碑文

  • 晖福寺碑

    晖福寺碑

    《作者:佚名全称“大代宕昌公晖福寺碑”。北魏太和十二年(489年)刻。螭首方座,碑身上部刻碑穿,下部两侧自五分之二处各向内凿对称的两个弧形,碑身呈上宽下窄、上直下曲的形状,这种奇特形制的碑石极为罕见。高294厘米,宽90厘米,文24行,行44字,碑额篆书,碑文楷书。碑文内容记述羌族人宦官王庆时主持修建晖福寺的经过和建寺之目的以及寺院的规模等等。碑阴刻王庆时的父兄及其侄子的名字,由碑文和碑阴题名可知,王庆时修建此寺,是为其父兄消灾免祸和祈福。碑文对研究当时关中少数民族的分布和佛教的流行有参考作用。碑原立于陕西澄城县李润镇晖福寺,寺毁碑存,1970年移入西安碑林。

  • 平淮西碑

    平淮西碑

    《作者:韩愈韩愈撰。见《昌黎先生集》第三十卷。本文作于唐元和十二年十二月。中唐虽表面上维持着统一的局面,但河北各藩镇事实上是各个割据的小王国。元和十年正月朝廷对淮西割据者吴元济用兵,打了近三年仍难成功,宰相裴度请督师,将军李愬得裴度支持,元和十二年十月攻入蔡州擒吴元济。对吴元济的胜利成了中唐再度获得统一的转折点。作者是这场战争的参预者,在本文中激情满怀地歌颂了战争的胜利,为国家再度获得统一纵情欢呼,笔酣墨饱地赞扬了裴度的睿智和诸将的骁勇。语言虽然雍容典重,但气势酣恣奋动,为韩的精心之作。

  • 朱氏世德碑记

    朱氏世德碑记

    《作者:朱元璋碑记,指刻在碑上记录人物生平事迹的文体,用于叙述死者生前的事迹,评价、歌颂死者功德。太祖御制《朱氏世德碑记》,是明太祖朱元璋称吴王之后撰写的,文中比较明确地指出了五代祖先的家族关系、迁徙以及大事记等,是研究朱元璋家族的重要史料。

  • 天长节度使鄂州刺史韦公德政碑

    天长节度使鄂州刺史韦公德政碑

    《作者:李白此碑文当是李白于乾元二年(759)游江夏时为鄂州刺史韦良宰所作。此文与《经乱后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》诗作于同时。韦良宰是太白好友,早在天宝初年二人就有很深厚的交谊。韦良宰曾为贵乡县令、房陵太守、鄂州刺史等。李白长流夜郎赦归后,曾在江夏与韦良宰交游。李白写此德政碑正当韦即将离任之际。此碑盛赞韦良宰的出身、气节、政绩、识见和政治才能,描写了韦太守在鄂州天长节与民同庆的热闹情景,表达了李白对友人的深情与厚望。题中“天长节使”之使字,王云:“使字疑误。”《校注》亦云:“按文义不当有使字。”安旗先生云:“使字当无误。倘删去使字,题之不通尤为明显;‘天长节’,似仅言作碑之时间为八月五日,与文义亦不合。为他人作功德碑在职官前冠以作碑之时间,在唐人中恐是仅见。详《碑序》,首叙天长节之来由,盛称玄宗之伟业;次叙韦良宰家世、德政;末叙鄂州群僚庆贺圣诞之礼仪及百戏杂耍之类。‘天长节使’或为州郡地方宴乐作寿仪式之主使者。似此,‘天长节使’与‘鄂州刺史’方能谐合而不捍格。姑妄言之,以俟宏识。”(《李白全集编年注释》)鄂州,即江夏郡,唐属江南西道,治所在今湖北武昌。德政碑,旧时颂扬官吏政绩的碑刻。

  • 御制弘仁普济天妃宫之碑

    御制弘仁普济天妃宫之碑

    《作者:朱棣在江苏南京市兴中门内狮子山下。建于明永乐十四年(公元1416年)。相传当年郑和出使西洋,屡历险境而转危为安,认为这是海神天妃保佑之故,因建天妃宫酬谢,立此碑。后来宫毁,仅存此碑。其高3.38米,宽15米,碑额篆书“御制弘仁普济天妃宫之碑”,碑文记述郑和航海史实和建天妃宫之缘起,落款日期为“永乐十四年四月初六日”。该碑系南京现存的两块明代巨碑之一。

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