国学知识
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试帖诗之得与失
试帖诗是中国科举时代的一种诗体，起源于唐高宗永隆年间，也叫“赋得体”，以题前常冠以“赋得”二字得名。试帖诗和八股文一样，都是科举时代读书人求取功名利禄的敲门砖。以试帖诗来考核、选拔人才，检验不出人才的真正能力，选拔不出真正经世济民的人才。一从文体上看，试帖诗源于唐代律诗，但唐代选择作诗的题目非常宽泛，对诗的内容也没有过多硬性要求，考生容易发挥水平，展示才能。宋神宗时期，由于王安石变法，科举考试取消了试帖诗，元明两代迄未恢复。清代自乾隆朝开始，恢复试帖诗这一考
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历代《老子》研究举隅
从先秦时代开始，学者们对《老子》进行了系统深入的研究，其成果几乎可用汗牛充栋来形容。为使初学者了解历代《老子》研究的概况，本文对历代《老子》研究做了一番挂一漏万式的描述。中国古代的老子研究汉初黄老之学、魏晋玄学、宋明理学无不受到老子学说的影响。老子被道教视为始祖，也被视为气功养生学说的创始人。关于古代老子研究的详细情况可参看熊铁基等主编的《中国老学史》（福建人民出版社，2005年）等相关著作。1.作为思想家的老子战国秦汉时代老子后学继续活跃，黄老之术在汉初政坛上发挥了巨大作用。现存最早解释老子思想的是《韩
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从“田园之志”到田园文学
文征明楷书《归去来兮辞》 资料图片张衡（78年—139年）的《归田赋》被当成第一篇写田园的作品来看待，但这里有个疑问：何以张衡之前三百来年的汉代文学竟丝毫不见田园文学的踪影，而张衡为什么就能写出《归田赋》来？问题可能就出在“归田”二字上。田园文学的产生，需要有田园（土地），有文学，有文学家（这些汉代都具备），但这还远远不够，因为还缺少最为重要、最为关键的因素，那就是对田园的兴趣，对田园的审美。只有对田园发生了兴趣，且以审美的眼光去观照田园的时候，才会有田园文学的产生。考
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《五藏山经》记述的地域及作者新探
《五藏山经》是今传本《山海经》的前半部分，简称《山经》，本来是一部独立的著作，是汉代刘向、刘歆父子在校理古书时，将它和《禹本纪》合在一处，题名《山海经》的[1]。历来研究《山海经》者很多，对《山经》的争论也纷纭复杂，特别是其著作的地域和记述的地理方位，诸说不一。就其著作的地域而言，顾颉刚认为是秦人的作品[2]，蒙文通以为是巴蜀人的作品[3]，袁珂以为是楚国或楚地的人所作[4]。其记述的地理范围，一般认为是在豫西、晋南和陕中地区，茅盾、郑德坤、顾颉刚、谭其骧及日本学者小川琢治诸家基本都主此说。但要真拿《山经
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屈原“九章”作品排序问题浅解
“九章”是屈原《离骚》、《九歌》、《天问》等之外的九篇作品的合称。其名称来历有二说：一则王逸认为：“章者，著也，明也。言己所陈忠信之道甚著名也。”（《楚辞章句》）；二则朱熹认为：屈原既放，思君念国，随事感触，辄形于声。后人（按：当指刘）辑之，得其九章，合为一卷，非必出于一时（按：亦非一地之言）也（《楚辞集注》）。王逸之说是毫无根据的。完全是自己的主观臆想。其原因亦有二：一是司马迁《史记·屈原列传》中的相关叙述，表明在刘向之前尚未有ld
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李纨形象解读
凡读《红楼梦》者，很少有人在初读时对李纨产生深刻的印象。在人们的头脑中，李纨的形象似乎再清楚不过了，她是“槁木死灰”，是封建淑女，是标准的节妇，是妇德妇功的化身。对于这样一个人物，人们似乎觉得没什么要说的。历年来，研究《红楼梦》者不计其数，作品亦是如此，但以李纨为研究对象的作品却少之又少即是明证。在研究当中由于惯性使然，使得一些人对她产生了许多怀疑：有人对李纨的十二钗位产生了怀疑，甚至有人对其人格产生了怀疑。于是有了李纨藏奸，更有甚者，用佛洛依德理论寻求其性意识等等。其实细细品味，
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近代词学阅读书目
词集词选类：严迪昌.近代词钞.南京: 江苏古籍出版社,1996王昶.清词综.北京: 北京图书馆出版社,2006丁绍仪.清词综补:国朝词综补.北京: 中华书局, 1986叶恭绰.全清词钞.北京：中华书局,1982陈乃干.清名家词.上海：上海书店,1982钱仲联.清八大名家词集.长沙：岳麓书社,1992张宏生.清词珍本丛刊.南京：江苏教育出版社，2007近代词选三种，台北：世界书局，1962王瀣.清词四家录,扬州市: 广陵书社, 2003.郑文焯.樵风乐府.上海: 上海古籍出版社, 1995王鹏.半塘定稾.上
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词牌索引
词牌，即填词所用的曲调。最初的词，都是配合音乐来歌唱，有的按词制调，有的依调填词，曲调的名称即词牌，一般根据词的内容而定。后来主要是依调填词，曲调和词的内容就不一定有联系，而且大多数词都已不再配乐歌唱，所以各个调名只作为文字、音韵结构的定式。【阿那曲】词牌名。又名《鸡叫子》。【安公子】词牌名。唐时教坊曲，后用为词牌。双调，有80、106字诸体。【暗香】词牌名。又名《红香》、《红情》、《晚香》。宋姜夔自度曲，见《白石道人歌曲》。词咏梅花，因林逋《山园小梅》诗"暗香浮动月黄昏"句，取为调名
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《三国》刘蜀后期人物三论
长期以来，在《三国演义》的众多人物形象中，除曹操之外，人们主要致力于对刘蜀集团人物的研究；而在刘蜀集团人物中，研究最多的则是诸葛亮、关羽、刘备、张飞等创业和立国阶段的人物。这与《演义》的整体构思相合，因而是合理的。不过，对刘蜀后期人物关注过少，毕竟还是一个缺点。本文特拈出其中几个重要人物，略加论析。一、阿斗——庸主的典型《三国演义》中的蜀汉后主刘禅（乳名阿斗），在位四十一年（223－263），先有千古名相诸葛亮主持大局，后有蒋琬、费祎、董允、姜维等文武贤臣尽心辅佐，但他却一直浑浑噩
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再论曹操形象
在汉末三国时期的众多人物中，历史贡献最大，同时又是历代评价争议最多、分歧最大的，首推曹操。而在《三国演义》塑造的众多艺术形象中，内涵最复杂，并一再引起争议的，也是曹操。一、汉末三国最杰出的人物历史上的曹操（155—220），是东汉末期杰出的政治家、军事家、文学家。他出身豪门，其父曹嵩官至太尉；年轻时便机警而有权术，被当时名气很大的人物评论家许劭评为“治世之能臣，乱世之奸雄”。在镇压黄巾军中，他初露头角，历任骑都尉、济南相、典军校尉；在天下大乱时，他更是大显身手，由东郡太
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晚清士绅的文化权力与政治
陈旭麓先生的《近代中国社会的新陈代谢》（简称《新陈代谢》）探讨了晚清随着列强的入侵，城乡社会结构发生了转变，并专门探讨了地主阶级的分化。[1]从陈先生文中“地主阶级”的指称对象来看，主要指的是官僚士绅知识分子，应此，其所指不是地主集团，而是士绅集团。①士绅一般通过科举考试或相关渠道获取一定功名或身份，以遵守儒家道统为基本道义要求。有人认为士绅仅仅指在野的儒家知识分子。[2]本文认为，士绅应该包括在野的儒家知识分子以及为官的儒家知识分子，两者都以通过科举考试获取相应身份标识，不管在何
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浅谈穿越小说
近几年，穿越小说横行天下。不管是网络上，还是在出版商眼里，穿越小说已经成了一块香饽饽。 2007年《中国青年报》上刊登过一篇文章，文章开头作者丁运时就说：今夏最时尚的读物是什么？不是风生水起的讲坛类通俗历史读物，也不是刚刚掀起波澜的以盗墓为题材的鬼神类小说。当下最时尚的是一种称之为“穿越小说”的读物。有人甚至声称：“网络阅读，不知道‘穿越’的人已经过时了。”“穿越小说”眼下已成为各大原创文学网站
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论陈宫
在《三国志通俗演义》那色彩缤纷的人物谱中，陈宫是一个来去匆匆的角色。从卷一《曹孟德谋杀董卓》则开始，到卷四《白门曹操斩吕布》则为止，他出场的次数并不算多，就像一颗流星，在深沉的苍穹中倏然划过，又遽尔陨落。然而，他留给读者的印象却相当鲜明而深刻。罗贯中是怎样塑造这个人物形象的？在他身上寄托着怎样的创作意图和美学意义？让我们来探寻一番吧。一在《三国志通俗演义》所描写的那个英雄辈出，谋臣如云，猛将如雨的艺术舞台上，陈宫凭什么在亿万读者心目中占有一席地位？读罢《演义》有关他的全部描写，人们印象最深的主要有这样三点
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世纪课题：关于《三国演义》的成书年代
二十世纪八十年代以来，《三国演义》研究取得了长足进展，研究的广度和深度都超过了历史上的任何一个时期。然而，一些重要而又是基本的问题，至今尚未解决。《三国演义》的成书年代问题，就是这样的一个“世纪课题”。一明清两代，尽管《三国演义》流传甚广，影响极大，但人们对它的成书年代并未作过认真的研究。一些学者在他们的笔记杂著中提到《三国演义》的作者罗贯中时，往往根据传闻，或称其为“南宋时人”（如明代嘉靖年间田汝成的《西湖游览志余》。清代雷琳等的《渔矶漫钞》则转贩其说），
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《陕西行都司志》存佚考
都司卫所为明代地方军事机构，在不设府、州、县的地区也兼理民事，具有行政职能，为明代地方行政制度的组成部分。终明一代，先后设立5个行都司，即山西行都司（洪武八年置）、福建行都司（洪武八年置）、四川行都司（洪武二十七年置）、湖广行都司（成化十二年置）和陕西行都司。陕西行都司于洪武七年（1374）设于河州（今甘肃省临夏市），原名西安行都卫，翌年改为陕西行都司（全名为“陕西行都指挥使司”）。洪武九年（1376）罢撤。洪武十二年（1379）在庄浪（今甘肃省永登县）恢复其建制。洪武二十六年（1
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《〈琵琶行〉并序》寓意发微
“事物牵于外，情理动于内，随感遇而形于咏叹”（《与元九书》）的《〈琵琶行〉并序》，是白居易 “因琵琶以托兴”（明人周敬、周珽辑《唐诗选脉会通评林》）的大痛长恨的流吐倾泄。诗人 “感商妇之飘流，叹谪居之沦落”（清人史承豫《唐贤小三昧集》），所以“其意微以显，其音哀以思，其辞丽以则”。（《唐宋诗醇》赏评认定《〈琵琶行〉并序》）诗以曲达之情辞，精妙之兴感，宛转周详地传递寄寓着诗人“别有幽愁喑恨生rdqu
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梅花岭记文考释
一《鲒埼亭文集》[1]中有《梅花岭记》一文。梅花岭记为史忠烈，即史可法的衣冠冢。江都之役，兵败城陷史可法被执，“和硕豫亲王，以‘先生’呼之，劝之降”，史可法宁死不屈，英勇就义。“出忠烈遗言：‘我死，当葬梅花岭上。’”。其部下史威德欲得其尸，然终不可，乃以其衣冠葬于梅花岭。后人全谢山作《梅花岭记》，以表彰忠烈。《梅花岭记》中有：“或曰：‘城之破也，有
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同治年间甘肃地区堡寨作用述论
同治年间陕甘回民大起义期间，陇右大地成为重要战场。西北大地主要“存在着三种势力，即回民军、清军和汉族流民队伍”[1]。另有将同治年间甘肃地区的势力划分为“头号回，二号勇，三号即难民也”[2]。回民军、清军、汉族民众这三种势力为维护各自利益，纷纷择险要之处修筑堡寨，希望藉此来捍卫自身利益，从而形成回堡、民堡①和军堡三类堡寨。对同治年间陕甘回民大起义中甘肃地区三类堡寨发挥的作用进行探讨，有助于我们深化对该次回民大起义的性质、各种势力的斗争情况、起义影响等问题的认
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论女娲、姜媛神话的文学书写
古代神话为文学所书写，理论上讲应开始于文学形态的成熟和文学意识的自觉之后，这样中国对古代神话的文学书写至少应在魏晋“文学自觉”之后。事实上，即使是在严格区分文学与非文学的大学中文学科中，《诗经》、《山海经》、《楚辞》、《淮南子》、《史记》等著作也经常被看作文学文本的，这些文本中即有对古代神话的集中书写。那么神话的文学书写就应从周秦时期算起。美国学者西奥多·加斯特《神话与故事》指出，神话在人类历史上依次呈现为四个阶段：原始阶段、戏剧阶段、礼拜仪式阶段和文学阶段，
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试论《满江红》确为岳飞所作
南宋抗金英雄岳飞填有一首脍炙人口的《满江红》词，这就是：满江红·述怀怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲白了少年头，空悲切。靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭？驾长车踏破，贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头收拾旧山河，朝天阙！一、赏析岳飞（11031142年），是南宋爱国名将，字鹏举，相州汤阴（今属河南）人。宣和四年（1122年）应募从军守边，其后在抗金战斗中屡立战功，官至枢密副使。该《满江红》是一首传诵千古的爱国名
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“艳遇”原型的经典模式
——金圣叹批《西厢记》“惊艳”一折细读金圣叹批《西厢记》[1]共五卷二十折。卷一第一折为“惊艳”，写张生、崔莺莺之相遇，是西厢故事基础，也为“艳遇”文学原型提供了经典模式。《易经》有“利见大人”，即“见大人而利”，代表着因“见”而发生某种改变的原初观念。《山海经》中，“遇见”为人与异物的交感方式之一，如：“
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薄太后“配食”高庙与光武晚年政局
大凡论及头顶“中兴之君”、“定鼎帝王”两项桂冠的光武帝刘秀晚年政局者[1]，多诟病其“宣布图谶于天下”、马援冤案及废郭后易太子等事[2]，很少有人注意到光武帝退吕进薄改配高庙一事。事实上，光武帝改配高庙一事，不仅有着极深的政治内蕴，而且反映出光武晚年政局之实状。本文拟对此作一探讨，不妥之处，祈望指教。一“国之大事，在祀与戎。”[3]古代王朝的国家祭祀对维护统治具有十分重要的作用，诚如王柏中所论，国家祭祀在政治上
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墨子智慧与当代人心灵成长
一、向墨子借智慧：当代中国人的选择如果说中华文化是现代中国人的生命母体，那么春秋战国时期产生的思想与精神则是我们长大成人的文化血液。春秋战国是中华民族长大成人的阶段，是我们的思想最鲜活并茁壮成长的阶段，那个时候出现了让我们自豪的诸子百家，我们的民族心理尤是成熟起来，建构起中华民族的心理地图。至今，我们当代中国人的思想、心理、情绪、行为仍游走在这个巨大而繁复的地图上。春秋战国形成的儒、墨、道、法等几大思想体系中，最具影响力、并在一定程度上仍在规范着我们的现实人伦秩序的当首推儒家，其进退自如的人生态度最让知识
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解读《道德经》中的自由思想
前言中国哲学具有不同于西方哲学的言说方式，其语言具有强烈的暗示性，不像西方哲学那样用及其精细的表述。这个特点一方面导致了后人在文本意思的理解上的异见纷呈、莫衷一是，种种注解版本层出不穷，给中国哲学的研究带来了极大的不便；另一方面也使其具有言之不尽的无穷内涵，为后人的继承和发展留下了巨大的空间，在后人的不断注解下保持了长久的生命力。道德经就是这样的一部哲学巨著。道德经言语相较于其他中国哲学文本更具暗示性，甚至连文本也没有统一的版本。对于纷杂的版本所带来的问题，倘若考据起来，不知要考据到何年何月。考据不是笔者
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杜甫与李贺的“咏马诗”比较
引言在中国古代，不论是车骑交通、狩猎、攻战，都离不开马。马的强壮与否和拥有数量的多少往往成为衡量国力财力的重要标志。早在《诗经》时代，马就开始出现在了文学的视野中，如《小雅·车攻》的‘萧萧马鸣，悠悠旆旌’，雄俊健朗的良马以他一声长鸣奏响了英雄的乐章。之后，周穆王的“八龙之骏”、西楚霸王的“乌骓”雄风、汉武帝的“天马”吟咏……翩翩良
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青梅竹马
《青梅竹马》是日本19世纪日本杰出女作家樋口一叶的作品集，精选代表作小说《青梅竹马》《大年夜》《十三夜》《岔路》等共计8篇。樋口一叶寄居东京都市的一隅，以冷静之眼洞察世相百态，写尽普通人凡俗的日常生活，并发掘他们坚韧生活的方式和力量，更以慈悲的温热之心熨帖世人的疲惫日常。她来自市井，书写市井，以自己在逆境中的崛起，书写大时代下小人物的生活原貌和人情百态，寄托世道衰败中对光明与温暖的渴望。樋口一叶的作品以其独特的拟古典文体在抒情性与叙事性取得了巧妙的平衡，从而兼具古典文学的气韵与近代文学的表现力。
月亮和六便士
英国作家毛姆的著名长篇小说,发表于1919年。作品以法国印象派画家保尔·高庚的经历为原型,表现了现代人对社会的逃避、对自由的渴望和对艺术的追求。小说写一个伦敦中年证券经纪人查尔斯·斯特里克兰,在经历婚后17年的庸碌无聊的生活后,突然弃家出走,前往法国习画。在巴黎,他的绘画风格受到大多数人的嘲笑和指责,而且生活无着。一次他孤身一人卧病于一间肮脏的小阁楼上,一位荷兰画家德克·斯特罗夫就劝说妻子布兰奇允许将病人接至家中养病。后来布兰奇竟随斯特里克兰私奔了,但不久遭到冷遇,于是服毒自杀了。斯特里克兰只关注于自己的艺术追求,他流落马赛,一贫如洗。一次参与酒店斗殴,为逃避报复,乘船来到南太平洋的塔希提岛。他认为这个远离西方文明的原始岛屿生活正是发挥自己艺术才华的自由天地。因此,他割断了与过去生活的所有联系,与当地土著人共同过一种纯朴的原始生活,创作了许多绚丽多采、形状奇特的画幅。他不为任何名利所困挠,最终死于小岛。死后他的画使他闻名于世。此作具有浓郁的原始生活情趣,展现了奇异的异域风光。作品表现了20世纪西方社会中天才、个性与物质文明、家庭婚姻生活之间的深刻矛盾。
何文简疏议
文集。明何孟春撰。十卷。孟春有《何燕泉三种》已著录。孟春没后，其遗集散佚。万历初赵贤录其奏议，刊于衡州。孟春少游李东阳之门，学问赅博，对上下古今，时事得失均喜评论，论说性散文较多。虽诗文不佳，然其历官所作疏议乃卓然可传。其中救言官庞泮等、清宁宫灾、陈八事、出理陕西马政、上釐弊五事等，皆能揭露抨击当时弊政。又如请求停止万岁山工役的上疏。条奏治理旱潦相仍灾情的八项事款，均侃侃而谈，文笔较为恣肆。有明万历本，清《四库全书》本。
宋史专题课
本书是由北京大学的邓广铭、漆侠两位历史系教授著作的《宋史专题课》，本书从中国历史发展规律来研讨、察看宋代的历史。具体内容包括宋朝在中国历史上的地位、北宋的政治改革运动、南宋初年对金的斗争、宋代的社会生产力、宋代封建经济制度的演变、宋代的手工业生产等。
奇门旨归
《奇门旨归》晚清楚北兴国朱浩文所著，共三十八卷，乃飞盘奇门之经典。是书之起例诸法，皆各书所未详。又本太公《军中应验神符经》七十二局，补演千八十局，随太阳节气，布门轮宫，飞星定局，学者得此，随时起课，一一如指诸掌。小而趋吉避凶，大而陈兵立垒，神明变化，功用无穷。另有六戊斗罡之机，六甲阴符之妙，亦不厌详求。所收案例二十四则，理法精到，占断微妙，不可多得。
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全一卷。略称圆觉修多罗了义经、圆觉经。唐代佛陀多罗译。收于大正藏第十七册。凡十二章，系佛为文殊师利等十二菩萨说大圆觉之妙理。关于本经之翻译，见开元释教录卷九（大五五·五六五上）：‘沙门佛陀多罗，唐云觉救，北印度罽宾人也。于东都白马寺译圆觉了义经一部。此经近出不委何年，且弘道为怀务甄诈妄，但真诠不谬，岂假具知年月耶？’续古今译经图纪、贞元新定释教目录卷十二等主张雷同。为禅宗常用经典。近代或疑为汉人撰述。盖本经内容所说，多处与首楞严经、大乘起信论相同，而首楞严经自古已被疑为伪经，大乘起信论亦被疑为我国撰述者，故本经亦被推断为唐初时之伪撰。本经之注疏极多，较重要者有：宗密之圆觉经大疏三卷、惟悫之圆觉经疏三卷、宋孝宗之御注二卷、行霆之类解八卷、智聪之心镜六卷等。
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余象斗（约1560 -1637) 名文台，字象斗，号仰止子、仰止山人、三台山人、三台馆主人，别名世腾、象乌、宗下、云登父、子高父等福建建阳人，明末著名书坊主、小说家。他生逢明末建阳刻书鼎盛时期，仅余氏一族就有三十余家书坊，同
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董仲舒（公元前179年－前104年）西汉儒家思想家、教育家。河北广川(今河北景县)人。幼年好学不倦，勤读儒学，中年收徒讲学，开始了教学生涯。读书专攻《春秋公羊传》，为今文经学大师。汉景帝时任博士，有“汉代孔子”之称。汉武帝
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孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日）春秋末期伟大的思想家和教育家，儒家学派的创始人。名丘，字仲尼。鲁襄公二十二年(一说二十一年)十月庚子日(前551年9月28日)出生于鲁国昌平乡陬邑(今山东曲阜东南)。其远祖
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房玄龄（579年—648年8月18日）字乔，齐州临淄(今山东淄博)人。父彦谦仕隋为刺史。玄龄幼聪敏、贯通典籍，善属文。开皇中，天下统一，人皆以为隋朝国运长久，玄龄则以为隋帝失政，亡迹已现。年十八举进士，授羽骑校，补隰城尉。李渊起兵
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孟子（约前372年—前289年）战国时期著名思想家、政治家和教育家。儒家思孟学派的创始人。名轲，字子舆。邹(今山东邹县)人。是鲁国贵族孟孙氏的后人。幼年丧父，母教极严，家境贫困。长大后，曾受业于子思(孔子之孙)的门人，是孔
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