伍子胥

伍子胥
  • 姓名:伍子胥
  • 别名:名员,字子胥
  • 性别:
  • 朝代:春秋
  • 出生地:楚国乾溪(今属亳州城父)人
  • 出生日期:公元前559年
  • 逝世日期:公元前484年
  • 民族族群:

伍子胥(公元前559年—公元前484年)春秋时吴国大夫。名员,字子胥,楚国乾溪(今属亳州城父)人,本楚大夫伍奢之子。奢为楚平王太子建的太傅,费无忌为少傅。费无忌为太子建到秦国去娶妻,秦女很美,于是转送给了楚平王。他怕将来太子即位,自己有杀身之祸,便在平王面前诬谄太子及伍奢。伍奢及长子伍尚被杀。太子建与伍子胥先后逃到宋国。接着又逃到郑国。时晋国人想联合太子建灭掉郑国,因走漏风声,太子被杀,伍子胥逃奔吴国。途中又病又饥,只得鼓腹吹箫,乞食吴市。初投吴王僚,继而帮助公子光刺杀王僚,夺取王位,是为吴王阖闾。阖闾用为行人,与他共谋国事。阖闾九年 (前506),他和孙武教吴王联合蔡、唐伐楚,五战而攻入楚国郢都。楚昭王出奔,他掘楚平王墓,鞭尸之百,以报杀父之仇 时吴国西破强楚,北威齐晋,南服越人,成为一时霸主。他以功封于申,故又称申胥 其后,阖闾伐越,伤指而死,子夫差继位。夫差二年 (前494),吴大败越,越王勾践仅余五千人,退守会稽,派人求和。他劝夫差乘胜灭越,而不要北上伐齐,夫差不听。后夫差大败齐军,因而更加疏远他。他知道这样下去,越必灭吴。便趁出使齐国的机会,将自己的儿子托付给齐人鲍牧。好臣太宰嚭乘机诬蔑他心怀怨恨,有贰心。夫差听信谗言,赐剑令他自杀。临死前,他对舍人说: “我死后,你一定要将我的眼球刨出来,挂在吴东门上,我要看看越寇是怎样灭吴的。” 吴王听后大怒,将他的尸体装在马革里,让它浮在江中。吴人可怜他,替他在江边建祠,以纪念他。在伍子胥死后九年,吴国为越国偷袭所灭。

伍子胥书籍作品

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天演论

天演论

近代严复所译英国科学家赫胥黎《进化论与伦理学》一书的前半部。分两卷,三十三篇。1897年译成,在天津《国闻报》增刊《国闻汇编》连载,次年正式出版。1931年收入商务印书馆《严译名著丛刊》。十几年间,先后出现了三十多个版本。译书采取“达旨”方针,既介绍原著基本精神,又“不斤斤于字比句次”(《天演论》译例言),附有译者自序及大量按语,“取便发挥”,表达己见,力求服务于当时斗争需要。严复受庸俗进化论者斯宾塞影响,认为生物进化的规律同样适用于人类社会。但他不同意斯宾塞的弱肉强食、“任天为治”的主张。故翻译《天演论》,以赫胥黎“与天争胜”的观点,“救斯宾塞任天为治之末流,……且于自强保种之事,反复之致意焉”(译《天演论》自序)。严复强调,面对生存竞争,弱者不应消极悲观,坐以待亡,而应奋起抗争,求得生存发展。时值甲午战后,《天演论》的发表具有震聋发聩的作用,在社会引起巨大反响。它不仅为当时的变法维新运动提供了最新式的理论武器,而且教育和鼓舞几代人走上革命道路。严复亦因此成为我国近代最杰出的启蒙思想家。康有为称赞:“天演论为中国西学第一者也”(《与张之洞书》)。书中以“内籀”和“外籀”即近代科学的归纳法和演绎法为“即物穷理之最要涂术”;提出了“大宇之内,质力相推。非质无以见力,非力无以呈质”的机械唯物主义宇宙观。

镜花缘

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长篇章回小说,清李汝珍撰,全书共100回。李汝珍,字松石,直肃大兴(今北京市)人,一生鄙视功名,仅做过“县丞”之类的小官。平生学识广博,精通音韵、书法、绘画、星卜,弈戏之类也都触手成趣。其作品除《镜花缘》外,还有《李氏音鉴》、《受子谱》、《围棋谱》等书。《镜花缘》是其竭20年心血创作而成。小说写唐武则天时,诏令百花寒冬齐放。因悖于天命,百花神被谪人间,托变为100位女子。百花之王托生为唐敖之女。唐敖科举落第,心绪郁闷,与妻弟林之洋去海外经商游览。沿途所见诸国奇风异俗,后入小蓬莱求仙未返。唐敖之女小山出海寻父得天书一卷。回归后逢武则天开考女科,百位仙子全部被录取,共聚人间,赋诗游戏。尽诉离别之情。作者意在颂扬女子才华,因此笔下人物或文才出众,或武略超群。书中所叙海外景色想象丰富,色彩浪漫,虫鱼鸟兽,乃至花草树木无不赋以神行仙灵。书中人物刻画和讽刺手法的运用较为成功。如吝啬成性的毛国民,因其一毛不拔。结果长了一身白毛。但小说后半部分人物形象性略有不足,且有炫博逞奇之嫌,鲁迅曾评为:“论学说艺,数典谈经,连篇累牍不能自己矣”。在思想内容上,书中反对男尊女卑,批判了传统的道德思想。但宣扬因果报应等又反映出其落后的一面。此书在清代曾列为禁书。《镜花缘》有道光元年本,光绪14年本。1975年人民文学出版社再版该书。

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