房中术
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上清丹元玉真帝皇飞仙上经
《作者：佚名》述存思服玉精、黄饴成仙之法。疑是房中术。
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真元妙道要略
《作者：郑思远》真元妙道要略，原题郑思远（晋人郑隐）撰。但书中屡引唐人李勣、吴筠及五代烟萝子之语，当为五代北宋道士之作。一卷，收入《正统道藏》洞神部众术类。本书分为三篇，以论述内丹为主，兼述外丹。首篇〈黜假验真镜〉，论述识别真铅汞之重要性。认为「铅汞识真，万化穷矣」，修炼者若误认铅汞，则累修不成。书中列举外丹家错认铅汞，烧炼硫黄、硝石、水银、黑铅等药物，以致损身破家之事例三十余条。 其二〈证真篇〉，论述保养元精元气为长生登真之要。谓「三一元精者，天地之根，还丹之宗，万物之母，七宝之精，大道之体」。「人本从元气成身，再得灵元之精气补之，可以长生」。 第三〈炼形篇〉，论述炼形之要在守一。认为「一者出为精行，入为心性，乃是太和真一」。修道者若能保精运气，炼形化质，住心绛宫，使神静心定，则乱想不起，邪恶不生，「神将守形，形乃长生」。
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洞真太一帝君太丹隐书洞真玄经
《作者：佚名》洞真太一帝君太丹隐书洞真玄经。简称《大丹隐书》。撰人不详，约出放东晋。系早期上清派重要经典。一卷。底本出处：《正统道藏》正一部。《洞玄灵宝三洞奉道科戒营始》卷5《上清大洞真经目》著录 《上清大有八素大丹隐书》1卷。《真诰》卷九引《大丹隐书》。《无 上秘要》卷31及敦煌遗经斯5382《无上秘要》残卷引《洞真大丹 隐书经》。本经盖出于六朝。述存思、服符、解结，与房中术结合。
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太清无极至妙神珠玉颗经
《作者：佚名》太清无极至妙神珠玉颗经，撰人不详。似出于唐代。一卷，收入《正统道藏》洞神部方法类。经文言内丹修炼法。内称：神珠者太阳之精，玉颗者月华之英；太阳流珠主人之阳，太阴玄珠主人之阴。阴阳冲和应用，然后白金施，红雪配，精血住，真胎结，男女始孕。人之生成，与天地阴阳五行、四时八卦之运行变化同理。至于人之修养，亦与天地同途。「欲炼金丹大药，不离阴阳造化，须凭周天应用」。故本书所述内丹功诀，皆与周天符火进退，卦爻变化相配合。其丹法分上、中、下三功。上功三年，行年月日时四用周天。依卦象行功，进退水火。行水即漱津咽液，行火即闭息咽气。中功三年，行四正八用、日月、还元三周天。按二十四气七十二候行功。交媾龙虎，积精全神。下功三年，行妙水、妙火、返还三周天。依干支五行、阴阳六铢之数行功，交合神炁，炼气生神。篇末附赞语及炼丹咒。内称：「欲知修炼，精气神全。真水真火，真汞真铅，或顺或逆，七返九还」。「若修此法，人圣升天」。
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素女经
《作者：佚名》一卷，不著撰人名氏。此书言“房中”之术。中国自古即讲求房术，《汉书·艺文志》列此类著述入“方技略”;班固云：“方技者，皆生生之具也。”又云：“房中者，情性之极，至道之际，是以圣王制外乐以禁内情，而为之节文。传曰：‘先王之作乐，所以节百事也’。乐而有节，则和平寿考;及迷者弗顾，以生疾而殒性命。”此说足以代表汉儒对房中术的认识与重视。所谓“素女”，据高诱称，是“黄帝时方术之女”;而《素女经》之见于载籍，最早当推晋葛洪《抱朴子》之《遐览篇》。此前，东汉张衡《同声歌》有“素女为我师，仪态盈万方”;此后，南朝陈徐陵《答周处士书》有“优游俯仰，极《素女》之经文;升降盈虚，尽轩皇之图艺”;而清姚振宗《三国艺文志》“道书”类著录《玄女经》一卷、《素女经》一卷，《隋书·经籍志》“医方”类有《素女秘道经》一卷，注云“并《玄女经》”。由以上推知，此经成书或在东汉，至隋唐之世仍有流传。两唐《志》则均不著录，是宋人已无由得见;此后亦遂绝迹中土，不料却藉日本之遣唐使携入东瀛。叶德辉云：“日本宽平中《见在书目》有《素女经》一卷……虽未见有刊本，而载在彼国永观二年丹波康赖所撰《医心方》廿八卷中。”遂由叶氏录出刊行，其事始末略见其附于卷首之《新刊素女经序》。本书从医疗和养生的角度研究性学，认为“知交接之术”、“得阴阳之道”可以“男致不衰，女除百病”，从而“延年益寿”。有《双楳景闇丛书》本。
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三续金瓶梅
清道光元年(1821)抄本《三续金瓶梅》自序书影清道光元年(1821)抄本《三续金瓶梅》正文书影清代白话长篇世情小说。一名《小补奇酸志》、《小奇酸志》。八卷四十回。题“讷音居士编辑”,其生平不详。成书于清道光元年(1821)。现仅存清道光元年(1821)抄本,藏北京大学图书馆。“三续”叙写西门庆死去七年后，还阳复活，又活到五十岁这几年的家庭生活与官场经历。西门庆阳魂入壳，复旧如初，重整家园、官复原职。西门庆仍有一妻五妾，月娘为大娘子。春梅还魂永福寺，嫁给西门庆作二房娘子。何千户死去，西门庆补何千户员缺，娶何千户之妻蓝如玉为三房妾，娶葛翠屏为四房妾、黄羞花为五房妾、冯金宝为六房妾。 “三续”对月娘、春梅、葛翠屏、黄羞花叙写简略，对蓝如玉着笔较多。蓝氏因生女娃二姐而受宠爱，遭到六娘冯金宝的妬嫉。蓝氏为蓝太监之侄女，西门庆曾多次派来兴到临安给蓝太监拜寿送礼。孝哥会试考中，授历城知县，后补授沂州府知府，调补授泰安府兵备道，皆是蓝太监在朝廷打通关节。蓝太监之侄蓝世贤到清河县探亲巡狩，西门庆盛宴接待，以逞其官场权势威风。
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或简称《大全集》。诗集。明高启撰。十八卷。高启(1336～1374),字季迪,号槎轩,长洲(今江苏苏州市)人,元末隐居吴淞江畔的青丘,自号青丘子。明太祖洪武二年应诏修《元史》,授翰林院国史编修。三年升户部侍郎,他坚辞不就,回乡教书度日。据说朱元璋读了他的诗“小犬隔花空吠影,夜深宫禁有谁来”(《题宫女诗》),认为是有意讽刺,怀恨在心。后来借口高启曾为魏观作《郡治上梁文》,将他腰斩,年仅39岁。高启是明代成就最高的诗人之一。启有《扣舷词》已著录。此乃其诗集,为明景泰间徐庸所编。其诗原有《吹台集》、《江馆集》、《凤台集》、《娄江吟稿》、《姑苏杂咏》等五集,凡二千余首。后自定为《缶鸣集》,凡九百余首。诸集先后散佚。明景泰年间,徐庸采摭逸篇,辑为此本。有明景泰刻本、万历孙士弘刻本等。另有1985年上海古籍版,名《高青丘集》
清太祖高皇帝实录
作为《清实录》曲笔问题之始的《清太祖实录》，因经多朝的改修.先后出现 了“崇德初纂本”、“顺治改缮本”、“康熙重修本”、"雍乾定本”等多个不同版本。 崇德年间，皇太极在位时，《武帝实录》即已纂成；后顺治年间对其进行了再修, 改动较小；康熙年阆又进行了重修，此次重修较之前内容上改动极大，书名亦由《武皇帝实录》改为《高皇帝实录》；雍乾年间，又对实录进行了字句方面的校对。而多次的改修与校订，亦使其真相不存，曲笔问题为最甚。经过对《清太祖实录》的 两个不同本子《清太宗武皇帝实录》与《清太祖高皇帝实录》的对比之后发现，前者虽存在诸多不成熟之处，但其行文质朴，载有许多其他文献未见之事，还是具有很高的文献价值的；而后者在经史官们的改订、删减、增补以及润色后，对一些史事的隐讳与文饰较之前更为详密，可信度大为下降，部分内容令人难以据信。
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此书载明太祖历代世系，及其自微时以至即位后事。略以编年为次。凡皇后、太子、诸王谥号封爵，皆详列之。书中称成祖为今上，则永乐时所编。天潢：皇族，宗室。玉牒：帝王族谱。此书以编年体叙明初帝王世系，故名之日《天潢玉牒》。有《金声玉振集》本、《纪录汇编》本、《丛书集成初编》本。
传戒正范
全称《三坛传戒正范》。律学著述。明末清初读体撰。四卷。系传戒之章程。据弟子戒显序称,读体感于仪轨“疏慵失准”,故撰辑本书。全书内容分为两部分:前一部分含初坛授沙弥戒、二坛授比丘戒、三坛授菩萨戒前请戒忏悔仪三章;后一部分含初坛传授沙弥戒、二坛传授比丘戒、三坛传授菩萨戒正范三章。本书问世后,广受僧界推崇。见载于日本《续藏经》。
建立曼荼罗护摩仪轨
一卷，唐法全集。说建立护摩坛之作法。
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