法律
-
大清著作权律
《作者：佚名》中国历史上第一部版权法。1910年(宣统二年)清政府颁布。共5章55条。其主要内容是:凡称著作物而专有重制之利益者,曰著作权。称着作物者,文艺、图画、帖本、照片、雕刻、模型皆是。著作人应用本人姓名;凡以学堂、公司、局所、寺院、会所出名发行之著作,应用该学堂等名义,附以代表人姓名,交样本二份,注册费银5元,呈送民政部注册发照后,方能取得保护。著作权归著作者终身有之;著作者身故,由其继承人继续30年;照片著作权,除专为著作附属者外,为专有10年。凡著作权年限已满者、著作者死亡而无继承人者、著作久经通行者、愿将著作任人翻印者,应为公共利益的著作物。节录众人著作成书,供普通教科书参考之用,节录他人著作供已著作考证注释者、仿他人图画以为雕刻模型,或仿他人雕刻模型以为图画的,将不以假冒论,即不视为侵犯版权的行为。该法规定,凡假冒他人之著作,即侵犯版权的行为,将予以法律处罚。该法对以后北洋政府和国民党政府的版权法具有重大影响。
-
大清报律
《作者：佚名》中国历史上第一部由政府正式颁布的较为完备的新闻法。清光绪三十三年十二月(1908年1月)由清政府颁布。由商部、民政部、法部共同起草,经宪政编查馆议复后,奉旨颁行。是在此前的《报章应守规则》、《报馆暂行条规》的基础上,参照当时日本的报纸法制订的。共42条,1910年修订,增为45条。主要规定有:报纸创办前必须向政府机关办理登记手续,并交纳保证金;每期发行时,必须于前一日晚12时以前,送交地方行政机关或警察机关审查;禁止刊载“诋毁宫廷”、“淆乱政体”、“扰害公安”、泄露外交、军事秘密及“攻讦个人阴私”的文字;禁止刊载“未经官报、阁钞发布的谕旨奏章”,违者或“永远禁止发行”,或处以徒刑、罚款。针对当时维新派和革命派大多流亡海外办报的新情况,规定在国外发行的报纸违反以上规定者禁止在国内传布,由海关查禁入境,私行运销者,入官销毁,另外还对编辑、印刷、发行人应具备的条件作了具体规定,该报律虽为压制进步舆论,维护封建制度而制订,但在形式上已具备现代新闻法的雏形。民国成立后曾被北洋军阀和一些省所援用,在中国新闻史上具有重要意义。
猜你喜欢的书
钦定仪象考成
清代一部以星表为主的天文工具书，由钦天监组织在京监内外人员完成。中国清代对天文观测的专著。主编允禄、保和殿大学士鄂尔泰、刑部尚书张照。协理者刑部左侍郎觉罗勒尔森,工部左侍郎何国宗、实际负责者钦天监监正德人戴进贤(I. Kogler,1680—1746)与奥人刘松龄(A. De Hallerstein,1703—1774)。分正、续两编。正编于乾隆九年(1774年)开始编撰，十七年完成。由当时的钦天监监正、意大利耶稣会传教士戴进贤主编，有26人参加编算。共32卷，分10册。书首两卷是《仪说》，介绍乾隆九年创制的玑衡抚辰仪的性质和用法;后30卷为星表，列有300个星座、3083颗星的黄道坐标和赤道坐标，及每颗恒星的赤道岁差等。星表使用80年后，因岁差和黄赤交角的变动，产生的误差较大，钦天监又对《仪象考成》进行复测、修订，于道光二十四年(1844年)成书32卷，称为《仪象考成续编》。由当时钦天监监正周余庆主编，有38人参加测算和编写，共录星3240颗，较前增加163颗。这是一部由中国人独立观测、编算的星表，提供了一批年代可靠的新恒星坐标值。它还提出了一些新见解，如肯定了恒星有自行，并提出恒星也有和行星轨道运动类似的运动等。
遇恩录
值得珍视的朱元璋口语实录。
龙虎手鉴图
龙虎手鉴图，撰人不详。从内容文字看，当为宋代道士所撰。一卷，收入《正统道藏》洞真部灵图类。首列一图，以干支和卦象方位匹配水银、白银、黑银、朱砂、黄土、青龙、白虎、烧铅、煮汞。后附图解，指示天道阴阳运转次序及内丹修炼之火候。宣称：「还丹不依天道，必无成理」；「终而复始，运毂如轴，徧克既定，日辰无差，则天道阴阳之动息可移于掌握之执也。」图解之后，又有七绝诗十八首，皆述内丹修炼之术。
![稽古录[标点本]](/d/file/books/02f1725bf4f1634b876b7c5636a38224.jpg)
稽古录[标点本]
北宋司马光撰，由《历年图》《百官公卿表》及三家分晋以前的一段历史组成，共20卷。《历年图》成书于治平初年，起讫时间与《资治通鉴》相同；《百官公卿表》成书于元丰四年（1081），起于宋太祖建隆元年（960），止于英宗治平四年（1067）；最后并入伏羲至周威烈王二十二年（前404）的一段历史。元祐元年（1086），司马光将这三部分编成《稽古录》。“稽古”，是为了借鉴。《稽古录》以“臣光曰”的形式，评价历代政权兴亡，总结经验教训。司马光看重帝王在治乱兴衰上的作用，提出“人君之道有一，其德有三，其才有五”，重视人君用人之道，讲求仁、明、武三德，将帝王分为创业、守成、陵夷、中兴、乱亡五类。《稽古录》采用编年与表相结合的编纂方法，记事简单明确，便于观览。在篇幅的安排上，厚今薄古。三代以前，概述君权的起源和发展；夏至北宋，历史记载逐渐增多；详记宋太祖建国至英宗治平四年的当代史。《稽古录》又被称作《资治通鉴》的姐妹篇。此本为标点本，本站也有四库本，可以搜索对照！
父母恩重经变经文偈颂
《父母恩重经变经文偈颂》，中国人所撰佛教文献，作者不详。刊刻在南宋僧人赵智凤主持镌刻的父母恩重经变龛。父母恩重经变龛，位於宝顶山石窟大佛湾北岩中部，图文并举。情节连贯地刻绘出父母抚育儿子成长的「十恩图」。 全国石窟群中，刻变像与变文并举的《父母恩重经变》仅此一例。龛刻经偈颂文，与安世高、鸠摩罗什先後译的《佛说父母恩难报经》均大异。石刻「十恩图」颂虽然多处提及慈觉禅师宗颐，但所言又浸透儒家伦理观念，是研究该典籍发展变化的珍贵资料。 主建者赵智凤五岁出家，自幼奉母至孝。他营造的宝顶山石窟造像内容，充满儒家孝道伦理观念。南宋昌州刺史宇文屺诗碑序赞颂：「宝顶赵智宗（凤），刻石追孝，心可取焉」。
仁王经疏
佛典注疏。作者与卷数不详。是后秦鸠摩罗什译《仁王经》的注释书。敦煌遗书藏本。为斯2502号,首残尾全,存八十一行。尾有题记:“开皇十九年六月二日抄写讫。”原卷无标题,现题系据内容所拟。本号分两部分:前一部分疏释“我闻”(残,惟存十五字)、“一时”四字;后一部分明《仁王经》所宗。两部分中间留有一段空白。从抄写形态看,两部分所疏应为同一经。《敦煌宝藏》则据前段将此号定名为《法华论》。在本疏中,作者认为《仁王经》以真性为宗,是如来圣弟子说;在菩萨、声闻两藏中,属菩萨藏收,为根熟空顿教法轮。本疏未为中国历代大藏经所收。敦煌出土后,被收入日本《大正藏》第八十五卷。
推荐作家
孔颖达
孔颖达（574年—648年）唐代经学家。字冲远，冀州衡水(今属河北)人。孔颖达博通儒家经典，与北魏名儒刘焯同学，在北朝以教授为业。隋炀帝大业初，举明经高第，授河内郡博士，补太学助教。入唐，秦王李世民引为秦王府文学馆学士，擢国子
董仲舒
董仲舒（公元前179年－前104年）西汉儒家思想家、教育家。河北广川(今河北景县)人。幼年好学不倦，勤读儒学，中年收徒讲学，开始了教学生涯。读书专攻《春秋公羊传》，为今文经学大师。汉景帝时任博士，有“汉代孔子”之称。汉武帝
张仲景
张仲景(约公元150～219年) 是东汉卓越的医学家。他的《伤寒杂病论》被后世视为经典，他被尊为医圣。 张仲景名机，字仲景，东汉南阳郡涅阳县 (今河南邓州市)人。张仲景少好学善思，10岁时就读了不少的书，羡慕扁鹊的“起死回生”
张衡
张衡（78年—139年），东汉著名辞赋家、文学家、科学家。《后汉书》有传。字平子。南阳郡西鄂(今河南南阳县)人。少时即善属文,西游三辅,作《温泉赋》;东入洛阳,观太学,问学于经学大师贾逵,遂通《五经》、六艺。永元(89—1
李达
李达（1890年10月2日-1966年8月24日），马克思主义理论家、教育家。字永锡，号鹤鸣。湖南零陵人。早年在长沙、北京等地读书。1913年东渡日本学习科学和实业。十月革命后开始研究马克思主义。1918年5月参加组织中华留日学生
余象斗
余象斗（约1560 -1637) 名文台，字象斗，号仰止子、仰止山人、三台山人、三台馆主人，别名世腾、象乌、宗下、云登父、子高父等福建建阳人，明末著名书坊主、小说家。他生逢明末建阳刻书鼎盛时期，仅余氏一族就有三十余家书坊，同