第十四讲 孔融（文举）《论盛孝章书》 [1]
岁月不居，时节如流。五十之年，忽焉已至，公为始满，融又过二。海内知识，零落殆尽，惟有会稽盛孝章尚存。其人困于孙氏，妻孥湮没，单孑独立，孤危愁苦。若使忧能伤人，此子不得永年矣！《春秋传》曰：“诸侯有相灭亡者，桓公不能救，则桓公耻之。”今孝章实丈夫之雄也，天下谈士，依以扬声，而身不免于幽絷，命不期于旦夕。吾祖不当复论损益之友，而朱穆所以绝交也。公诚能驰一介之使，加咫尺之书，则孝章可致，友道可弘矣。今之少年，喜谤前辈，或能讥评孝章。孝章要为有天下大名，九牧之人，所共称叹。燕君市骏马之骨，非欲以骋道里，乃当以招绝足也。惟公匡复汉室，宗社将绝，又能正之。正之术，实须得贤。珠玉无胫而自至者，以人好之也，况贤者之有足乎？昭王筑台以尊郭隗，隗虽小才而逢大遇，竟能发明主之至心，故乐毅自魏往，剧辛自赵往，邹衍自齐往。向使郭隗倒悬而王不解，临难而王不拯，则士亦将高翔远引，莫有北首燕路者矣。凡所称引，自公所知，而复有云者，欲公崇笃斯义。因表不悉。
《昭明文选》卷第四十一“书上”载《论盛孝章书》。
法郎斯（France） [2] 曰：
旧时代转入新时代，纵使有勇往直前、百折不挠之精神，然亦不免伤感凄怆。
知人论世，以破成见。成见：（一）先天的遗传（传统），（二）后天之习气。然“药病相治”，天下药多而饭少，当用之得当。
鲁迅《而已集》有《论魏晋风度及文章与药及酒的关系》一文，乃心理之解剖。刘师培有《中古文学史》论及汉、魏之文。
汉、魏之文不同：
汉：铺张、华丽、气盛，于天气似夏；
魏：收敛、清俊、意深，于天气似秋。
“不为己甚”、“排除异己”。
宋太祖灭南唐，谓李后主曰：“卧榻之侧岂容他人鼾睡。” [3] 故孙策必死孝章。孝章对孙策轻视固不成，漠然亦不成。因其有离心力，不能团结合作。
“此子不得永年矣”，“得”下五臣本有“复”字，不必从。
“惟有会稽盛孝章尚存”，“惟”下李善本有“有”字，可从。
“吾祖不当复论损益之友”，“吾祖”上五臣本有“是”字。
“或能讥评孝章”，“评”五臣作“平”，是。“平”本字，“评”，后起。
“孝章要为有天下大名”，“要”，究，毕竟。
“所共称叹”，叹，叹赏、赞赏。
“正之术”，五臣本有“之”字，宜从。
“竟能发明主之至心”，“发”，发挥，使其理想成为事实，成就。
“凡所称引”，“称”，述义；“引”，举事。
“欲公崇笃斯义也”，“义”下五臣本有“也”字，宜从。“斯义”，五臣注：“招贤之意。”
“因表不悉”，“表”，白；“不悉”，不备、不具。
此书信可分五小节：
第一节：开端至“此子不得永年矣”，写孝章之近况。是“系驴橛” [4] 。
第二节：“《春秋传》曰”至“友道可弘矣”，论孝章宜救。
第三节：“今之少年”至“所共称叹”，更申明前意。
第四节：以人才之招致歆动曹公之心。以言意当从，不如使之乐从。
末尾：结。
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[1] 孔融（153—208）：字文举，鲁国（今山东曲阜）人，东汉文学家，“建安七子”之首。因曾为北海相，世称孔北海。有《孔北海集》。盛孝章（生卒年不详）：汉末名士，深为孙策所忌。孔融与盛孝章友善，忧其不能免祸，故修此书于曹操，以求救援。
[2] 法郎斯：今译为法郎士（1844—1924），法国作家、文学评论家，著有诗集《金色诗篇》、小说《波纳尔之罪》《苔依丝》《诸神渴了》等。
[3] 杨亿《杨文公谈苑》：“开宝中，王师围金陵，李后主遣徐铉入朝，对于便殿，恳述江南事大之礼甚恭，徒以被病未任朝谒，非敢拒诏。太祖曰：‘不须多言，江南有何罪！但天下一家，卧榻之侧，岂可许他人鼾睡！’铉复命。”
[4] 《五灯会元》卷五载夹山见船子事：“山乃散众束装，直造华亭。船子才见，便问：‘大德住甚么寺？’山曰：‘寺即不住。住即不似。’师曰：‘不似，似个甚么？’山曰：‘不是目前法。’师曰：‘甚处学得来？’山曰：‘非耳目之所到。’师曰：‘一句合头语，万劫系驴橛。’”