国学知识
-
北洋军阀时期的政治整合与联邦主义
序言所谓的“政治整合”（Political integration,又译“政治一体化”），“意指若干政治单位结合成一个整体。”[1]而联邦主义，则是源自欧美的一类政治整合模式。它在近代趋于成熟。联邦主义的实质和基本形式是：以和平联合为主要手段整合，以法制分权体制维持；在国家一级（一般以“中央”称之）和直接组成国家的区域单位一级（邦、州、省等）之间建立以宪法为保证的分权制度。相反，集权主义则是以武力兼并为主要手段
-
中国“积弱”始于康雍乾“盛世”
对康雍乾三朝，中国史学界历来是比较重视的。但民国以来的史学界的主流，对康雍乾三朝历来是以异族入侵，镇压反满人士，大搞文字狱而否定的。自从刘大年“论康熙“一文后，对康熙又开始褒了。至于近期无数关于康熙，雍正和乾隆的电视剧，更把清初的这三个皇帝描绘成了英明圣君。褒的内容，主要是“大一统”，对内削平以吴三桂为代表的藩王，对外征战，扩大了清皇朝的版图。至于整顿吏治，当然也写了许多，但最终还是写不出来，因为实际上并无多大成绩。 2000年开映了《雍正王朝》， 2001
-
中国放弃日本战争赔款的来龙去脉
按照国际惯例，在每一份战后签署的和约中都包括战争赔偿的内容。这种由 战败国向战胜国缴纳的赔偿，款额往往大得惊人，如 １８９４－１８９５年甲 午战争结束后，战胜的日本就通过《马关条约》以战争赔偿的名义从战败的中国 清政府手中掠走白银两亿两。第二次世界大战中，作为世界反法西斯同盟重要组成部分的中国，在长达１ ４年的抗日战争中，付出了巨大的民族牺牲。然而，令人惊异的是，在战争结束 后，战败的日本却没有向作为主要战胜国之一的中国缴付赔款！更令人不解的是 ，那些受战争破坏远较中国为轻的东南亚国家却不同程度地获得了赔
-
沉痛的历史：八国联军起兵录
● 虎落平阳 本世纪（二十）的第一年（一九○○），义和团在涿州（河北涿州）、保定（河北保定）一带，杀害铁路上工作的外国人，外国使馆提出交涉，那拉兰儿派守旧党另一巨头、部长级的北京市长（尚书知顺天府）赵舒翘，前往调查。调查的结果在调查之前就已写好，他归来后报告说，义和团都是忠义之士，确确实实不畏惧任何枪炮。于是那拉兰儿命义和团开进北京，亲自接见他们的领袖（大师兄）曹福田。曹福田向老太婆保证，他的法术可以把天下所有洋人杀光。直隶（河北省）总督裕禄也迎接女领袖黄莲圣母到他的官署，下跪叩头，请求拯救天下苍生。黄
-
唐代庙学与文化共相
“庙学”是唐以前就有人使用过的名词，指文庙与学校的合成体，文庙在建置上一般都是学校建筑群的门户或门庭。唐人称“庙学”，可以援引韩愈《处州孔子庙碑》为例，如说“惟此庙学，邺侯所作”。因为包括唐朝在内的古代，文庙所承载的信仰与各级学校所推行的教学，是浑然一体的，所以，尽管记载文庙和学校事项的文献，许多都分开来叙事，但行文又往往相互关涉，如修建孔子庙的碑文通常会涉及太学或州县学的教学情况，描述或评议学校兴衰的文献也会将教学兴衰指向文庙所代表
-
百年来道教研究的回顾与展望
道教是中华民族固有的传统宗教，源远流长，它是在1800多年以前的中国神州大地诞生，并由中华传统文化的乳汁养育而成，和中国传统文化的许多领域都有血肉相连的密切关系，是中华民族传统文化的主要支柱之一。在其长期的发展过程中，曾对中国社会的政治、经济、哲学、文学、艺术、音乐、绘画、建筑、化学、医学、药物学、养生学、气功学，以及伦理道德、社会习俗、民族关系、民族心理、民族性格和民族凝聚力的形成与发展等等各个方面，都产生过深刻的影响，其某些影响至今在中国人的生活方式和文化构成中仍然不可忽视，不深入研究道教，就不可能全
-
“不折腾”的皇帝：为什么说宋仁宗统治时期才是真正的盛世
北宋思想家邵雍在临终前写下一首《病亟吟》，其中有两句说：“生于太平世，长于太平世。老于太平世，死于太平世。”所谓的“太平世”是指宋仁宗在位的那四十二年。邵雍对这段时期非常满意，认为此时国家经济繁荣，官民相安无事，邻国间和睦相处，没有发生战争和饥荒。庙堂之上，百官皆励精图治，即使有庆历新政的纷争，也没有出现刀光剑影式的政变；朝野之间，百姓大都衣食丰足，自得其乐。而士大夫、知识分子在开放包容的社会环境下，也过得优哉游哉，无意于功名，不急求进取。《邵氏闻见录》记载
-
中国独有的历史现象：农民起义，但地主不背这个锅
在我们的历史教科书上，农民起义是一个不断出现的现象，“农民起义推动了历史发展”是我们脑海里的一条经典历史规律。所以，很多人觉得，农民起义是一个世界史普遍现象。但实际上，中国的农民起义，在世界史是独一无二的特殊现象。01独特的农民起义中国古代的农民起义，其次数之频繁、程度之剧烈，全球无二。几乎每一次的改朝换代，都伴随着大规模的全国性农民起义，而且这些起义都以推翻政权为目标。秦朝的陈胜吴广起义、西汉的绿林军、东汉的黄巾起义、隋朝的瓦岗寨、唐朝的黄巢起义、宋朝的梁山泊和方腊、元朝的红巾起
-
古代穷孩子能上学吗？从古代“义务教育”入手，探析宋代助学活动
陈寅恪先生曾说过：“中国文化造极于赵宋之世。”宋代虽然留给后世“积贫积弱”的印象，但是在当时的世界，宋代的科技、商业乃至于文化都处于领先地位，先后涌现出了“一门三进士”的苏家父子、韩愈、王安石、范仲淹等著名文学家，可谓是人才济济，但是在生产力水平极为低下的古代，教育经费对于家庭来说是一笔极为高昂的支出，而为什么家贫如洗的范仲淹先生都能上学呢？这个就要从宋代庞大而普遍的助学活动谈起了。一、宋代助学活动勃起的原因纵观中国古代史，没有哪一个
-
蔡伦的人品有多差？看他造纸的动机，最终畏罪自尽
人的理想境界是德才兼备，但能达到这个高度的人太少，大部分是有德无才，或是有才无德。在浩荡千年的中国历史里，有流芳百世的圣贤，也有遗臭万年的恶人，而更多的人被后世所熟知仅仅是因为这个人在某一个领域所获得的成就，而对此人的平生不甚了解，蔡伦就是其中最典型的代表之一。绝大多数现代人对蔡伦的了解，是来自于中学历史课上提到的中国古代四大发明之一的造纸术，正是因为他对造纸术的改进，让纸不仅便宜、质量还高，是现代纸的源头。但世人只知蔡伦改进造纸术对中国古代科学做出了巨大的贡献，却不知道此人是一个攀龙附凤，为了上位无所不
-
如何评价权将军田见秀，他对大顺政权的灭亡要负多大责任？
田见秀，生年不详，陕西绥德福乐里人。李自成陕北起义的老兄弟之一，绰号“锁天鹞”，是李自成的左膀右臂，称为“田副爷”。1640年闯军重返河南之后，明方的史料开始提及田见秀，《流寇长编》中提到，“田见秀宽厚，凡攻下郡县，多数全活”。1643年李自成襄阳建政时，田见秀被授予权将军之职，提督诸营事，成为闯军第二号人物。因为刘宗敏随同李自成进京，所以明朝士大夫往往误以为刘宗敏才是闯军二号人物，但刘宗敏只是五营之一的中权亲军的主将，与田见秀同为权
-
戚家军被屠真相：兵变只是借口，南北军矛盾才是主要原因
16、17世纪，东亚最强的军队非戚家军莫属，这支部队几乎百战百胜，在戚继光的率领下，创造了无数的辉煌，可在张居正、戚继光先后去世后，戚家军成了没妈的孩子。战死沙场或许是战士们的最高荣誉，但这些久经战阵的勇士，最终没有死于战场，反而死在了自家的屠刀之下。对此，冷兵器研究所已经有文章《自毁长城的蓟州兵变：援朝战场的戚家军遭友军屠杀，主谋还被升官》介绍。本文则主要讲一下此次屠杀事件背后的明朝南北军矛盾。李成梁送礼，张居正拒收张居正在位时期，李成梁和戚继光都是其最倚重的将领，但张居正对他们的态度却有所不同。戚继光
-
沈葆桢的成名之战
咸丰六年的广信之守，为沈葆桢在政坛上奠定了声望。这一年沈葆桢三十七岁，离开北京初次就任地方官——江西广信知府。如果是在平时，这个任命应该说还是挺让人羡慕的，因为广信府的地位很重要，被列为“最要、冲繁疲难”，薪俸也比较高，每年的养廉是两千八百两。然而，任命的时间很不吉祥。咸丰六年是太平军大举进入江西的一年，江西众多府县沦陷，广信也将很快迎来太平军的进攻。1856年中期，曾国藩仍然被围困在江西北部，只剩下浙赣走廊这一条不甚安全的生命线，而广信就坐落在这条线上。所
-
严嵩究竟是不是”奸相”?
1主要受旧小说旧戏影响，大家都把严嵩当作大奸臣，他在这个行列中的身价属于最高级别，跟赵高、李林甫、秦桧齐名。很多中国人的历史知识，是从旧小说旧戏里来，我曾经也是。有一套《京剧汇编》，记得三十多册，里面有成套的列国戏、三国戏、唐宋戏等，我在上小学的时候全部读下来，还不止一遍，基本上对中国历史的了解就从这里起步。以后再去读史书本身，发现不单人和事方面存在不少出入，旧戏的历史观更成问题，是非褒贬很值得推敲。这位严分宜（严嵩是江西分宜人，那时官场上有以籍贯代称其人的习惯，所以很多书上都叫他严分宜）遭遇到的就是这种
-
哪有冲冠一怒为红颜，这才是吴三桂引清军入关的真相
白居易写下《长恨歌》：“马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。”如若能配乐演奏，定能令四座叹惋落泪。吴梅村吟出《圆圆曲》：“恸哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜”。闭目回味，又是一段荡气回肠的爱情。历代的看官们对爱情故事青睐有加，真相被诸多文人墨客不断进行斟酌修改、艺术加工，最后变得愈加精彩、唯美、富有戏剧性。可是32岁的吴三桂，身为辽东总督、封疆大吏，为了陈圆圆甘愿遗臭万年？一、少年吴三桂吴三桂祖籍在江南水乡高邮，却是在风霜凛冽的辽东长大，他的气质中流淌着南方的秀美和
-
关于五十至七十年代的中国文学
在讨论20世纪中国文学问题的时候，50—70年代常被作为一个相对独立的文学时期看待［（1）］。不过，对这个时期的性质、特征的描述，在不同的研究者那里有时会出现很大的差异。一种颇有代表性的看法是，这三十年的大陆中国文学使“五四”开启的新文学进程发生“逆转”，“五四”文学传统发生了“断裂”，只是到了“新时期文学”，这一传统才得以接续［（2）］。这是个需要深入讨论的问题。这种说法有
-
论《新青年》的反孔非儒
把《新青年》的反孔非儒看作对中国传统文化的全盘否定是对历史的误解。从启蒙思路的演进、文化反思和现实批判的融合以及历史性格和言说策略的链接等角度来考察，不难发现，《新青年》的反孔非儒具有理性和激情的二重个性。它既是五四时期先进的知识分子改革社会现实的激情的一次炽烈燃烧，也是对传统儒学所作的一次深刻的理性拷问。
-
杜亚泉与东西文化问题论战
一 杜亚泉，一八七三年（同治十二年）生于浙江绍兴府山阴县伧塘乡（今上虞市长塘）。原名炜孙，字秋帆，又署伧父。少时刻苦自修，精于历算，通日语，长于理化、矿物及动植诸科。他的治学道路颇曲折，青少年时，即觉帖括非所学，改治训诂。甲午后，又觉训诂无裨实用，再改学历算。一八九八年应蔡元培之聘，任绍兴中西学堂算学教员。越二年，为提倡科学，培养人才，创办亚泉学馆（后改为普通学书室），同时出版《亚泉杂志》。（案：亚泉二字为氩、线之省笔。氩是一种惰性化学元素，线在几何学上无体无面，用这两个字原表示自谦之意。可是他没有料到
-
中国当代文学年表
上编(1949-1960年)1949年3月24日 孙犁的小说《嘱咐》在《进步日报》发表。4月2日 《中共中央东北局关于萧军问题的决议》发表于《东北日报》。6月21日 赵树理的创作谈《也算经验》在《人民日报》发表。7月2日至19日 中华全国文艺工作者代表大会在北京举行。大会成立了中华全国文学艺术界联合会（简称“文联”）及其所属中华全国文学工作者协会（简称“文协”）等其他协会。郭沫若担任文联主席，茅盾、周扬任副主席。8月 上海《文汇报》“磁力rdq
-
《诗经》注音杂说
从语音上研究《诗经》有两个方面。一是《诗经》的用韵，一是《诗经》的注音。本文讨论的是后一个问题。一、《诗经》的最早注音由于语言和文字的变化，社会风习的更革，汉代人阅读先秦典籍开始产生困难，于是释义和注音的作品应运而生。《诗经》的系统释义始于《毛传》，而最先为《诗经》作音的学者是郑玄，他的《毛诗音》是历史上第一部为《诗经》注音的专书。这部书早已亡佚，它是怎样为《诗经》作音的呢？郑玄懂得古音。如《诗bull;东山》“烝在栗薪”笺：“古者声栗、烈同也。”
-
中国语文的时代演进
中国是一个文明古国，今天正在积极进行现代化。中国的现代化要赶上工业化和信息化两个时代。为适应国家现代化的需要，语言和文字要有相应的发展。全国人民要能相互直接通话，免除方言的隔阂。文章要写得明白如话，念出来大家听得懂。汉字要整理和规范化，减少学习困难和使用不便。注音要用字母代替反切，统一汉字读音。少数民族要根据具体情况改进或创制文字。在电脑上要利用拼音输入汉字，使中文进入信息互联网络。这一切叫做中国语文的现代化。社会的演变和语文的演变是密切关联的。秦并六国，统一天下，实行“书同文”政
-
《说文解字》概论 周祖谟
一、绪论１．汉字的发展。从历史上看，文字起源很早。尽管出土的陶器上也有像很早的文字的东西，但它究竟属于什么时代，怎么去认识，还有待深入研究。因此，今日所能见到的最早的有系统的记录汉语的文字是甲骨文。从甲骨文发展到铜器上的文字即金文。到了春秋战国时期有所谓六国古文：秦早期的籀文、货币上的文字、陶器上的文字等等。到了秦始皇时代，简易了秦的籀文，成为小篆。再发展成隶书、草书、行书、真书（即楷书、正书）。从书写方式上看，汉字的发展有形变和势变。形变即字形有了改变；势变即书写的笔画有了变化。形变如金文跟六国古文相差
-
五四时期：古今之争的变异与科学主义的胜利
从表面上看，五四新文化运动是一次配合着中西之争的古今之争，但究其实质，它只是以一种简化的方式将中国的大传统扩展到小传统之中。由于传统儒学的实用理性与西方文明的科学精神有一定相关性，新文化运动的领袖们虽然表面是打倒孔家店，但实际上其揭橥的科学旗帜主要来源于中国大传统的实用理性。正因为此，虽然新文化运动的领袖们力图进行伦理的变革，但最终并没有改变中华民族精神中注重实用理性的痼疾。
-
清朝末季：民族自信的丧失与实用理性的延续
中华民族精神的基本要素是实用理性。清朝末季，随着对外战争的失败，中国思想界逐渐认识到传统文化的缺陷，从而丧失了原有的民族自信心并萌发了改变民族精神的要求。但由于实用理性的影响，传统儒学与专制政治结合甚紧，所以不可能再走“强化”传统的路子；同样由于实用理性的影响，中华民族精神不可能由世俗性道德转化为宗教性道德，所以最后的选择只能是继续囿于此岸世界的转化，这也就意味着难以突破实用理性的痼疾。清末因民族自信丧失带来的变化，并没有改变中华民族精神的深层结构——实用理性。
-
晚清紧急状态下的“政治自由”
如同哈贝马斯所言：现代性是一个以“主体的自由”为最重要特征的“方案”（Project）。现代性是伴随着政治自由而产生的。什么是“政治自由”?现代性哲学的生成者康德说：“政治意义上的自由是“每个人由于他的人性而具有的、原生的，与生俱来的权利”。由于现代性全面割裂、放弃了传统，在与传统的尖锐的对峙中，必然需要对政治自由的承认，因此，乌尔里希bull;贝克把现代性的意义源头归结为“政
猜你喜欢的书
金碧五相类参同契
题“阴长生撰”,盖依托。陈国符《道藏经中外丹黄白术经诀出世朝代考》(见《中国科技史探索》)认为唐人撰。凡18章,述内丹术,疑有房中术。
参同契五相类秘要
参同契五相类秘要。北宋卢天骥撰。一卷。底本出处：《正统道藏》洞神部众街类。题“太素真人魏伯阳演，宣德郎权发遣提举淮南西路学事借 绯鱼袋臣卢天骥上进。”卢为北宋人。魏伯阳显为托名，李约瑟 《Science and civilisation in China》认为本书可能撰于唐，或撰于三至七世纪，决不迟于九世纪。卢天骥注撰于1111—1117或1114 年。概括药物反应过程和理论。
全唐诗话续编
诗话。清人孙涛辑。二卷。涛字乐山,生卒年及生平事迹未详。此编系为续《全唐诗话》而作。书分上、下卷,冠孙涛“弁言”。总百○四条。上卷补《全唐诗话》“载其人而遗其事者”,下卷补“其人与事之俱未及载者”。辑者以张巡列下卷之首,寓有微意。巡为盛唐人,安史之乱中奋战到底,曾杀爱妾以饷士卒,城破身亡,为世人敬仰。下卷收有卢照邻、宋之问、杜审言、高适、岑参、崔颢等五十一人之事,虽辑自各书,无甚发明,于读者研究唐诗毕竟提供不少方便。足补原诗话之疏漏。有《清诗话》本。
出使英法俄国日记
清末曾纪泽著。纪泽(1839～1890),字劼刚,谥惠敏,湖南湘乡人。曾国藩长子。袭一等侯爵。幼聪颖,自学通英文。清光绪四年(1878)出任驻英法大臣,后又兼驻俄大臣。有《曾惠敏公遗集》。日记按年月先后分为九个部分。始于光绪四年七月,迄于光绪十二年十一月(1886.12),计60余万字。多记载日常生活、例行事务,并在使事之余,注意考求西方国家“政事语言文字风俗之不同”,还较详细地记载了关于与沙俄谈判、签订中俄《伊犁条约》的经过。光绪八年曾氏曾将开始出使不到一年的日记以《出使英法日记》名出版。光绪十九年(1893)江南制造总局刊行(曾惠敏公遗集》,收入日记二卷,比《出使英法日记》有所增加,题名《使西日记》。1981年湖南人民出版社将其收入《走向世界丛书》第一辑。1985年11月重编《走向世界丛书》,即全据台湾学生书局1965年影印“湘乡曾八本堂家藏手写本”《曾惠敏公手写日记》出版。暂缺光緒十二年日记。
商君书白话译文
先秦法家著作。今本24篇,据学者研究,其中《垦令》、《农战》、《开塞》、《靳令》、《外内》可能出自商鞅本人;《更法》、《错法》、《待民》、《弱民》、《定分》则是他人所作;其余各篇尚难确考。全书编定时代,约在秦昭襄王晚年,即公元前251年左右。《商君书》记录了商鞅变法的基本理论和主要政策,包括历史观、政治观、经济思想、文化思想等等。其文章体裁,除《更法》、《定分》两篇采用对话形式外,其余都是专题论文,篇目可能是后人所加。有几篇有“臣闻”云云,像是商鞅向秦孝公上书言事口气。全书风格峭拔峻洁,语言整齐紧凑,气势充沛,有时颇具雄辩姿态。撷取社会生活中某些现象作为例证,皆能密切配合主旨,有效地说明法家思想。如《定分》篇说,野外一兔走,而百人逐之;集上卖兔者满市,而盗不敢取,盖由名分定与未定也。这个例子充分说明所有权和其他法权在社会生活中定名分禁争斗的重要意义,包含了深刻的政治经济学和法学思想,故在当时就常被引用。此为《商君书》白话译文。
岩栖幽事
一卷。明陈继儒撰。此书只一卷,首有陈继儒自撰小引,其中云:“吾家於陵,及华山处士,世有隐德。余辈胶粘五浊,羁锁一生,每忆少年青松白石之盟,何止浩叹。丁酉始得筑婉娈草堂于二陆遗址,故有 ‘长者为营栽竹地,中年方惬住山心’之句。然山中,亦不能知道家保炼吐纳,以啬余年。即佛藏六千卷,随读随辍,惟喜与邻翁院僧,谈接花、艺果、种秫、㔉苓之法,其余一味安稳本色而已,暇时集其语,为《岩栖幽事》。”书中所录皆山居琐事。如接花、艺木以及焚香、点茶之类,以及作者与山僧对答之语等。其中亦有一些杂记古人事迹以及一些生活常识等。如 “涤砚不宜用汤,有损于石”;“茶见日而味夺,墨见日而色灰”等。此书有《广百川学海》本、《宝颜堂秘笈》(万历本、民国石印本)本、《眉公十种藏书》 本、《说郛》 本,民国二十五年(1936)商务印书馆据《宝颜堂秘笈》本排印《丛书集成初编》 单行本。
推荐作家
董仲舒
董仲舒（公元前179年－前104年）西汉儒家思想家、教育家。河北广川(今河北景县)人。幼年好学不倦，勤读儒学，中年收徒讲学，开始了教学生涯。读书专攻《春秋公羊传》，为今文经学大师。汉景帝时任博士，有“汉代孔子”之称。汉武帝
孔颖达
孔颖达（574年—648年）唐代经学家。字冲远，冀州衡水(今属河北)人。孔颖达博通儒家经典，与北魏名儒刘焯同学，在北朝以教授为业。隋炀帝大业初，举明经高第，授河内郡博士，补太学助教。入唐，秦王李世民引为秦王府文学馆学士，擢国子
张仲景
张仲景(约公元150～219年) 是东汉卓越的医学家。他的《伤寒杂病论》被后世视为经典，他被尊为医圣。 张仲景名机，字仲景，东汉南阳郡涅阳县 (今河南邓州市)人。张仲景少好学善思，10岁时就读了不少的书，羡慕扁鹊的“起死回生”
余象斗
余象斗（约1560 -1637) 名文台，字象斗，号仰止子、仰止山人、三台山人、三台馆主人，别名世腾、象乌、宗下、云登父、子高父等福建建阳人，明末著名书坊主、小说家。他生逢明末建阳刻书鼎盛时期，仅余氏一族就有三十余家书坊，同
岳飞
岳飞（1103年3月24日—1142年1月27日）宋朝著名的抗金将领，中国历史上杰出的民族英雄之一。字鹏举，相州汤阴(今河南省汤阴)人，出身于佃农。父亲岳和，以务农为业，家境贫苦。岳飞生于北宋末年，幼时曾遇一次大水灾，母亲姚氏抱着他
房玄龄
房玄龄（579年—648年8月18日）字乔，齐州临淄(今山东淄博)人。父彦谦仕隋为刺史。玄龄幼聪敏、贯通典籍，善属文。开皇中，天下统一，人皆以为隋朝国运长久，玄龄则以为隋帝失政，亡迹已现。年十八举进士，授羽骑校，补隰城尉。李渊起兵