳阳维跷脉三经之会，举臂取之，刺可入同身寸之八分，若灸者可灸三壮。新校正云：按《甲乙经》作“手足太阳”。
【杨上善】 曲垣左右二穴，六也。
【张介宾】 臑俞二穴也。
〔10〕【王冰】 谓肩井二穴也。在肩上陷解中，缺盆上大骨前，手足少阳阳维三脉之会，刺可入同身寸之五分，若灸者可灸三壮。
【杨上善】 肩井二穴，八也。
【张介宾】 足少阳肩井二穴也。
〔11〕【王冰】 谓天窗、窍阴四穴也，所在刺灸分壮与《气穴》同法。
【杨上善】 足太阳近天容，手太阳脉未至天容，谓天容字错，未详所发，左右八穴，十六。
【张介宾】 谓天窗、窍阴四穴。窍阴，足少阳穴也。
〔12〕【王冰】 谓秉风二穴也，在肩上小髃骨后，举臂有空，手太阳阳明手足少阳四脉之会，举臂取之，刺可入同身寸之五分，若灸者可灸三壮。新校正云：按《甲乙经》“灸五壮”。
【杨上善】 秉风左右二穴，十八。
【张介宾】 秉风二穴也。
〔13〕【王冰】 谓天宗二穴也，在秉风后大骨下陷者中。手太阳脉气所发，刺可入同身寸之五分，留六呼，若灸者可灸三壮。
【杨上善】 天宗、臑输、肩贞，左右六穴，二十四。
【张介宾】 天宗二穴也。
〔14〕【王冰】 六俞所起，于指端，经言至小指，本则以端为本，言上之本也，下文阳明少阳同也。六俞，谓小海、阳谷、腕骨、后溪、前谷、少泽六穴也，左右言之则十二俞也。其所在刺灸分壮《气穴》同法，新校正云：后此手太阳、阳明、少阳三经，各言至手某指本，王注“以端为本”者，非也。详手三阳之井穴，爪甲下际，此言“本”者，是遂指爪甲之本也，安得“以端为本”哉。
【杨上善】 六输左右十二穴，三十六也。
【张介宾】 脉起于指端，故曰本六俞。谓小海、阳谷、腕骨、后溪、前谷、少泽，左右共十二俞也。
手阳明脉气所发者二十二穴 ：鼻空 ① 外廉项上各二 ②〔1〕 ，大迎骨空各一 〔2〕 ，柱骨之会各一 〔3〕 ，髃骨 ③ 之会各一 〔4〕 ，肘以下至手大指次指本各六俞 〔5〕 ，
①鼻空：《太素》作“鼻穴”。
②各二：《太素》作“各一”。
③髃骨：《太素》作“禺骨”。
〔1〕【王冰】 谓迎香、扶突各二穴也。迎香在鼻下孔傍，手足阳明二脉之会，刺可入同身寸之三分。扶突在曲颊下同身寸之一寸人迎后，手阳明脉气所发，仰而取之，刺可入同身寸之四分，若灸者可灸三壮。
【杨上善】 迎香、天窗，左右四穴，天窗去手阳明络近，故得其气也。
【张介宾】 谓迎香、扶突，左右共四穴也。
〔2〕【王冰】 大迎，穴名也，在曲颔前同身寸之一寸三分，骨陷者中动脉，足阳明脉气所发，刺可入同身寸之三分，留七呼，若灸者可灸三壮。新校正云：详大迎穴已见前足阳明经中，今又见于此，王氏不注所以，当如颧髎穴，两出之义。
【杨上善】 大迎左右二穴，六也。
【张介宾】 大迎二穴，足阳明经也，重出。
〔3〕【王冰】 谓天鼎二穴也，在颈缺盆上，直扶突，气舍后同身寸之半，手阳明脉气所发。刺可入同身寸之四分，若灸者可灸三壮。新校正云：按《甲乙经》作“一寸半”。
【杨上善】 柱骨左右二穴，八也。上出柱骨之会，上下入缺盆中，过此二穴，故得其气也。
【张介宾】 天鼎二穴也。
〔4〕【王冰】 谓肩髃二穴也。所在刺灸分壮与《气穴》同法。新校正云：按“髃骨”《气穴》注中无，《刺热》注、《水热穴》注、《骨空论》注中有之。
【杨上善】 肩髃二穴，十也。
【张介宾】 肩髃二穴也。
〔5〕【王冰】 谓三里、阳溪、合谷、三间、二间、商阳六穴也。左右言之，则十二俞也。所在刺灸分壮与《气穴》同法。新校正云：按《气穴论》注有“曲池”而无“三里”，曲池，手阳明之合也，此误出“三里”而遗“曲池”也。
【杨上善】 肘下六输，左右十二穴，二十二也。
【张介宾】 谓三里、阳溪、合谷、三间、二间、商阳，左右共十二穴。
手少阳脉气所发者三十二穴 ① ：鼽骨下各一 〔1〕 ，眉后 ② 各一 〔2〕 ，角上各一 〔3〕 ，下完骨后各一 〔4〕 ，项中足太阳之前各一 〔5〕 ，侠 ③ 扶突各一 〔6〕 ，肩贞各一 〔7〕 ，肩贞下三寸分间各一 〔8〕 ，肘以下至手小指次指本各六俞 〔9〕 。
①三十二穴：《太素》作“三十三穴”。
②眉后：《太素》作“眉本”。
③侠：《太素》无此字。
〔1〕【王冰】 谓颧髎二穴也。所在刺灸分壮，与手太阳脉同法。此穴中手少阳太阳脉气俱会于中，等无优劣，故重说于此，下有者同。
【杨上善】 颧窌二穴。
【张介宾】 手太阳颧髎二穴也，手少阳之会，重出。
〔2〕【王冰】 谓丝竹空二穴也。在眉后陷者中，手少阳脉气所发。刺可入同身寸之三分，留六呼，不可灸，灸之不幸使人目小及盲。新校正云：按《甲乙经》“手少阳”作“足少阳”，留“六呼”作“三呼”。
【杨上善】 丝竹空左右二穴，四也。
【张介宾】 丝竹空二穴也。
〔3〕【王冰】 谓悬厘二穴也，此与足少阳脉中同，以是二脉之会也。新校正云：按“足少阳脉”中言“角下”，此云“角上”，疑此误。
【杨上善】 颔厌左右二穴，六也。
【张介宾】 足少阳颔厌二穴也，手少阳之会，重出。
〔4〕【王冰】 谓天牖二穴也。所在刺灸分壮与《气穴》同法。
【杨上善】 天容左右二穴，八也。
【张介宾】 天牖二穴也。
〔5〕【王冰】 谓风池二穴也，在耳后陷者中，按之引于耳中，手足少阳脉之会，刺可入同身寸之四分，若灸者可灸三壮。新校正云：按《甲乙经》在“颞颥后发际，足少阳阳维之会。刺可入三分”。
【杨上善】 大椎、大杼，左右及中三穴，十一。
【张介宾】 足少阳风池二穴也，重出。
〔6〕【王冰】 谓天窗二穴也，在曲颊下扶突后动脉应手陷者中，手太阳脉气所发。刺可入同身寸之六分，若灸者可灸三壮。
【杨上善】 扶突左右二穴，十三也。扶突近手少阳经也。
【张介宾】 手太阳天窗二穴也，重出。
〔7〕【王冰】 肩贞，穴名也，在肩曲胛下两骨解间，肩髃后陷者中，手太阳脉气所发。刺可入同身寸之八分，若灸者可灸三壮。
【杨上善】 肩贞左右二穴，十五。
【张介宾】 手太阳二穴也。
〔8〕【王冰】 谓肩髎、臑会、消泺、各二穴也。其穴各在肉分间也。肩髎，在肩端臑上，斜举臂取之。手少阳脉气所发，刺可入同身寸之七分，若灸者可灸三壮。臑会，在臂前廉，去肩端同身寸之三寸，手阳明少阳二络气之会，刺可入同身寸之五分，灸者可灸五壮。消泺，在肩下臂外关掖斜肘分下行间，手少阳脉之会，刺可入同身寸之五分，若灸者可灸三壮。
【杨上善】 肩窌、臑会、消泺，左右六穴，二十一也。肩窌、臑会近手少阳也。
【张介宾】 谓肩髎、臑会、消泺，左右各六穴也。
〔9〕【王冰】 谓天井、支沟、阳池、中渚、液门、关冲六穴也。左右言之，则十二俞也。所在刺灸分壮与《气穴》同法。
【杨上善】 六输左右十二穴，三十三也。一曰二十八者，数不同也，疑其错。
【张介宾】 谓天井、支沟、阳池、中渚、液门、关冲，左右共十二穴也。
督脉气所发者二十八穴 ①〔1〕 ：项中央二 ②〔2〕 ，发际后中八 〔3〕 ，面中三 ③〔4〕 ，大椎以下至尻尾及旁十五穴 〔5〕 ，至 ④ 骶下凡二十一节 ，脊椎法也 〔6〕 。
①二十八穴：《太素》作“二十六穴”。
②中央二：《太素》作“中央三”。
③发际后中八，面中三：《太素》无此八字。
④尾及旁十五穴，至：《太素》作“二十节间各一”。
〔1〕【王冰】 今少一穴。新校正云：按会阳二穴，为二十九穴，乃剩一穴，非少也，“少”当作“剩”。
【张介宾】 今多一穴。
〔2〕【王冰】 是谓风府、瘖门二穴也，悉在项中，余一穴今亡。风府在项上入发际同身寸之一寸，大筋内宛宛中，督脉阳维之会，刺可入同身寸之四分，留三呼，不可妄灸，灸之不幸令人瘖。瘖门在项发际宛宛中，去风府同身寸之一寸，督脉阳维二经之会，仰头取之，刺可入同身寸之四分，禁不可灸，灸之令人瘖。新校正云：按王氏云“风府、瘖门悉在项中，余一穴今亡”者，非谓此二十八穴中亡其一穴也。王氏盖见《气穴论》大椎上两傍各一穴，亦在项之穴也，今亡，故云余一穴今亡也。
【杨上善】 项中央者，项内也，非唯当中也，故项内下行，瘖门一，天柱二，为三也；上行，风府一，风池二，为三，总有六穴也。督脉上入风池，即为信也。
【张介宾】 风府、哑门二穴也。
〔3〕【王冰】 谓神庭、上星、囟会、前顶、百会、后顶、强间、脑户八穴也。其正发际之中也。神庭在发际直鼻，督脉足太阳阳明脉三经之会，禁不可刺，若刺之令人巅疾，目失睛，若灸者可灸三壮。上星在颅上直鼻中央，入发际同身寸之一寸陷者中，谷豆。囟会在上星后同身寸之一寸陷者中。前顶在囟会后同身寸之一寸五分骨间陷者中。百会在前顶后同身寸之一寸五分顶中央旋毛中陷容指，督脉足太阳之交会。后顶在百会后同身寸之一寸五分。强间在后顶后同身寸之一寸五分。脑户在强间后同身寸之一寸五分。督脉足太阳之会，不可灸。此八者并督脉气所发也，上星、百会、强间、脑户各刺可入同身寸之三分。上星留六呼，脑户留三呼，余并刺可入同身寸之四分，若灸者可灸五壮。新校正云：按《甲乙经》“脑户不可灸”，《骨空论》注云：“不可妄灸”。
【张介宾】 前发际以至于后，中行凡八穴，谓神庭、上星、囟会、前顶、百会、后顶、强间、脑户也。内囟会等五穴，重见前足太阳下。
〔4〕【王冰】 谓素髎、水沟、龂交三穴也。素髎在鼻柱上端，督脉气所发，刺可入同身寸之三分。水沟在鼻柱下人中，直唇取之，督脉手阳明之会，刺可入同身寸之二分，留六呼，若灸者可灸三壮。龂交在唇内齿上龂缝，督脉任脉二经之会，可逆刺之，入同身之三分，若灸者可灸三壮。此三者正居面左右之中也。
【张介宾】 素髎、水沟、兑端三穴也。
〔5〕【王冰】 脊椎之间有大椎、陶道、身柱、神道、灵台、至阳、筋缩、中枢、脊中、悬枢、命门、阳关、腰俞、长强、会阳十五俞也。大椎在第一椎上陷者中，三阳督脉之会。陶道在项大椎节下间，督脉足太阳之会，俯而取之。身柱在第三椎节下间，俯而取之。神道在第五椎节下间，俯而取之。灵台在第六椎节下间，俯而取之。至阳在第七椎节下间，俯而取之。筋缩在第九椎节下间，俯而取之。中枢在第十椎节下间，俯而取之。脊中在第十一椎节下间，俯而取之，禁不可灸，令人偻。悬枢在第十三椎节下间，伏而取之。命门在第十四椎节下间，伏而取之。阳关在第十六椎节下间，坐而取之。腰俞在第二十一椎节下间，长强在脊骶端，督脉别络少阴二脉所结。会阳穴在阴尾骨两傍。凡此十五者，并督脉气所发，腰俞、长强各刺可入同身寸之二分。新校正云：按《甲乙经》作“二寸”，《水穴论》注作“二分”，“腰俞”穴《缪刺论》注作“二寸”，《热穴》注作“二寸”，《刺热》注作“二分”。诸注不同。虽《甲乙经》作“二寸”，疑大深与其失之深，不若失之浅，宜从二分之说。留七呼，悬枢刺可入同身寸之三分，会阳刺可入同身寸之八分。余并刺可入同身寸之五分。陶道、神道各留五呼，陶道、身柱、神道、筋缩可灸五壮，大椎可灸九壮，余并可三壮。新校正云：按《甲乙经》无灵台、中枢、阳关三穴。
【张介宾】 谓大椎、陶道、身柱、神道、灵台、至阳、筋缩、中枢、脊中、悬枢、命门、阳关、腰俞、长强、会阳也。内会阳二穴属足太阳经，在尻尾两旁，故曰及傍。共十六穴。本经连会阳则二十九穴也。
〔6〕【王冰】 通项骨三节，即二十四节。
【杨上善】 骶，竹尸反，此经音低，尾穷骨，从骨为正。大椎至骶二十一节，有二十间，间有一穴，则二十六穴也。《名堂》从兑端上项，下至瘖门，有十三穴，大椎以下，至骶骨长强，二十一节，有十一穴，凡二十四穴，督脉气所发。与此不同，未详也。
【张介宾】 此除项骨而言。若连项骨三节，则共二十四节。骶音底，尾骶也。椎音槌，脊骨也。
任脉之气所发者二十八穴 ①〔1〕 ：喉中央二 〔2〕 ，膺中骨陷中各一 ②〔3〕 ，鸠尾下三寸 ，胃脘五寸 ，胃脘以下至横骨六寸 ③ 半一 ④ 。腹脉法也 〔4〕 。下阴别一 〔5〕 ，目下各一 〔6〕 ，下唇一 〔7〕 ，龂交一 ⑤〔8〕 。
①二十八穴：《太素》作“十八穴”。
②膺中骨陷中各一：《太素》无此七字。
③六寸：《太素》作“八寸”。
④一：新校正云：详“一”字疑误。
⑤下阴别一，目下各一，下唇一，龂交一：《太素》作“五脏之输各五，凡五十穴”十字。
〔1〕【王冰】 今少一穴。
【张介宾】 今少一穴。
〔2〕【王冰】 谓廉泉、天突二穴也，廉泉在颔下结喉上舌本下，阴维任脉之会，刺可入同身寸之三分，留三呼，若灸者可灸三壮。天突，在颈结喉下同身寸之四寸，中央宛宛中，阴维任脉之会，低针取之，刺可入同身寸之一寸，留七呼，若灸者可灸三壮。
【杨上善】 廉泉、天突二穴也。
【张介宾】 廉泉、天突也。
〔3〕【王冰】 谓旋机、华盖、紫宫、玉堂、膻中、中庭六穴也。旋机在天突下同身寸之一寸。华盖，在旋机下同身寸之一寸。紫宫、玉堂、膻中、中庭各相去同身寸之一寸六分陷者中，并任脉气所发，仰而取之，各刺可入同身寸之三分，若灸者可灸五壮。
【张介宾】 谓璇玑、华盖、紫宫、玉堂、膻中、中庭，共六穴也。
〔4〕【王冰】 鸠尾，心前穴名也，其正当心蔽骨之端，言其骨垂下如鸠鸟尾形，故以为名也。鸠尾下有鸠尾、巨阙、上脘、中脘、建里、下脘、水分、齐中、阴交、脖胦、丹田、关元、中极、曲骨十四俞也。鸠尾在臆前，蔽骨下同身寸之五分，任脉之别，不可灸刺，人无蔽骨者，从歧骨际下行同身寸之一寸。新校正云：按《甲乙经》云“一寸半”。为鸠尾处也。下次巨阙、上脘、中脘、建里、下脘，水分递相云同身寸之一寸，上脘则足阳明手太阳之会，中脘则手太阳少阳足阳明三脉所生也。齐中禁不可刺，若刺之使人齐中恶疡，溃矢出者死不治。阴交在齐下同身寸之一寸，任脉阴冲之会。脖胦在齐下同身寸之一寸。丹田，三焦募也，在齐下同身寸之二寸。关元，小肠募也，在齐下同身寸之三寸，足三阴任脉之会也。中极，在关元下一寸，足三阴之会也。曲骨，在横骨上中极下同身寸之一寸，足厥阴之会。凡此十四者，并任脉气所发，建里、丹田并刺可入同身寸之六分，留七呼。新校正云：按《甲乙经》作“五分十呼”。上脘、阴交并刺可入同身寸之八分；下脘、水分并刺可入同身寸之一寸；中脘、脖胦并刺可入同身寸之一寸二分；曲骨刺可入同身寸之一寸半，留七呼；余并刺可入同身寸之一寸二分。若灸者，关元、中脘各可灸七壮；齐中、中极、曲骨各三壮；余并可五壮。自鸠尾下至阴间，并任脉主之，腹脉法也。新校正云：据此注云余并“刺入一寸二分”，关元在中，与《甲乙经》及《气穴》《骨空》注“刺入二寸”不同，当从《甲乙经》之寸数。
【杨上善】 鸠尾以下至横骨一尺六寸，寸有一穴，有十六穴。并已前有一十八穴也。《明堂》中央任脉气所发穴合有二十六，此经从旋机以下至庭中□穴，合□六，此经从旋机以下至横骨虽发□，下分寸复与《明堂》不同，亦未详也。
【张介宾】 鸠尾，心前蔽骨也。胃脘，言上脘也。自蔽骨下至上脘三寸，故曰鸠尾下三寸胃脘。自脐上至上脘五寸，故又曰五寸胃脘。此古经颠倒文法也。又自脐以下至横骨长六寸半，《骨度篇》曰： 以下至天枢长八寸，天枢以下至横骨长六寸半。正合此数。一，谓一寸当有一穴。此上下共十四寸半，故亦有十四穴，即鸠尾、巨阙、上脘、中脘、建里、下脘、水分、齐中、阴交、气海、丹田、关元、中极、曲骨是也。此为腹脉之法。
〔5〕【王冰】 谓会阴一穴也。自曲骨下至阴，阴之下两阴之间则此穴也，是任脉别络侠督脉者冲脉之会，故曰下阴别一也。刺可入同身寸之二寸，留七呼，若灸者可灸三壮。新校正云：按《甲乙经》“七呼”，作“留三呼”。
【张介宾】 自曲骨之下，别络两阴之间，为冲督之会。故曰阴别。一，谓会阴穴也。
〔6〕【王冰】 谓承泣二穴也。在目下同身寸之七分，上直瞳子，阳跷任脉足阳明三经之会，刺可入同身寸之三分，不可灸。
【张介宾】 足阳明承泣二穴，任脉之会。
〔7〕【王冰】 谓承浆穴也。在颐前下唇之下，足阳明脉任脉之会，开口取之，刺可入同身寸之二分，留五呼，若灸者可灸三壮。新校正云：按《甲乙经》作“留六呼”。
【张介宾】 承浆穴也。
〔8〕【王冰】 龂交，穴名也。所在刺灸分壮与脉同法。
【杨上善】 五脏之输，有二十五，两箱合论，故有五十。足少阴至舌下一穴，亦不与《明堂》同。厥阴毛中急脉，当是同骨，故有五□□。
【张介宾】 督脉穴，任脉之会。
冲脉气所发者二十二穴 ：侠鸠尾外各半寸至齐寸一 〔1〕 ，侠齐下傍各五分至横骨寸一 ，腹脉法也 〔2〕 。
〔1〕【王冰】 谓幽门、通谷、阴都、石关、商曲、肾俞六穴，左右则十二穴也。幽门侠巨阙两傍，相去各同身寸之半寸陷者中，下五穴各相去同身寸之一寸，并冲脉足少阴二经之会，各刺可入同身寸之一寸，若灸者可灸五壮。新校正云：按此云“各刺入一寸”，按《甲乙经》云：“幽门、通谷刺入五分。”
【张介宾】 齐，脐同。寸一，谓每寸一穴，即幽门、通谷、阴都、石关、商曲、肓俞，左右共十二穴也。
〔2〕【王冰】 谓中注、髓府、胞门、阴关、下极五穴，左右则十穴也。中注在肓俞下同身寸之五分，上直幽门，下四穴各相去同身寸之一寸，并冲脉足少阴二经之会，各刺可入同身寸之一寸，若灸者可灸五壮。
【张介宾】 谓中注、髓府、胞门、阴关、横骨，左右共十穴。上俱腹二行脉法也。按：此皆足少阴穴，盖冲脉并足少阴之经而上行也。
足少阴舌下 〔1〕 ，厥阴毛中急脉各一 〔2〕 ，手少阴各一 〔3〕 ，阴阳跷各一 〔4〕 ，手足诸鱼际脉气所发者 ，凡三百六十五穴也 〔5〕 。
〔1〕【张介宾】 《刺疟论》曰：舌下两脉者，廉泉也。指此而言。故廉泉虽任脉之穴，而实为肾经脉气所发，重出。
〔2〕【王冰】 足少阴舌下二穴，在人迎前陷中动脉前，是日月本，左右二也。足少阴脉气所发，刺可入同身寸之四分，急脉在阴毛中，阴上两旁相去同身寸之二寸半，按之隐指坚，然甚按则痛引上下也。其左者，中寒则上引少腹，下引阴丸，善为痛，为少腹急中寒。此两脉皆厥阴之大络通行其中，故曰厥阴急脉，即睾之系也。可灸而不可刺。病疝少腹痛，即可灸。新校正云：详“舌下毛中之穴”，《甲乙经》无。
【张介宾】 急脉在阴毛之中，凡疝气急痛者，上引小腹，下引阴丸，即急脉之验，厥阴脉气所发也。今《甲乙》针灸等书，俱失此穴。
〔3〕【王冰】 谓手少阴郄穴也。在腕后同身寸之半寸，手少阴郄穴也。刺可入同身寸之三分，若灸者可灸三壮，左右二也。
【张介宾】 阴郄二穴也。
〔4〕【王冰】 阴跷一，谓交信穴也。交信在足内踝上同身寸之二寸，少阴前太阴后筋骨间，阴跷之郄，刺可入同身寸之四分，留五呼，若灸者可灸三壮。阳跷一，谓附阳穴也。附阳在足外踝上同身寸之三寸，太阳前少阳后筋骨间，谨取之，阳跷之郄，刺可入同身寸之六分，留七呼，若灸者可灸三壮，左右四也。
【张介宾】 阴跷之郄，足少阴交信也。阳跷之郄，足太阳附阳也。
〔5〕【王冰】 经之所存者多，凡一十九穴，此所谓气府也。然散穴俞，诸经脉部分皆有之，故经或不言，而《甲乙经》经脉流注多少不同者以此。
【杨上善】 手少阴左右二穴。阴乔所生照海，阳乔所起申脉，左右四穴。手鱼际、足鱼际足太阴脉大白二□，□十穴。总二十六脉，有三百八十四穴。此言三百六十五穴者，举大数为言，过与不及，不为非也。三百八十四穴，乃是诸脉发穴之义，若准《明堂》，取穴不尽，仍有重取，以此。
【张介宾】 手足诸鱼际，言手足鱼际非一也。然则手足掌两旁丰肉处，皆谓之鱼。此举诸鱼际为言者，盖四肢为十二经发脉之本，故言此以明诸经气府之纲领也。总计前数，共三百八十六穴，除重复十二穴，仍多九穴，此则本篇之数。愚按：《气穴论》言气穴三百六十五以应一岁，而《气府论》复言三百六十五，其数既多，又将何所应乎？余尝求之天道，此正所以应人也。夫天象有竖有横，有经有纬，经分南北，纬分东西，如岁数之应天者，特以纬度言之耳，而天之四正四隅，盖无往而非此数。其在人者，故有气穴、气府及孙络、溪谷、骨度之分，亦无往而不相应，此正天人气数之合也。今考之气穴之数，则三百四十二，气府之数则三百八十六，共七百二十八穴，内除气府重复十二穴，又除气穴、气府相重复者二百一十三穴，实存五百零三穴，是为二篇之数。及详考近代所传《十四经俞穴图经》总数，通共六百六十穴，则古今之数，已不能全合矣。此其中虽后世不无发明，而遗漏古法者，恐亦不能免也。