文论
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艺舟双楫
《作者：包世臣》清包世臣 (1775-1855)撰。系文艺、书学论著。6卷，为 《安吴四种》之一。前4卷论文，后2卷论书，故称 “双楫”。世臣为清代学者、书法家、书学理论家。字慎伯，号倦翁、小倦游阁外史，安徽泾县人。泾县古名安吴，故世称“包安吴”。嘉庆举人，官新喻 (今江西新余) 知县，关心时政，主张抗英。此书多论古文作法和他的崇尚，也录所作书序、碑传等。论书分为 《述书》上中下、《论执笔法》、《历下笔谈》、《论书绝句》、《国朝书品》、《答熙载九问》、《答三子问》、《自跋草书答十二问》、《与吴熙载书》、《记两笔工语》、《记两棒师语》等，阐述学习书法的经验和体会，评论汉代以来书法用笔源流和书法之优劣得失及金石碑版，辨析详博。下卷有辨误，及删定之 《书谱》、《十七帖疏证》、《邓石如传》等，提倡碑学，贬抑帖学，影响了清代后期以至今日的书风。世臣于文章书法自视甚高，品评作品好为高论，自成一家之言。后来康有为撰 《广艺舟双楫》6卷，发扬世臣表彰北碑之意，攻击帖学，提创碑版，碑书文字益为世人所重。本书有《艺术丛书》、《艺术名著丛刊》等本，近年有影印本面世。
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典论
《作者：曹丕》文论。三国魏曹丕(187—226)撰。一卷。丕有《魏文帝集》已著录。据《三国志·文帝纪》称:“帝好文学,以著述为务,自所勒成垂百篇。”裴松之注曰:“故论撰所著《典论》、诗赋,盖百余篇。”明帝四年(230)春二月戊子“诏太傅三公,以文帝《典论》刻石,立于庙门之外。”(《三国志·魏书·明帝纪》),《文选》六臣注吕向:“文帝《典论》二十篇,兼论古者经典文事。”全书至宋佚散。曹丕为太子时的著作汇集,内容包括政治、伦理、生活、文化等。原文凡五卷,二十篇,曾刊刻于都城洛阳太学内。后因石碑毁废,仅存《自叙》和《论文》两篇。其中《论文》分析文人相轻原因,评价“建安七子”之作,强调文章应以“气”为主,认为文章乃经国之大业、不朽之盛事,肯定文学作品的价值与功能。
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文章精义
《作者：李涂》宋·李涂撰。一卷。恐非足本。涂字耆卿，生卒居里不祥，事迹亦无可考。此书乃李涂门人于钦 (1284—1333) 聆听李涂“论古今文章”时所记笔记。刊于元文宗至顺三年。其论文多本《六经》，鲜及声律章句。而于工拙繁简之间，源流得失之辨，俱有鉴裁。又能打破南宋人门户之见，故持论比较平实。其论文以“气”为主，认为“《论语》气平，《孟子》气弱，《庄子》气乐，《楚辞》气悲，《史记》气勇。在写作技巧上，主张行文通达自然，反对文理不通的“怪句”，强调指出“学文切不可学人言语”，“学文切不可学怪句”，反对“务要崎岖奥辞不足以达意者”。提倡陶诗韩文能“自理趣中流出”，而“浑然天成，无斧凿痕”的作风，否定片面追求“炼句锻字，镂刻工巧”的形式主义作风。尖锐批评为文有先入之见，认为“私意偏见，不尽以包天下之道，以及主意有所不通，则又勉强迁就，求以自伸，若是者，皆时文之陋习也，不可不戒。”所见甚为精确，于写作颇具参考价值。有影印《四库全书》 本，《文学津梁》本，人民文学出版社排印本。
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文心雕龙
《作者：刘勰》文学理论专著。南朝梁刘勰作。十卷。分上、下编，各二十五篇。包括绪论、文体论、创作论、批评论、总序五大部分。绪论包括上编《原道》至《正纬》四篇，是全书理论基础;文体论包括上编《辨骚》至《书记》二十一篇，论述各体文章性质、源流及其写作特点;创作论包括下编《神思》至《物色》二十篇，分论创作过程、作家个性风格、文质关系及写作技巧等问题;批评论包括下编《时序》至《程器》四篇，论述批评标准及方法，兼评历代文学和著名作家;总序包括最后《序志》一篇，说明写作动机和全书结构。此书以儒家正统文艺观为论文标准，虽含有封建思想杂质，但在文学与时代、艺术形象与艺术思维、文学体裁与风格、内容与形式、继承与革新、欣赏与批评等方面，俱有深刻而精辟的分析。并在前人理论遗产基础上，根据当时文学创作实际，总结阐发，建成一完整文学理论体系，在我国文学理论批评史上占有特殊重要地位，对后世产生十分深远影响。因用骈文写成，加上征引浩繁，故历来注本较多。著名者有清黄叔琳《文心雕龙辑注》(中华书局1957年本)、近人黄侃《文心雕龙札记》(中华书局上海编辑所1962年本)、今人杨明照《文心雕龙校注》(中华书局1959年本)、范文澜《文心雕龙注》(人民文学出版社1958年本)、王利器《文心雕龙校证》(上海古籍出版社1980年本)、刘永济《文心雕龙校释》(中华书局1962年本)等。
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濹东绮谭
《濹东绮谭》是永井荷风的中篇小说集，收入永井荷风晚年的两部中篇小说《梅雨时节》和《濹东绮谭》。《梅雨时节》讲述咖啡馆女招待君江从乡下进城，在东京闹市银座，受到西风东渐的影响，在“快乐”中堕落下去。《濹东绮谭》则以揶揄和嘲笑的笔触描绘了战争年代日本的黑暗形 势和奇怪的社会风气，以优美哀伤的笔触描写了小说家大江匡与娼妓阿雪的恋情，被称为永井荷风小说中的至高杰作。
闲居丛稿
元代诗文别集。26卷。蒲道源。《四库全书》曾据江苏巡抚采进本编入别集类。本集主要版本有元至正十年(1350)刊本、明祁氏澹生堂抄本以及数种清抄本,各本内容基本一致。卷首有至正十年黄溍序。署“男蒲机类编”、“门生薛懿校正”。卷1为赋、四五言古诗,卷2为七言古诗,卷3为五言律诗,卷4-6为七言律诗,卷7-8为绝句,卷9-11为杂文,卷12为词,卷13为经旨、策,卷14为传、记,卷15为制、表笺,卷16为碑,卷17为书、启,卷18-20为序,卷21为字说,卷22为祝文,卷23为祭文、哀辞,卷24-25为墓志铭、墓表,卷26为行状。蒲道源长于性理之学,为文不假锻炼雕琢,以真朴为特点;他的诗平实显易,不尚华藻。其实蒲道源诗文风格正是体现出时代的风尚,这一点,在黄溍为《闲居丛稿》所作的序言当中作了较为明晰的论述。正因为如此,他的诗也往往失之浅显庸沓,诗味不足。在元代中期文坛上,蒲道源的诗文地位并不高。
胎息抱一歌
气功胎息歌诀，作者及具体写作时代不详。《道藏提要》认为“序引烟萝子语，当出于五代北宋间”。全文包括 《序》一篇及七言四句诗二十首。《序》称人受生之本，莫非元气，诚能气结成胎，胎结成息，自会穷其微妙，超凡证圣。而胎息之要，在于抱一。《序》引圣人之言“抱一守中子自冲，守三归一神气精”，以为“斯言实露胎息之深旨”。故全篇二十首诗，总名 《胎息抱一歌》，径称 《抱一歌》，每首均以 “抱一”二字起首。关于抱一的要旨，《序》引尹先生语曰：“但使神常御气，鼻不失息。”(《诸真圣胎神用诀》作：“尹真人曰： ‘神能御气，则鼻不息。’”)因而歌中累言：“气神相应化胎仙”(第一首)，“勿令神气两分张”(第六首)，“神气若凝归作宝”(第九首)，“莫教神气两乖张”(第十一首)，都是说的神能御气，气形相应，则神全气全，精全形全，长生可望。
夜
丁玲的《夜》发表于一九四一年六月十日在延安出版的党中央机关报《解放日报》,署名晓菡.这一时期她还陆续写下了《我在霞村的时候》(1940),《在医院中》(1940),《三八节有感》(1942),《风雨中忆萧红》(1942)等一系列作品.在这些作品中,《夜》所蕴育的真正的价值却鲜少有人谈论,其实,它意义并不亚于其他的作品.本文试图立足于《夜》这一文本,给予进一步认识丁玲及其创作的可能性.
幽梦续影
清朱锡授撰。一卷。锡授字撷筠，号镇洋，籍里不详。曾于湖北任县令，不为大宪所知，郁郁以殁。勤于撰述，著作颇丰，惜除是书外，其余皆散佚。是书成于光绪年间，约五千字。内容多载其阅世观物小语从中可窥作者人生观及其为人处事态度，其中不乏哲理名言。此外是书于诗文亦略有评述，文字虽短，却有独到见解。如《汉魏诗象春》、《唐人之诗多类名花》等条以形象的比喻说明历代诗歌的风格特点，较生动别致。是卷多为短语，喜用排比句式，擅长比兴开头，说理透辟，读之饶有趣味。有清光绪四年(1878)滂喜斋刻本，《晨风阁丛书》本、《啸园丛书》本，《古今说部丛书》本，《丛书集成初编》本等。
慨古录
全一卷。又作湛然禅师慨古录。明代曹洞宗僧湛然圆澄撰。收于卍续藏第一一四册。圆澄慨叹当时禅林规矩荡然而渐趋腐败堕落，恐因丛林自身之萎顿，而引致类于‘三武’之法难，故列举六祖以降，唐、宋时代活泼生动之机缘实例，恳切提撕，以唤起道心，重振宗风。由本书亦可略窥明末禅门之概况。