还阳子
- 姓名：还阳子
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还阳子，姓名不可考。唐末苏门山隐士。光启二年冬,与永阳子杜希遁相见于汶郊,话道永日。好道术,著有《大还丹金虎白龙论》一卷,收入《正统道藏》。《全唐诗补编·续拾》 卷三三据该书录存其诗七首。事迹据 《大还丹金虎白龙论》。
还阳子书籍作品
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一个被出卖的杀手
作者是格雷厄姆·格林，这本书讲述了一个不断遭到出卖的人，渴望在这个世界上得到他人爱和信任的故事。自幼在仇恨中长大的杀手莱文，受雇暗杀一位官员。暗杀成功后，他却遭人栽赃陷害，被警方追捕。孤身一人的莱文在寻找幕后指使人时，意外遇到了善良的安。因为安的出现，让原本对世界充满仇恨的他，开始渴望得到他人的爱和信任。
说略
三十卷。明顾起元(1565—1628)撰。顾起元字太初，一作璘初。江宁 (今南京)人。万历二十六年进士。官至吏部左侍郎，兼翰林院侍读学士。著有《蛰庵日录》 四卷，《客座赘语》十卷，《金陵古金石考》等，与此书并传于世。此书，《明史·艺文志》作六十卷。顾起元自序为三十卷，与存本相合。可能《明史》偶误。其书杂采说部，件系条列。与曾慥《类说》，陶宗仪《说郛》相类似。所以，《明史》将其收入小说家类。但是根据其体例、分门排比、编次的方法应入类书。不同的是其他类书皆为隶事，而此书为纂言。本书凡所采摭，大抵多出自原书。其史别、典述诸门，尤其有益于考证。有明万历四十一年刊本、《四库全书》本。
康熙天台县志
十五卷首一卷，由清李德耀、黄执中纂修，于清康熙二十三年（1684 年）刻本，咸丰六年（1856 年）陈迁善重修。该志书设舆地、建置、秩官、版籍、祀典、选举、人物、方外、艺文、杂志等，详细记载了天台自有史以来至清康熙年间的地理沿革、山川城池、自然风貌、建筑关梁等方面的内容，还涵盖了天台县的政治、经济、文化、社会等诸多领域，如当地的风俗、人物事迹、宗教活动、艺文创作等均有记录。其中，对济公的记载为 “济颠，邑人。年甫十八，亲丧，投杭州灵隐寺出家，居净慈。逆行顺行，言行叵测，其济物利生、神通感应事迹甚多”。也提到资福寺 “旧名清化，赤乌二年（239 年）建。宋治平二年（1066 年），改兴化。隆兴（1163-1164）初，改资福寺”，可见其对天台县历史悠久的寺院也有较为详实的记录。
雍正畿辅通志
河北地方志。清李卫等修,陈仪等纂。一百二十卷。卫字又玠,砀山(今属安徽)人。识字不多,纳资为户部郎,雍正时官至直隶总督。仪有《陈学士文钞》已著录。旧称京都附近为畿辅,清代为直隶省三别称,包括北京周围县境、天津、今河北部分近京县份。元明无志,元代有《析津志》仅记京师(今北京市),明代畿内之地,直隶六部,而其他诸省皆有通志,独直隶省缺如。清康熙十一年曾草创一志,未为详确。至雍正朝,初聘辰州府同知田易设局修纂,及至李卫来治,于雍正十三年(1735)成书。一百二十六万余字。首冠畿辅舆地全图,总图、分图共十八幅。绘制精详,标记得体。山川道路、城镇屯集,十分醒目,自然和文化景观兼收。正文分诏谕、宸章、京师、星野、建置沿革、形胜疆域、山川、城池、公署、学校、户口、田赋、盐政、兵制、河渠、水利营田、陵墓、寺观、古迹、风俗、物产、职官、人物、艺文等二十九目。订补缺,较康熙志完善。内容广涉今河北地区政治、经济、军事、文化教育、宗教、建筑等历史资料。于土地开发、城市建设、兴修水利、农业生产、工业布局、商业发展、名胜古迹、植被分布、生态平衡等无不备载。堪称当时河北地区的一部百科全书。在清代方志中可谓上乘之作。有雍正十三年刻本, 《四库全书》本。
普贤行愿品颂疏
一卷，周叔迦居士撰。将释此颂，略开四门：一、释名题；二、述缘起；三、叙传译；四、解文句。
现观庄严论略解
现观庄严论略解，四卷，法尊法师译。全称《般若波罗蜜多优波提舍(教授)·现观庄严论》。藏传佛学以此为“弥勒五论”之首,各教派均极重视,而汉传未译,弥勒五法中未列此论。系略摄二万五千颂般若经之纲要。组织为三智、八事、七十义。极为简要地概括了一个凡夫循序修持以达到成佛境地之全部过程,共272颂。分为八品:(1)一切种智品;(2)道智品;(3)一切智品;(4)一切正等现观品;(5)顶现观品;(6)次第现观品;(7)刹那正等现观品;(8)法身品。前三品令遍知一切智性、次四品为令于一切智性得自在而说加行,终品说由加行可达到佛果。三智为:基智、道智、一切种智。七十义为三智三十法,四加行三十六法,法身四法。印度依据此论而注释般若二万五千颂之著作甚多,藏文《丹珠尔》中收有二十一种,其中以圣解脱军和狮子贤的诠释为最权威;藏文的注释更多,其中以宗喀巴的《善说金鬘疏》为最著名,汉文有法尊(1902—1980)的译本及略解,详细研究的著作尚少。