国学知识
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中国古代计时单位——时、刻、更、点
我国古代有自己独特的计时方法和计时仪器，由此遂产生了自己独特的计时单位——时、刻、更、点。一、 时： 指时辰，古时一天分12个时辰，采用地支作为时辰名称，并有古代的习惯称法。时辰的起点是午夜。顾炎武《日知录》：“自汉以下。历法渐密，于是以一日分为十二时，盖不知始于何人，而至今遵而不废……然其（指杜元凯注）曰夜半者即今之所谓子时也，鸡鸣者丑也，平旦者寅也，日出者卯也，食时者辰也，隅中者巳也，日中者午也，日昳者未也，哺时者申也
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记一副对联 学十点知识
著名教师章闻，教学方法灵活多样，曾自编一副包含十个知识点的对联给学生，并让学生自己翻阅工具书或上网查找对联所涉及的内容。不仅大大地丰富了学生的知识库存、拓宽了学习视野，还使学生养成勤于查阅、自主学习的好习惯。其对联是：读三苏、诵三曹、研三袁、探三玄，志求三乐；温四史、展四库、惜四孟、度四美，心美四君。此联一气呵成，读来朗朗上口，而且妙在涵盖了或是文学、或是历史、或是古代汉语，共十个知识点。虽然不深奥难懂，但必须知道这十点知识，才能更好地理解其意蕴。下面试简略述之。三苏：指北宋文学家苏洵(亦称“
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四大名注——三国世说，水经文选
“注”是注释体例之一。其中有四部，不论从文学史还是史学的角度来看都具有很高的价值，分别是：南朝宋裴松之注《三国志》南朝梁刘孝标注《世说新语》北魏郦道元注《水经》唐李善注《文选》这个说法出自钱穆先生的《中国史学名著》，流传最广。（一说是段注说文、郦注水经、刘注世说新语、李注文选）还有把裴松之注《三国志》、刘孝标注《世说新语》、郦道元注《水经》放在一起叫做“三大名注”的说法。另一说“三大名注”是北魏郦道元的《水经注》、南朝裴松之的《三国志
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近代四大高僧 ——弘一虚云，太虚印光
弘一大师（1880～1942）弘一，俗姓李，幼名文涛，又名广平，字叔同，别号息霜，法名演音，别号晚晴老人。原籍浙江平湖，生于天津。早年就学上海南洋公学，从蔡元培受业。擅长书画、篆刻、工诗词。1905年留学日本，入东京美术学校从黑田清辉学西洋画，旁及音乐、戏曲，造诣甚深。1907年，他与曾孝谷等创“春柳社”于东京，主演“茶花女”，又主编《音乐小杂志》。1910年回国，初任上海《太平洋报画报》编辑，加入柳亚子发起的南社。继至杭州任浙江省立第一师范图画和音乐教师。
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中华武术三大流派——少林、武当、峨眉
少林派少林是中原武术中范围最广、历史最长、拳种最多的武术门派，以出于中岳嵩山少林寺而得名。关于少林派的起源，据北宋《景德传灯录》等书所载，南北朝时，后魏孝文帝大和年间（477一499），达摩大师从梁国北来，面壁于嵩山少林寺，历时九年而功成，遂传《易筋》、《洗髓》二经，创立少林武术。这个说法，为多种典籍所载，唐代李靖又写了《易筋经序》．但考之史实，却不与历史相合，现代学者已经证明这不过是传说，被称为禅宗初祖的达摩也并没有这样的武功。历史上，在达摩以前，北朝寺院的练武风气就已形成。北魏孝文帝太和十九年（495
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什么是20世纪中国档案界“四大发现”
20世纪中国档案界有轰动世界的“四大发现”：北京故宫内阁大库档案、河南安阳甲骨档案、敦煌莫高窟藏经洞经卷档案和居延汉简。（一）北京故宫内阁大库档案清代内阁在故宫东南角，文华殿之南，是辅助皇帝办理政务的中枢机构。清内阁大库，隶属内阁。在内阁的大学士、协办大学士下，设有典籍厅、满本房、汉本房等机构。其中典籍厅掌管内阁大库红本及书籍表章，满期本房掌管内阁大库实录、圣训、起居注、史书及其它档案。其制诰典册即汇于内阁大库。清代内阁大库是清中央最重要的档案库，所藏档案包括明代档案、从盛京移来的
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什么是“北斗七星”及“魁星”？
北斗七星在现代天文学上属大熊星座的一部分，从图形上看，位于大熊的背部和尾巴。从斗身上端开始，到斗柄的末尾，依次为天枢、天璇、天玑、天权（文曲星）、玉衡、开阳（武曲星）、摇光。前四颗星天枢、天璇、天玑、天权组成斗魁，后三颗星玉衡、开阳、摇光组成斗柄。其中，玉衡最亮，天权最暗。《史记·天官书》中称：北斗为帝车之象，天枢为七星之枢纽，天璇掌旋转，天玑主变动；天权制权衡，玉衡则是衡平轻重，开阳是开阳气；摇光乃摇光芒之意。天帝坐在马车上，一刻不停地巡行四方。因为北斗的斗柄在四个季节里，会指向东
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京剧前后“四大须生”——余高马言，马谭杨奚
三十年代中叶，戏剧界曾有余、高、马、言“四大须生”之盛誉，到四十年代初，又有马、谭，杨、奚“新四大须生”之说（指北京而言，不包括南方各地）。三十年代，优秀老生演员群英荟萃、名噪一时，其中艺术造诣较深、影响较大的即为余叔岩、高庆奎、马连良、言菊朋四位。他们继承前人艺术精华，广征博采，兼容并蓄，敢于革新，各自创立了独具风格的艺术流派。说来也巧，余叔岩、高庆奎和言菊朋，同是1890年生于北京，均宗谭氏（鑫培），而后又各有发展。余叔岩出身梨园世家，祖父余三胜，父亲余
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什么是祝福语“三多九如”？
“三多九如”是我国传统中常用的祝颂之辞。“三多”者，即“多寿、多福、多子孙。”“九如”者，即如山、如阜、如冈、如陵、如川之方至、如月之恒、如日之升、如南山之寿、如松柏之茂，出自《诗经·小雅·天保》。诗中连用九个“如”字，列举出九种祯祥之征，歌颂有德之君恩泽万民，福寿延绵不绝，极具气势和感染力。……天保
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何谓“六甲”——从天干地支到传宗接代
“六甲”指“甲子”、“甲戌”、“甲申”、“甲午”、“甲辰”、“甲寅”，源自天干地支。我国古代实行干支纪年法，十天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）与十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、未、申、酉、戌、亥）依次相配而得六十甲子，其中“甲子”“甲戌”“甲申”ldq
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什么是大战三百“回合”？
古代小说，说两人交战，常云“大战三百回合”。然则何谓“回合”？此词实源于古代车战。古代社会，无论东西方，都存在一个以车战为主要战争形式的时期，在中国是商朝至西汉初期。春秋尤以车战为主，如《左传·隐公四年》有：“秋，诸侯复伐郑……诸侯之师败郑徒兵。”沈钦韩《春秋左传补注》云：仅败其徒兵，足见郑虽败，未受大创。如果车战败了，那就是大败了。又如《左传·隐
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江南四大才子——才冠江南，名满天下
江南四大才子又称“吴门四才子”，是指明代时生活在江苏苏州的四位才华横溢且性情洒脱的文人，一般是指唐伯虎、祝枝山、文征明、徐祯卿。唐伯虎唐寅（1470～1523年），因生於寅年寅时，便取名「寅」，因为寅为虎，又取字伯虎，后改字子畏。别号六如居士、桃花庵主、鲁国唐生、逃禅仙吏等，有“江南第一风流才子”之美称，苏州人。明代著名书画家、文学家。绘画与沈石田、文征明、仇英齐名，史称“明四家”。诗词曲赋与文征明、祝允明、徐祯卿并称“江
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科举四宴——鹿鸣琼林，鹰扬会武
科举考试是中国封建社会选拔官吏的一种考试制度，它始于隋炀帝大业四年（公元607年），一直沿袭到清光绪31年（1905年），历时1300多年。为了笼络天下士人通过科举考试，踏上仕途为统治者效劳，古代科举制度还组织顺利通过科举考试的士子参加由官方、朝廷主办的盛大庆祝宴会，以示恩典，这就是我国古代著名的科举四宴。由于科举制度自唐代以来，分设文武两科，故四宴中鹿鸣宴、琼林宴为文科宴，鹰扬宴、会武宴为武科宴。鹿鸣宴“鹿鸣宴”是为乡试后新科举人而设的宴会。起于唐代，明清沿用，因为宴会上要唱《诗
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五刑 ——墨劓剕宫辟，笞杖徒流死
中国古代对罪犯使用的五种刑罚的总称。中国自夏代就开始有了刑罚，商代墨、劓、刖、宫、大辟五刑在古文献和甲骨文中都有记载，到西周已较普遍施行。西汉初曾废除残伤肢体的肉刑，以笞、杖代替。虽至汉末肉刑并未真正废除，但传统的五刑制度已开始发生变化，历魏、晋、南北朝，不断有关于废除和恢复肉刑之争，并对原有的五刑屡加更定。到隋、唐时期，商周以来的墨、劓、剕、宫、大辟五刑制度，终于为笞、杖、徒、流、死的五刑制度所代替，直至明、清沿用不改。墨 在罪犯面部、耳后、颈项、手臂上刺刻后涂以墨的刑罚，是最轻的刑罚。战国时秦称为黥刑
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河图洛书——上古星图，宇宙魔方
河图与洛书是中国古代流传下来的两幅神秘图案，历来被认为是河洛文化的滥觞，中华文明的源头，太极阴阳四象五行八卦九宫皆可追溯于此，被誉为“宇宙魔方”。相传，上古伏羲氏时，洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马，背负“河图”，献给伏羲。伏羲依此而演成八卦，后为《周易》来源。又相传，大禹时，洛阳境内洛河中浮出神龟，背驮“洛书”，献给大禹。大禹依此治水成功，遂划天下为九州。又依此定九章大法，治理社会，流传下来收入《尚书》中，名《洪范》。《易
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曹雪芹《葫芦僧判断葫芦案》原文及讲解
曹雪芹如今且说贾雨村授了应天府，一到任就有件人命官司详至案下，却是两家争买一婢，各不相让，以致殴伤人命。彼时雨村即拘原告来审，那原告道：“被打死的乃是小人的主人。因那日买了个丫头，不想系拐子拐来卖的：这拐子先已得了我家的银子，我家小主人原说第三日方是好日，再接入门；这拐子又悄悄的卖与了薛家，被我们知道了，去找拿卖主，夺取丫头。无奈薛家原系金陵一霸，倚财仗势，众豪奴将我小主人竟打死了。凶身主仆已皆逃走，无有踪迹，只剩了几个局外的人。小人告了一年的状，竟无人作主；求太老爷拘拿凶犯，以扶善良，存殁感
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《东阳夜怪录》简介|鉴赏
传奇小说。唐佚名氏撰。《太平广记》卷四九○，未注出处与作者姓名。 《虞初志》本、《说郛》本、 《唐人说荟》本均题唐王洙撰，非是。鲁迅辑入《唐宋传奇集》中。郑振铎说：此篇所叙情节“类似牛僧孺的《元无有》，也许这两篇是同出一源的”。作者以志怪的笔墨，叙述了一个奇异却颇有深味的故事：彭城秀才成自虚，夜间单乘赶路，遇风雪，遂入一佛庙求宿，庙中病僧慷慨相助，“撒其所藉刍藁分用。”忽有数人联步而至，问其姓名，一曰卢倚马，一曰朱中正，一曰敬去文，一曰奚锐金。众人环坐，竞相
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《长恨歌传》简介|鉴赏
传奇小说。唐陈鸿撰。 《长恨歌传》有三种本子： 《文苑英华》卷七百九十四、《太平广记》卷四百八十六、明刊本《文苑英华》于此篇后又附刊一篇，云出自北宋人张君房所编《丽情集》及《京本大曲》。三种本子的文字互有异同，以《太平广记》本流传为最广，明人掇以实丛刊者皆此本。 《文苑英华》本则较详，也较不易见。鲁迅据此本录入《唐宋传奇集》内。《长恨歌传》是为白居易著名长诗《长恨歌》所写的“传”，写唐明皇和杨贵妃的爱情故事。唐玄宗得弘农郡杨玄琰之女，艳美异常。于是授金钗钿盒、赐汤泉、册贵妃，遂擅专
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什么是十八般兵器？
在古典小说和传统评话中，常说武艺高强的人是“十八般武艺样样精通”，这十和般武艺是指使用“十般兵器”的功夫和技能。“十八般兵器”究竟是什么时候开始出现的呢？在我国古籍记载里认为，刀、枪、弓、箭为黄帝所造；“二八般兵器”是战国时代军事家孙膑、吴起所创。其实这些兵器的出现比黄帝、孙膑、吴起时代要久埃尔富特是多，至少在中石器时期，我们的祖先为了防身和狩猎需要，就开始懂得制造和使用木棒、石刀、石斧等一类原始的兵器（不妨说
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中国古代四大名琴—号钟绕梁，绿绮焦尾
“琴棋书画”，即指弹琴，下棋，书法，绘画，皆为旧时文人风雅之事。唐人何延之云：“辩才博学工文，琴棋书画皆得其妙。”（《兰亭记》）古琴是我国最古老的弹拔乐器之一，具有三千多年的历史。被誉为哲学性的艺术或艺术性的哲学。古琴居“四艺”之首，是古代文士必修之器。也是孔子办学“六艺”之一。《诗经·小雅·鹿鸣》：“我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。”古琴本身就充满着传奇
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天下三大行书—先后媲美，各领风骚
天下第一行书——晋·王羲之《兰亭序》原文：永和九年，岁在癸丑。暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也！夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自
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孔门十哲—师圣继绝学，辅世开太平
孔门十哲指的是孔子门下最优秀的十位学生（子渊、字骞、伯牛、仲弓、子有、子贡、子路、子我、子游、子夏）的合称。《论语.先进》载，“子曰：‘从我于陈蔡者，皆不及门也。德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语：宰我、子贡；政事：冉有、季路；文学：子游、子夏。’”颜回（前521～前481），字子渊，鲁国人，小孔子三十岁。孔子最得意的弟子，以德行著名，家贫不忧，好学不倦。孔子赞曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
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一龙生九子，九子各不同
【“龙生九子”的解释】龙生九子是指龙生九个儿子，九个儿子都不成龙，各有不同。所谓“龙生九子”，并非龙恰好生九子。中国传统文化中，以九来表示极多，有至高无上地位，九是个虚数，也是贵数，所以用来描述龙子。龙有九子这个说法由来已久，但是究竟是哪九种动物一直没有说法，直到明朝才出现了各种说法。明代一些学人笔记，如陆容的《菽园杂记》、李东阳的《怀麓堂集》、杨慎的《升庵集》、李诩的《戒庵老人漫笔》、徐应秋的《玉芝堂谈芸》等，对诸位龙子的情况均有记载，但不统一。
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中国古代神话主要人物的先后顺序
中国古代神话人物繁复驳杂，现择其对中国历史发展、中华文明传承具有深远影响的部分主要人物给以简介。一、盘古、伏羲和女娲传说盘古开天辟地，自应为中国最早之神话人物；相传女娲和伏羲氏是兄妹二人。女娲造人、女娲补天，说明其应为中华早期女神；伏羲氏“始作八卦”，此为五千年中华文明的滥觞。又传其曾作网罟，说明其时当为早期渔猎时代。二、有巢氏和燧人氏有巢氏“构木为巢”、燧人氏“钻燧取火”，说明其时人类已经进入巢居穴居和人工取火的历史时期。故其所处时
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金圣叹的“天下六才子书”
六才子书是由明末金圣叹所评定。金圣叹（1608—1661），名采，字若采，明亡后改名人瑞，字圣叹。一说本姓张，名喟。吴县人。清初文学家、文学批评家。金圣叹幼年生活优裕，后父母早逝，家道中落。他博学能文，生性狂傲不羁，绝意仕进，以读书著述为乐。清顺治十八年（1661），因“抗粮哭庙案”以倡乱罪处斩。 金圣叹在其《〈三国志演义〉序》中云：“余尝集才子书者六。目曰《庄》也，《骚》也，马之《史记》也，杜之律诗也，《水浒》也，《西厢》也。谬加评订，海内君子皆许余，以为
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王阿嫂的死
短篇小说。作于1933年5月21日，发表于同年哈尔滨《国际协报》副刊《夜哨》，日期未详；后编入《跋涉》。署名悄吟。这是一个反映中国农村佃农阶级的悲惨生活的小说。王阿嫂的丈夫被地主逼疯、烧死，她也因为被地主踢了一脚，于产后死去，家里剩下一个领养的九岁的女孩小环，结果仍然是一个孤儿。小说值得注意的是：一、在揭露地主的罪恶时，不写政治上的压迫和经济上的剥削，而是着重在人性方面，刻画其凶残的面目；二、“妇人们的集团”，既有同情王阿嫂的时候，也有充当看客的时候，但是，对于地主的本质始终缺乏认识。
许东雷诗存
一卷，诗集，民国许家惺著，王义胜笺注。许家惺，字默斋，号东雷。上虞人，清同治癸酉年（一八七三）生，民国十四年（一九二五）殁。其祖父许正绶为清道光九年进士，先后任湖州府学教授二十馀年，有重桂堂集光绪刻本传世，惜今日在民间已成绝版，万难觅得。在书香门第之熏陶下，家惺公幼承家学，自是媕雅善诗文。然四次乡试落第，既是打击，亦不啻是觉醒之初萌。此后，便绝意科举，毕生从事自谓之「佣笔」事。即前后任新闻报，中外日报之编撰及主笔。
北洋军阀统治时期史话（中册：1917—1921）
《北洋军阀统治时期史话》以一百三十余万字的篇幅，生动地勾勒了一段上自袁世凯朝鲜发迹、下至张学良东北易帜，前后三十三年波澜壮阔、风云变幻的历史，刻画了一大批军阀与政客的群体雕像，揭露了大量鲜为人知的隐闻秘事，军头武夫里穿插着舞文弄墨的冷幽默，阴谋算计里隐藏着颠扑不破的人性，处处都是活生生的历史，处处都有饶有趣味、发人深思的话题。这或许正是民国史的魅力所在，它不是教科书上已经定义好了的历史，而是就发生在民族生活的昨天的故事，动荡而令人充满惊奇。被称为是中国版的《光荣与梦想》。
两朝纲目备要
《两朝纲目备要》16卷，作者佚名。此书是一部编年体的史籍，起自宋光宗绍熙元年(1190)，迄止宋宁宗嘉定十七年(1224)，共记两朝35年间事。南宋另有一部不知作者的《中兴两朝纲备要》18卷，记高宗、孝宗两朝事，而这部《两朝纲目备要》原名本作《续编两朝纲目备要》，即续《中兴两朝纲目备要》，只因《永乐大典》所收此书没有“续编”2字，《四库全书》又是从《大典》中辑出来的本子，所以也不称“续编”，于是《四库全书》著录的这个书名以后就成了通称，其原名渐不为人所知。这两部佚名的《纲目备要》，其体例、格式、史笔以至最初的板刻都一致无二，因此它们很有可能是出自同一个作者之手。由于宋人记载高宗、孝宗两朝历史的著作较多，所以《中兴两朝纲目备要》就远不如《续编两朝纲目备要》受人重视。此书虽不知作者，但为宋人所撰则无疑，书中凡遇“昀”字就注为“御名”(宋理宗名赵昀)，第12卷嘉定三年五月附记理宗朝追赠朱熹官职，下及淳祐元年(1241)，据此可知其书大略作于理宗后期。作者当时尚能看到宋朝实录、国史，因此书中所记大多可信，虽然内容较为简略，但仍可补《宋史》之不足。此书还间杂议论，一部分是作者自己的评议，一部分取自李心传的《建炎以来朝野杂记》。《四库提要》称其“叙次简明，议论亦多平允”。
毛诗正义
简称“孔疏”。诗文注。唐孔颖达撰。四十卷。颖达，字仲达，冀州衡水(今属河北)人。历任国子博士、司业及祭酒。贞观十六年(642)奉唐太宗诏命与诸儒共撰《五经正义》，颖达为主编。此为其中之一种。原出王德韶、齐威等人之手，而颖达总其成。其书乃是对《毛传》及《郑笺》的疏解。“笺”曰注，“正义”曰疏，合称《毛诗注疏》。“其书以列焯《毛诗义疏》、刘炫《毛诗述义》为稿本，故能融贯群言，包罗古义，终唐之世，人无异词。”(《四库全书总目》)盖以吸取两晋南北朝学者研究《诗经》之成果，更以皇家组织编书队伍，披览宏富， 自能有所发现。如对《史记》孔子删诗说之质疑，则不拘于成说。训诂、注疏均持慎重态度，以“疏不破注”为原则。故亦难于超越《毛传》、《郑笺》范围，缺乏批判精神，而疏解亦尝流于烦琐。有《四库全书》本，《十三经注疏》本。
金刚般若波罗蜜经讲义
莲华金刚藏圣者吴公润江上师讲述，1960年十二月上旬，美国旧金山大埠正善佛道研究会讲堂。
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孔颖达
孔颖达（574年—648年）唐代经学家。字冲远，冀州衡水(今属河北)人。孔颖达博通儒家经典，与北魏名儒刘焯同学，在北朝以教授为业。隋炀帝大业初，举明经高第，授河内郡博士，补太学助教。入唐，秦王李世民引为秦王府文学馆学士，擢国子
董仲舒
董仲舒（公元前179年－前104年）西汉儒家思想家、教育家。河北广川(今河北景县)人。幼年好学不倦，勤读儒学，中年收徒讲学，开始了教学生涯。读书专攻《春秋公羊传》，为今文经学大师。汉景帝时任博士，有“汉代孔子”之称。汉武帝
司马迁
司马迁（前145年或前135年-不可考）中国古代著名史学家、文学家、思想家。字子长，西汉左冯翊夏阳(今陕西韩成)人。十岁时，随父司马谈到长安，开始研读古代文献，并就学于董仲舒、孔安国。二十岁自长安出发，历经长江、湘江、沅江
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孟子（约前372年—前289年）战国时期著名思想家、政治家和教育家。儒家思孟学派的创始人。名轲，字子舆。邹(今山东邹县)人。是鲁国贵族孟孙氏的后人。幼年丧父，母教极严，家境贫困。长大后，曾受业于子思(孔子之孙)的门人，是孔
房玄龄
房玄龄（579年—648年8月18日）字乔，齐州临淄(今山东淄博)人。父彦谦仕隋为刺史。玄龄幼聪敏、贯通典籍，善属文。开皇中，天下统一，人皆以为隋朝国运长久，玄龄则以为隋帝失政，亡迹已现。年十八举进士，授羽骑校，补隰城尉。李渊起兵
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公羊高，战国时期齐国人。相传是孔子学生子夏的弟子。汉代今文经学的重要先驱者。以治《春秋》闻名于世。旧题《春秋公羊传》(亦称《公羊春秋》或《公羊传》)为其所作。据唐代徐彦《公羊传疏》说：“戴宏《序》云："子夏传