环县志 卷之二
祠祀
圣王先成民而后致力于神。自山川、社稷以及历代之御灾捍患者，莫不有功德于民，即莫不载在祀典，所以大报本、厚风俗也。夷考环邑，祀之颁于太常[1]者，岁时一举。其先世以死勤事，遗爱在人，史册炳然。典礼久阙，故备著于篇，以俟兴废举坠者有所依据焉。志《祠祀》。
风云雷雨山川坛[2] 在城南一里。周六十步，坛高三尺，方二丈五尺，陛四出，各三级。春、秋仲戊日[3]致祭，用羊一、豕一。
社稷坛[4] 在城西一里。周六十步，坛高三尺六寸，方一丈二尺五寸，陛四出，各三级。每岁春、秋仲戊日致祭，用羊一、豕一。
先农[5]坛 在城南三里。周一百四十八步，内耤田[6]四亩九分，坛高、宽略如社稷。坛后正房三间，中间供奉先农神牌，东间存贮祭器，西间收贮耤粮。配房各一间，东间置办器品，西间厅农民居住。祭品：羊一，豕一，帛一，铏一，笾、豆各四，簠、簋各二。所收米谷，抵支祭品之用。雍正五年奏，诏颁行。
厉坛[7] 在北门外一里，古塔寺下。长四十五步，宽一十五步。义冢一区，每岁清明、七月望[8]、十月朔[9]致祭三次，各羊一、豕一，更备饭羹。祭银在于文坛庙内通融支用。
关帝庙 在县治西。宽十二步，长六十二步。山门、献殿、正殿各一所。明隆庆六年，知县徐祥麟撰有碑记。每年春秋仲月巳日及五月十三日各致祭一次，用牛一，羊一，豕一，笾、豆各十，帛一，行九叩头礼。雍正三年，追封曾祖为光昭公，祖裕昌公，父成忠公，设神牌于后殿，每年亦致祭三次，用豕一，羊一，笾、豆各八，行六叩头礼。洪德城一处。顺治十三年游击齐景耀建，有安化学生杨廷操撰碑记。张铁铺一处。旧系按抚行台，前明万历四十三年河西道李应奎建，自为记。曲子镇一处。康熙二十二年里人[10]重修，贡生郑宪天撰有碑记，乾隆十四年举人金如玉撰有《重修献殿碑》。
东岳[11]行祠 在县城北一里灵武台下，旧建有庙。长四十五步，宽二十九步。元至正九年、明万历九年增修，有碑记。顺治十一年知县萧如芝重修，有壁记。
真武庙 在县北门内，长四十五步，宽十六步。明宣德间建，正德间守备[12]纪世楹重修，纪世梁书碑。撰文者，主事郡人杨纶。曲子镇一处。明嘉靖年建。万历间，夏人置铜象于此。顺治十年，里人李登庸倡议募修。康熙十四年，子诸生毓兰毕其志，自为记。又，明月山有真武宫。
酂侯[13]土神[14]祠 在县署大门东。
城隍[15]庙 在县治西。创建无考。长一百三十六步，宽二十二步。山门、献殿、正殿、后殿、左右廊房各一所。明万历间重修，教谕杨希震撰碑。其文大半剥蚀不可识。本朝顺治十一年复修，里人杨绍起撰文记其后，亦磨灭不完。
旌忠祠 即二贤祠。在县治南，长三十二步，宽九步。宋隆兴间[一]，金人陷环州，统制[16]强霓与弟震坚守孤城，不屈死。诏赠观察使[17]，立庙祀之。赠额曰“旌忠”。事详《职官》。
威靖祠 在县治内。宋名将种世衡抗御西夏，懋著奇勋，宣和中立祠祀之。赐名事见《职官》。
青蛇神祠 在县城内。唐节度使杨朝晟师次方渠，乏水，有青蛇降坂下走，视其迹，水从而流，朝晟筑防环之，遂为汀渊。事闻，诏为置祠，命泉曰“应圣”。
景福寺 在县城西南，长三十六步，宽一十二步。元大德元年建。明万历五年知县胡冠有《钟铭》。本朝乾隆十八年，县吏邓维一募修，在籍训导杨大伦为之记。
古塔寺[18] 在北门外一里，唐贞观时建。嘉靖九年重修，万历十八年又修，明末兵火煨烬，惟留古塔一座。南面就圯，遗址长二十五步，宽十五步。或云后移城内，为景福寺。
祖师庙 在南门外路东，长四十五步，宽十六步。创建无考，康熙十八年知县罗斌重修。孙百户一处。在米仓沟，明嘉靖元年建，隆庆五年增修。又，卧龙山有无量宫。
三清[19]殿 在佛堂沟四十里，旧名金佛寺，后更为五山寺。宋真宗时建，历代皆重修。今已倾颓。
玉泉观 在合道川，元至正年建。崖高数十丈，上有池一区，宽、深各丈许，冬日温和。
冰操寺 在合道川，明天顺间建。相传远近水旱，有祷必应。或云，唐杨朝晟筑方渠，遇青蛇降坂下，即其处也。
显圣庙[20]有二。一在庙宇沟，下有灵湫，味甚甘冽；一在合道川，庙左有常满池，旱涝不溢。相传祷雨皆验。
乾健寺 在曲子镇，旧名大佛寺。康熙五十二年，里人郑景清重修，苏王氏塑韦驮象，安化贡生曹允殖作记。
圣母祠 在县南一里，长四十五步，宽三十五步，未详其所自始。康熙二十九年知县刘光宿重建，四十五年里人王大臣等募化增修，碑志俱存。又，马岭山像，相传肉身装塑，祈嗣辄应，有贡生沈惟时记。
三官[21]殿 在西关、西城内外二处：西关者，长八步，宽六步；西门者，长九步，宽八步。
孙真人[22]祠 在西关东北，离城一里。长二十四步，宽十三步。隆庆二年，孝子李栋为母建立。路旁有《太玄宫碑记》，洞上有雷祖庙。
白衣殿 在县治西，长十八步，宽九步。
玉皇阁 在县治外西山，长三十步，宽十八步，中有诸神妙境。
真人祠 在曲子桥东，相传真人唐逸士也。崇祯九年重修，在籍县丞刘训为记。先是，天启三年，里人刘泽泓有《修道路碑文》。
墓道
明御史[23]张理墓 在县北七十里，孟岭沟东山麓。
征西将军魏镇墓 在县北十五里台，有明敕谕碑五道。
彰德[24]通判[25]魏琎墓[二] 在县北七十里。
户部主事[26]胡献金墓 在县南十里今鲁家砦，道旁有碑首、座，云即其墓碑。
黄将军墓 在县南十里，葬都指挥[27]黄泽[28]。
【校勘记】
[一]宋隆兴间 “隆兴”原志作“隆庆”。据《宋史》卷四五二《强霓传》改。
[二]彰德通判魏琎墓 “魏琎”原志作“魏琏”。据明嘉靖《庆阳府志》卷十四《乡贤》、原志卷八《人物》改。
【注释】
[1]太常：官名。掌司祭祀礼乐之官，秦称奉常，汉景帝时改称太常，历代皆置。
[2]风云雷雨山川坛：为祈雨设的神坛，供奉风伯、雷神、雨师、闪电娘娘（金光圣母）等神和本地境内山川之神。
[3]春秋仲戊日：农历二月、八月的戊日。
[4]社稷坛：祭祀社稷、祈祷丰年的场所。社是土地神，稷是五谷神，两者是农业社会最重要的原始崇拜物，历代从朝廷到地方皆设坛致祭。
[5]先农：古代传说中最先教民耕种的农神，也称神农、后稷。
[6]耤田：或作“藉田”“籍田”。古代为天子举行耤礼而设置耤田，每年春耕前，由天子、诸侯亲往耤田示耕并祀先农。南朝宋元嘉二十五年（448），建先农坛以祀先农，耤田之礼渐于先农坛举行。清雍正四年（1726），诏令各地择官地为耤田，无官地则买民田四亩九分为耤田，于田后建先农坛，每年仲春依时举行耤田之礼。
[7]厉坛：祭无祀鬼神的坛场。《明史》卷五〇《礼志》：“厉坛：泰厉坛祭无祀鬼神。《春秋传》曰：‘鬼有所归，乃不为厉。’此其义也。”
[8]望：月相名。《释名·释天》：“望，月满之名也。月大十六日，小十五日，日在东，月在西，遥相望也。”农历每月十五日（有时为十六或十七日），地球运行到太阳与月亮间，当月亮和太阳的黄经相差一百八十度，太阳从西方落下，月亮正好从东方升起之时，地球上看见的月亮最圆满，这种月相叫望。
[9]朔：月相名。《释名·释天》：“朔，月初之名也。”农历每月初一，月球运行到太阳和地球之间，跟太阳同时出没，地球上看不到月光，这种月相叫朔。
[10]里人：邑人。
[11]东岳：东岳大帝的省称，又称泰山神。《三教源流搜神大全》：“泰山者，乃群山之祖，五岳之宗，天帝之孙，神灵之府也。”秦汉以后，历代都有山川崇祀制度，列祀典之首者为泰山，谓泰山神即东岳大帝，历代帝王接踵至泰山进行封禅祭祀活动。唐代东岳行祠制度开始后，庙祀由山东渐及北方各州县，后又扩及南方。
[12]守备：明、清镇守地方的武官名。明地方统兵官须加总兵、副总兵、参将、游击将军、守备等衔，始有带兵的实权。总镇一方者为镇守，协同主将同守一城者为协守，独镇一路者为分守，各守一城一堡者为守备。守备位游击将军下、把总上。清为绿营统兵官，分领营兵，称营守备。
[13]酂侯：汉代萧何的爵号。供奉酂侯，虽祀典不载，但汉以后逐渐形成衙门常规。各地郡邑俱有酂侯庙，未专门立祠的地方，也将其塑像或牌位寄放在土地祠。
[14]土神：即土地神，又称“土地爷”，为民间信仰的地方保护神，属五行神之一。立祠祀土神，不仅列官方祀典，亦为民间传统习俗。汉王充《论衡·解除》：“世间缮治宅舍，凿地掘土，功成作毕，解谢土神，名曰解土。”
[15]城隍：本指城墙和护城河。《礼记·郊特性》云“天子大蜡八”所祭八神，其七为水庸。孔颖达疏：“水庸之属，在地益其稼穑。”后遂附会水庸为守护城池之神，称城隍。历代皆于城池修建城隍庙，将祀城隍列入祀典。
[16]统制：武官名。北宋于出师作战时选拔一人为都统制，总辖诸将。南宋建炎初设置御营司都统制，始为职官名。屯驻大军的各部统兵官有统制、同统制、副统制、统领等名目。
[17]观察使：官名。唐代于诸道设置，又称观察处置使，位次于节度使。唐中叶后，多以节度使兼领其职，无节度使之州特设观察使，管辖一道或数州。宋初沿置，有实任与遥领之别，后多为四品武臣及宗室寄禄官，不驻本州。明初革。
[18]按：古塔寺，在今环县县城北关东二级台地古塔处。中华人民共和国成立后，文化（文物）部门鉴定古塔为宋代砖塔。1963年2月、1981年先后被甘肃省人委、甘肃省政府公布为省级文物保护单位。2014年9月维修期间，文物工作者在塔第五层南门洞东侧墙体发现刻有“庆历三年七月”字样的砖一块，确定该塔建于北宋庆历年间。如是，唐贞观时仅建成寺院。
[19]三清：即道教供奉的玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。
[20]显圣：环县地方显圣庙，多供奉伍子胥神位。伍子胥（前559—前484），名员，春秋时吴国大夫，楚大夫伍奢次子。楚平王七年（前522）伍奢被杀，伍员经宋、郑等国投吴。后助阖闾刺杀王僚，夺取王位，整军统武，国势日盛。攻入楚都，以功封于申，又称申胥。吴王夫差时，被赐死。
[21]三官：道教供奉的天官、地官、水官三帝，宣称天官赐福、地官赦罪、水官解厄。
[22]孙真人：指孙思邈（581—682），唐代著名医学家，京兆华原（今陕西省铜川市耀州区）人，著有《备急千金要方》《千金翼方》等。后人尊为药王、孙真人，立祠祭奉。
[23]御史：官名。春秋战国时期列国皆有御史，掌文书及记事。秦代设御史大夫，职副丞相，位甚尊；并以御史监郡，遂有纠察弹劾的权力。汉以后，御史职衔累有变化，职责则专司纠弹。隋、唐以后成为对侍御史、治书侍御史、殿中侍御史、监察御史等的统称。明、清仅存监察御史，分道行使纠察。
[24]彰德：指明代彰德府，治在安阳（今河南省安阳市）。
[25]通判：官名。“通判州事”的省称。宋置，初与“知州”不相属，含监督之意，后渐成为知州的副贰官。以京朝官充，凡公文上下，均与知州联署，故称通判。金、元改称判官。明、清复称通判，与同知分掌清军、巡捕、管粮、治农、水利、屯田、牧马等事务。
[26]主事：官名。汉代光禄勋属官有主事。北魏置尚书主事令史，为令史中的首领。隋以后但称主事，为雇员性质，非正式官职。金代始列为正官，职务以文牍杂务为主，也分管郎中、员外郎之职。明代于各部司官中置主事。清代与郎中、员外郎并列为六部司官。其他官属如内务府、理藩院及各部亦有主事。
[27]都指挥：官名。五代始置为厢与军之统兵官。宋代禁军三衙或军亦置。元置都指挥使司，设都指挥使、副都指挥使等官。明于各省置都指挥使司，简称“都司”，设都指挥使一人，为地方最高军事长官，隶属中央五军都督府。
[28]黄泽：明直隶扬州（今江苏省扬州市）人，弘治间由庆阳卫前所正千户功升指挥使守备，行都指挥事。