占卜
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元辰章醮立成历
《作者：佚名》元辰章醮立成历，撰人不详。从内容看，似出于唐宋间。《新唐书‧艺文志》着录「元辰章三卷」，《通志‧艺文略》着录「元辰章用二卷」，疑即此书。今本二卷，收入《正统道藏》正一部。本书内容为禳灾算命术。上卷载上章禳灾醮仪，内有坛图、元辰章坛四门符、章信及醮法等。下卷载推算吉凶和消灾之法，内列举六十甲子日历和神名，可以根据某人出生年、月、日、时（即生辰八字），以干支、五行相生相克原理，推算所遇凶灾及解消之法。例如某人本命为甲子神，按历推算所遇恶神为庚辰神，应请子神丙寅神消除，并请合神己丑神来保护，此外本篇又载消五音灾法、消五鬼绝命灾法、慰喻五藏法、课四时请等，皆为推算灾祸和消灾养生之法。
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步虚大师预言诗
《作者：佚名》步虚大师预言，作者，步虚大师。预言诗乃是乩文，在清光绪三十年正月初七日甲辰1904年正月初七日，北京西山碧云寺清虚楼的主人高静涵居士请得随朝天台步虚和尚(又作步真麈君)降乩。民国初年，此乩文即甚为哄动一时，因预言光绪之死，以及清廷灭亡，皆谈言微中也。降此乩文者，或地仙、人仙之果位，故其前知乃如是了了。据道家言，地仙人仙能知一百年世事，实不可谓为无稽也。预言是上天慈悲，为了警醒世人而留下的。其预言共十二节，对近代约一个世纪的历史讲的十分详细，最后一段描述了一个承平盛世，但却语言隐晦。前面大段内容看上去是在预言历史，实则为最后的一段作垫而已。据传步虚原为隋朝大将，历见隋末腐败乱世，出家避难到天台山中。
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马前课
《作者：诸葛亮》《马前课》又叫《马前神课》，相传为诸葛亮著作，诸葛亮不仅是著名的军事家、政治家，还是一位易学大师。《三国演义》中，诸葛亮通过八阵图阻挡东吴追兵，八阵图就是他年少时根据《易经》创作的。相传，在行军的闲暇，诸葛亮就推算、预测未来的天下大事，并把结果记下来，写成了《马前课》。与其他预测文不同的是，《马前课》共有十四卦，每一卦就是一个朝代，十分明了。从诸葛亮所处的割据时代，一直预测到未来世界的大同，天下一家。据说，现在《马前课》已应验到第十卦。这十卦都非常灵验。如第一卦说道：“无力回天，鞠躬尽瘁；阴居阳拂，八千女鬼。这是在说，他知道他所辅佐的汉王室气数已尽，忠汉者已无回天之力，他所能做的，就是鞠躬尽瘁，不辜负刘备对自己的信任，“八千女鬼”即“魏”，将一统天下。第二卦说：“火上有火，光烛中土；称名不正，江东有虎。"这是在讲晋朝，司马家族在曹魏掌握大权，实质上，宰相司马昭已成为统治者。公元265年，司马昭去世，司马炎立即下令让魏元帝曹奂禅让，司马炎篡夺了曹魏的天下，建立晋朝，定都洛阳。火上有火就是“炎”，指司马炎。公元280年，晋军攻陷建业(今南京)，活捉东吴皇帝孙皓。晋朝统一天下，可谓“光烛中土”。司马炎的晋朝，是篡夺曹魏而建立，因此“称名不正”。公元291年，八王之乱开始，中原被少数民族占据。公元317年，镇守建康(今南京)的司马睿，即位称帝，建都建康，东晋建立。建康地处江东，因此说：“江东有虎……”这十卦均对各个朝代进行了精准的预测，因此《马前课》在民间流传非常广。
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灵棋本章正经
《作者：佚名》灵棋本章正经，简称《灵棋经》。据俞嘉锡考证，应为东晋襄城寺僧法味所作。《隋书‧经籍志》着录「十二灵棋卜经一卷」。今《正统道藏》本二卷，收入太玄部。其书题作「晋驾部郎中颜幼明注，宋御史中丞何承天续注」。颜、何二人皆为南朝人。本书经文言灵棋占卜之术。其法以特制棋子十二枚，书以「上中下」字样，每字四枚。焚香祝祷后，抛掷十二棋子，根据落地时上中下字依次布列成卦，再查阅经文繇辞解释，推占吉凶休咎。其经文列举课卦名称及四言卦辞，共有一百二十四卦，卦辞皆模仿《周易》而作。颜何二人注文，主要解释卦辞所主人事吉凶，其解说亦仿效《周易》。注文后又有「解曰」，论述卦象之理，较注文更为明晰。全书前后又有唐人李远、韩运、南宋张拭及无名氏所撰序文，考订本书源出传承及占卜方法、仪轨。可知《正统道藏》本当刊成于南宋。
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九天上圣秘传金符经
《作者：佚名》九天上圣秘传金符经，撰人不详，似出于宋元间。一卷，收入《正统道藏》正一部。此经为选择日辰吉凶之书，内容可分三部分：第一《金符经》，言观星择日之术。谓天有九星（即妖星、或星、禾刀、煞贡、直星、卜木、角已、人专、立早），轮流值日。凡人家有起造、婚丧、迁徙、祭祀、出行等事，须慎择日辰，如遇吉星当值则万事如意，遇凶星则家破人亡。书中依六十甲子顺序排列每年十二月日历，标明每日当值星宿名称及所主吉凶。世人有事可查看日历，推算吉凶。 第二《诸葛先生万年出行图》，传为诸葛孔明所传。此图共三幅，皆为圆形日历表，标明一年十二月每日吉凶。人家行事可依此图选择吉日，回避凶煞之时。 第三，此书末杂抄短文数条，皆与推算日辰吉凶有关。
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画禅室随笔
画论。明代董其昌。 四卷。约1620年。该书辑录《容台集》所未载的论书画文字。卷一为论用笔、评法书、跋自书及评古帖;卷二为画诀、画源，题自画和评旧画; 卷三为评诗、评文、纪事、纪游; 卷四为杂言、随笔、禅说等。该书和作者的《画旨》、《画眼》二书， 所收内容， 范围不一，且各种刊本都有不同，其中并有十六则和他同时代、同乡人莫是龙的《画说》一书内容完全相同。有谓该书为清初杨无补所辑录，并非董亲手编成。但董氏积毕生之力研究书画，创见颇多，对后世影响很大。
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