武陵县志卷之七
同治壬戌编成
阳 湖 恽世临鉴定
邑 人 陈启迈纂辑
地理志第七
风 俗
正月一日为元旦，先腊贴春联、门神及纸钱之属。《贺志》：除日易门神、桃符、春帖。是日，男女晨起，盛服，焚香烛、爆竹，祀祖先、拜父母，以次毕贺。出祀祠庙，谓之“出行”。亲友往来拜谒投剌[1]，谓之“拜年”。客至留饮，谓之“传钟”。男女各试其所业。三日不扫除，数日不列肆。十五日为上元节，抟[2]秫粉[3]为丸，名曰“元宵”，以饷客。夜则翦彩结灯鼓乐，或为谜语书灯上，人射之中则酬以笔墨玩具。《府志》参妇女相聚迎紫姑、请高郎、卜箕帚[4]，占将来蚕桑并庶事。《荆楚岁时记》[5]：刘敬叔《异苑》[6]云“紫姑，本人家妾，为嫡所妒，正月十五日感激而死。故世人作其形以迎之。”《府志稿·神隐》：十四日，妇人以草一茎插炉中，上挂两草如人脚，取帛或鸡毛于头上抹之，乘热试草黏否以卜事，谓之“请高郎”。又云：俗谓正月，百草俱灵，故箕帚竹苇之类，皆能响卜[7]。或取筲箕插箸[8]，蒙以巾帕请之，至则能写字、能击人；或取敝帚系裙以卜，至则能卧起应卜占事。更有装成女子饰请之，谓之“七姑”。案：《神隐》书名，明宁献王权作。
元日[9]至月晦[10]，并为酺[11]聚饮食，谓之“请春酒”。《岁时记》参醵钱蟠龙灯。案：邑中龙灯有花、黄、红、白各色之分，某街某乡为花龙，某街某乡为黄龙，龙舟亦然。尔界此疆，厘然不乱。不知起自何时，相沿不改。虽民间祈报，例所不禁，但不得竞尚华美，耗散资用。至于竞渡一节，原不过藉以吊古耳。何至千桡斗捷，喧噪中流，甚且凶横自逞，□□辱詈[12]，落水受伤，性命不顾？此嬉戏之无度，亦司牧[13]者所当转移也。
社日，以纸钱挂新丧坟。农家多以是日浸种。旧志
二、三月，天气清朗，小儿多放风筝为乐。《裨史类编》[14]：纸鸢，俗谓之“风筝”。宋高承《事物纪原》[15]：以竹为弦，吹之有声如筝焉，故曰“风筝”。
清明日，具酒食扫墓，以竹枝悬纸钱插之，谓之“挂坟”。《荆楚岁时记》：去冬节一百五日，即有疾风甚雨，谓之“寒食”，禁火三日，造锡大麦粥。王应麟[16]《困学纪闻》[17]：欧阳子[18]谓“五代礼坏，寒食野祭而焚纸钱。”案：纸钱始于开元二十六年（738），王玙[19]为祠祭使[20]，祈祷或用纸钱，类巫觋[21]，非自五代始也。古不墓祭，汉明帝（58—75）以后有上陵之礼[22]。《旧唐书》：开元二十九年，寒食上墓编入五礼，永为常式。寒食野祭盖起于此。
五月五日，悬蒲艾于门，以箬[23]叶裹秫为角黍[24]，切菖蒲葅[25]和雄黄泛酒[26]，饮之余，沥涂小儿耳鼻，又以雄黄搅水洒室，浴百草汤辟毒，竞渡以吊屈原。《夏小正》[27]：是月，蓄药以蠲除毒气。后魏贾思勰《齐民要术》[28]“粽糦法”。《风土记》[29]注云：俗，先以二节日，用菰叶[30]裹黍米，以淳浓灰汁煮之，令烂熟，于五月五日夏至啖[31]之。黏米一名“粽”、一名“角黍”，盖取阴阳尚相裹未分散之时象也。《隋书·地理志》：屈原以五月望日[32]赴汨罗，土人追至洞庭不见，乃歌曰“何由得渡河”，因尔鼓櫂[33]争归，竞会亭上，为竞渡之戏。迅楫齐驰，櫂歌乱响，喧振水陆，观者如云。唐刘禹锡《竞渡曲》自注：竞渡始于武陵。及今举楫而相和之，其音咸呼曰“何在斯？”明冯应京[34]《月令广义》[35]：竞渡相传为拯屈原，后世遂以为戏。先治其舟，使轻利，谓之“飞凫”，又曰“水车”，又曰“水马”，又曰“龙船”。州将父老土人，悉临水观之。
六月六日，曝书及衣物。
七月七日，妇女间有乞巧者。初七至十五日，俗名“中元”，设羹饭酒食，或翦纸为衣，凿楮钱[36]焚之，以祀祖先。《通志》。僧道则醵钱，以纸作鬼物，花叶之形备，极工巧，夜尽焚之，为盂兰盆会。《岁时记》考
中秋，设酒果对月饮之，谓“赏月”。即以月之明暗占湖鱼之有无，暗则有鱼。妇女祈嗣，或采瓜园圃为验，谓之“摸秋”，亦有亲邻鼓乐送瓜者。《通志》
九月九日，相约登高、野炊。《荆楚岁时记》：九月九日，四民[37]并藉草饮宴。杜公瞻[38]注：九月九日宴会，未知起于何代。然自汉至宋，未改。今北人亦重此节，配茱萸[39]食饵，饮菊花酒，云令人长寿。
九月以后，多举行婚礼。冬至日，乡人聚于宗祠，会祭始祖以下，序齿[40]颁胙[41]，循循然有古遗风。《府志》
十二月二十四，为小除夕节，祀灶神。《荆楚岁时记》：十二月八日，并以豚酒[42]祭灶神。杜公瞻注：案《礼器》[43]“灶者，老妇之祭。”许慎[44]《五经异义》[45]云：颛顼[46]有子曰“黎”，为祝融火正[47]。祝融为灶神，姓苏名吉利，妇姓王名搏颊。
除日，阖家会食，谓之“年饭”。作黍餈[48]馓[49]饵之属[50]相馈遗，谓之“馈岁”。至夜，盛服祀祖先、神祇[51]；子弟向家长拜庆，谓之“辞年”。夜聚家人欢饮，谓之“团年”。或达旦不寐，谓之“守岁”。
士习诗书，敦礼让，庠序[52]颖苕[53]，衣冠雅饬[54]，然寒畯[55]为多，近则东北一带水患频仍，世业者亦多自食其力矣。
农务耕种，终岁勤动。西南多山，岁仅一获。东北滨水，可再熟。然夏涝不消，即秋成莫卜，故资网罟[56]为生者多。妇女皆务纺织、工刺绣。东北乡间，有插秧、刈[57]草者。
工惟土木为众，咸习朴素，无淫巧之风。
商贾江省为多，北省、闽、广、秦、豫次之。花、油、木、米、鱼、盐水陆荟萃，其人率[58]勤俭，重锥刀[59]，近亦有与公事者。
冠礼[60]久废。
婚礼多襁褓议婚。媒氏持帖，书男女年命，谓之“填庚”。有佐以牲酒、花钿[61]者，谓之“下定”。将婚，婿家告期，谓之“报日”。婿家送服饰，谓之“过礼”；女家送妆奁[62]。婿父率其子招宾客，告祖醮子[63]于客位，谓之“贺郎”；女家亦然，谓之“女宴”。姻亲送礼，谓之“填箱”。及期，彩舆鼓吹迎妇，合卺[64]。旋[65]，庙见[66]拜翁姑[67]。戚属具枣、栗、果饯献翁姑及客，盖古者女贽[68]之遗意。既婚三日或一月妇偕婿省父母，谓之“回门”。古之纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎，虽不存其名，而礼意略具焉。
丧礼缙绅家必依朱子家礼，或随俗增损之。流俗则延僧道殡殓，作佛事，谓之“建道场”。出殡设奠开吊，富者尚繁易，多用鼓乐者，赙[69]、奠必相称；或击鼓歌唱，谓之“伴夜”。又或数十家及百人共置明器[70]，所需转相佽[71]用，谓之“孝义约”。
祭礼则合族立祠，寒食、冬至设祭。无家庙者，岁时祭于寝；墓祭惟寒食有之；五祀[72]惟祭灶。
沅湘之俗，好巫信鬼，自昔已然。凡疾病多禳[73]星斗，许愿酬傩[74]，愈则烧香僧寺，死则往询无常者。女巫之流，诡言地狱罪状，以诈人财者也。其尤谬者，山间覆钵为坛，谓之“小神”。或延巫觋于家堂，吹角鸣铙，祷禳疾病，男妇聚观，耗财败俗，此皆转移风俗者所宜厉禁也。《府志》参
论曰：武陵风俗，梁宗懔言之凿凿，其他见《武陵记》《朗州图经》者，更指不胜屈。然风俗与化移易，安知今不异于古所云耶？仅征其实以著于篇。其美者，足见国家政教陶镕之化；其陋者，则又良有司转移之责也。陆清献公云：“《禹贡》纪山川不纪风俗，风俗因乎上也。”谅哉。
方 音
你称曰“灵”。
我称曰“顽”。
告读作“高”；又读近“豪”。
去读近“刻”。
曲读作“去”。
活读作“何”。
玉读作“御”。
贼读作平声。
石、十读作“时”。
没读作“美”，平声。
毒、读读作平声。
监读作“简”，去声。
凸读作“包”。
凹读作“篑”。
学读作平声。
稍读作平声。
白读作平声。
匡读作“锵”。
巷读作“浪”。
杂读作平声。
指读作“字”。
盒读作“和”。
匣读作“斜”。
席读作平声。
胯读作“掐”。
捉读作“掐”，平声。
拈读作“列”，平声。
寻读作“情”。
大读作“答”。
猫读作“貌”，平声。
咸读作“寒”。
常读作“长”。
压、鸭读作“哑”，去声。
鼻读作平声。
轴读作“束”。
稊读作去声。
还读作“孩”。
厦读作“纱”，上声。
曰读作平声。
仍读作去声。
薄读近“和”。
杜读作“渡”。
视、是、似、市、耜、士、俟读作去声。
后读作去声。
咎读作去声。
项读作“巷”。
婢读作去声。
孕读作“运”。
俭读作“建”。
抱读作“报”。
簟读作“殿”。
怙读作“护”。
骇读作“黑”。
咎读作去声[75]。
杏、荇读作“性”。
閧读作“烘”。
燥读作“糙”。
肇、赵、兆读作“照”。
範、范读作“汎”。
论曰：志邑事而兼及方音，非琐也。诚以土宜互异，则语言不能强同。牧民者初莅兹土，言语非所习，往往有隔阂之虑。使[76]得手是编，以察民隐[77]，齐登宋得悉入讴歌，其不无少裨于治理也与[78]？
【注释】
[1]刺：指的是古时所用的一种写有姓名的简牍，相当于现在的名片。
[2]抟：把东西揉弄成球形。
[3]秫粉：糯米粉。秫，黏高粱，可以做烧酒，有的地区泛指高粱。
[4]箕帚：畚箕和扫帚。皆扫除之具。
[5]《荆楚岁时记》：是记录中国古代楚地（以江汉为中心的地区）岁时节令风物故事的笔记体文集，由南北朝梁宗懔撰。全书共37篇，记载了自元旦至除夕的24节令和时俗。宗懔，约501—565年，字元懔，荆州人，南朝梁官员、学者。
[6]《异苑》：南朝宋刘敬叔所撰志怪小说，共计382条，基本上都是各种奇闻异事，诸如山川灵异，古今名人、动植物、器物的神奇变化、吉凶征兆，民间祭祀神祇、鬼神故事、冢墓灵异和梦兆、妖精变化、死而复生等等。
[7]响卜：旧时迷信，据说听别人讲话可卜吉凶，谓之“响卜”，一般在除夕夜进行。
[8]箸：筷子。
[9]元日：农历正月初一，即春节。
[10]月晦：谓月尽，多指农历每月的最后一日。
[11]酺：古人聚会饮食，出钱为醵，出食为酺。
[12]辱詈：辱骂。詈，骂、责骂。
[13]司牧：管理，统治。
[14]《裨史类编》：是明代学者王圻所编著的一部野史汇集，全书共分28门、320类、11800条。
[15]《事物纪原》：是宋代高承编撰的一部书，专记事物原始之属。凡10卷，共记1765事，分55部排列。其书于每事每物，皆考索古书，推其缘起。
[16]王应麟：1223—1296年，字伯厚，号深宁居士。祖籍河南开封，后迁居庆元府鄞县人（今浙江鄞县）。南宋著名的学者、教育家、政治家。
[17]《困学纪闻》：南宋学者王应麟所著，和沈括的《梦溪笔谈》、洪迈《容斋随笔》并称宋代三大笔记书。该书采用笔记体的形式，分类编排，对文献典籍、学术渊源、文化现象进行梳理、考证、鉴定与评介。
[18]欧阳子：即欧阳修，1007—1072年，字永叔，号醉翁，晚年又号六一居士，谥号文忠，世称欧阳文忠公，庐陵沙溪（今属吉安永丰）人，北宋著名政治家、文学家、史学家和诗人。“唐宋八大家”之一。
[19]王玙：？—768年，少习礼学，博求祠祭仪注以干时。历官蒲州刺史、刑部尚书、越州刺史，充浙江东道节度观察处置使，入为太子少保，转少师。
[20]祠祭使：使职名。唐朝以监察御史一人为之莅祭祀，监阅牲牢，省器服，不敬则劾祭官。宋朝为御史台五使之一，以御史充兼，掌受誓戒致斋，检视纠劾，神宗元丰（1078—1085）改制，罢使名。
[21]巫觋：古代称女巫为“巫”，男巫为“觋”，合称“巫觋”。后亦泛指以装神弄鬼替人祈祷为职业的巫师。
[22]上陵之礼：汉明帝永平十七年（74）开始实施，把每年元旦朝贺皇帝的“元会仪”以及饮酎礼、部分宗庙祭祀礼，合并至陵寝处成为“上陵礼”，并建筑了举行仪式的大殿，使得陵寝在祭礼中的地位大大提高。
[23]箬：一种竹子，叶大而宽，可编竹笠，又可用来包棕子。
[24]角黍：粽子。
[25]葅：腌菜，酢菜。
[26]泛酒：古人于重阳或端午以菖蒲或菊花等泡酒饮用。
[27]《夏小正》：中国现存最早的科学文献之一，也是中国现存最早的一部汉族农事历书，原为《大戴礼记》中的第47篇。今本《夏小正》全文12章，共400多字，每章标题的月份从正月到十二月，共有118条简明扼要的“条文”。
[28]《齐民要术》：大约成书于北魏末年（533—534），是农学家贾思勰所著的一部综合性农学著作，是中国现存最早的一部完整的农书，也是世界农学史上最早的专著之一。全书10卷92篇，系统地总结了六世纪以前黄河中下游地区劳动人民农牧业生产经验、食品的加工与贮藏、野生植物的利用，以及治荒的方法，详细介绍了季节、气候、和不同土壤与不同农作物的关系，被誉为“中国古代农业百科全书”。
[29]《风土记》：由西晋周处所编，是一部记述地方风俗的著作，今人查考端午、七夕、重阳等习俗，所依据的便是该书。
[30]菰叶：茭白叶。
[31]啖：吃或给人吃。
[32]望日：指月亮圆的那一天，通常指农历每月十五日。
[33]鼓櫂：划桨。樛，长的船桨。
[34]冯应京：1555—1606年，字可大，号慕罔，安徽泗州人。生于凤阳盱眙县（今属江苏省），万历进士，曾任湖广监察御史。
[35]《月令广义》：中国近代第一部记述全国气候状况的著作，明代冯应京编撰，成书于1601年，共24卷。
[36]楮钱：旧俗祭祀时焚化的纸钱。
[37]四民：古代中国对平民职业的基本分工，指士（学者）、农、工、商。
[38]杜公瞻：生卒年不详，隋代文学家。中山曲阳（今河北保定一带）人。隋卫尉杜台卿侄子，官安阳令，奉敕编纂《编珠》，曾为宗懔《荆楚岁时记》作注。
[39]茱萸：又名“越椒”“艾子”，是一种双子叶植物纲、山茱萸目、山茱萸科、山茱萸属常绿带香的植物，具备杀虫消毒、逐寒祛风的功能。木本茱萸有吴茱萸、山茱萸和食茱萸之分，都是著名的中药。佩茱萸，中国岁时风俗之一，在九月九日重阳节时爬山登高，臂上佩带插着茱萸的布袋。
[40]序齿：按年龄大小排序。
[41]胙：古代祭祀时供的肉。
[42]豚酒：猪肉和酒。泛指祭品。豚，小猪，亦泛指猪。
[43]《礼器》：《礼记·礼器》，记载古代汉族贵族在举行祭祀、宴飨、征伐及丧葬等礼仪活动中使用的器物。
[44]许慎：约58—约147年，字叔重，东汉汝南召陵（现河南省漯河市召陵区）人，有“五经无双许叔重”之誉，是汉代有名的经学家、文字学家、语言学家，也是中国文字学的开拓者。
[45]《五经异义》：内容涉及昏冠、聘问、锡命、丧祭、明堂、社稷、争役、田税、器物、乐舞等，每论证一事，辄具今古文经家法，以明其统绪源流，并裁以己意，择善而从。
[46]颛顼：生卒年月不详，号高阳氏，黄帝之孙，昌意之子，中国上古部落联盟首领，“五帝”之一。在流传下来神话传说中，颛顼是主管北方的天帝。
[47]火正：汉族传说中的火神。帝颛顼（一说为帝喾高辛）时始设火正，掌管民事，名叫黎。古书记载“（颛顼）命南正重司天以属神，火正黎司地以属民”，黎的后人世袭火正一职。
[48]餈：糍粑。
[49]馓：馓子。一种油炸的食品，古时环钏形，现在细如面条，呈栅状。
[50]属：类，类别。
[51]祇：地神。
[52]庠序：古代的地方学校，后也泛称学校或教育事业。
[53]颖苕：众多而又井然有序。
[54]雅饬：谓言行合礼制。
[55]寒畯：出身寒微而才能杰出的人。
[56]罟：渔网。
[57]刈：割（草或谷类）。
[58]率：大多。
[59]锥刀：小刀。喻微薄，微细。特指微利。
[60]冠礼：古代中国汉族男性的成年礼。冠礼表示男青年至一定年龄，性已经成熟，可以婚嫁，并从此作为氏族的一个成年人，参加各项活动。
[61]花钿：是古时妇女脸上的一种花饰。
[62]妆奁：原指女子梳妆用的镜匣，后泛指嫁妆。
[63]醮子：古冠、婚礼所行的一种简单仪式。尊者对卑者酌酒，卑者接受敬酒后饮尽，不需回敬醮，冠娶礼祭。
[64]合卺：结婚礼仪的一部分，指新郎、新娘在结婚当天的新房内共饮交杯酒（合欢酒）。
[65]旋：随即，不久。
[66]庙见：古代婚礼仪式之一。即婚后至迟三个月，须择日率新娘至夫家宗庙祭告祖先，以表示婚姻已取得夫家祖先的同意。从此，才算加入夫宗，具有参加祭祀和被祭祀的资格。
[67]翁姑：公婆的合称。
[68]女贽：古时女子谒见人时所送的礼物。
[69]赙：拿钱财帮助别人办理丧事。
[70]明器：指的是古代人们下葬时带入地下的随葬器物，即冥器。
[71]佽：帮助，资助。
[72]五祀：中国古代祭俗中所祭的五种神祇。具体神祇各文献记载不一，如户神、灶神、土地、门神、行神。
[73]禳：祈祷消除灾殃。
[74]傩：传说中驱除瘟疫的神灵。
[75]应为重复记述。
[76]使：假使。
[77]民隐：民众的疾苦。
[78]也与：同“也欤”，语气助词，表疑问。