徐铉

- 姓名:徐铉
- 别名:字鼎臣
- 性别:男
- 朝代:五代至北宋
- 出生地:原籍会稽(今浙江绍兴)
- 出生日期:公元916年
- 逝世日期:公元991年
- 民族族群:
徐铉(公元916年—公元991年),字鼎臣,原籍会稽(今浙江绍兴),其父迁居广陵(今江苏扬州),遂为广陵人。初仕吴为校书郎,后仕南唐。中主李璟时,试知制诰。因窃议学士殷崇义所草军书用事谬误,触忤权贵,贬为泰州司户掾,旋复旧官。迁祠部郎中、知制诰。后流舒州,徙饶州。复召为太子右谕德,知制诰,迁中书舍人。后主时,除礼部侍郎,通署中书省事。历尚书右丞、兵部侍郎、翰林学士、御史大夫、吏部尚书。南唐亡,入宋为太子率更令,历给事中。宋太平兴国八年,为右散骑常侍,迁左常侍。淳化二年,贬静难军行军司马,卒。
铉博学多才,文章淹雅,冠绝一时。与其弟锴齐名,时号“二徐”,亦与韩熙载齐名江南,时称“韩徐”。文思敏速,凡有撰述,往往执笔立就,未尝沉思。常曰:“文速则意思敏壮,缓则体势疏慢。”故其诗多“流易有余,而深警不足”(《四库全书总目提要》,下引同)。其文虽“沿溯燕、许,不能嗣韩柳之音,而就一时体格言之,则亦迥然孤秀”。所作《李后主墓志铭》“婉微有体”(《直斋书录解题》),颇为人所称赏。又精小篆,好李斯小篆与八分,人称“自(李)阳冰之后,续篆法者惟铉而已”。又称其“笔实而字画劲,亦似其文章。至于篆籀,气质高古,几与阳冰并驱争先”(《宣和书谱》)。
著述颇多。《郡斋读书志》著录《徐铉集》三○卷,《直斋书录解题》记有《徐常侍集》三○卷、小说《稽神录》六卷、与汤悦合撰《江南录》十卷。顾櫰三《补五代史艺文志》尚著录《三家老子音义》一卷、《棋经图义例》一卷、《棋势》三卷、《射书》五卷、与高远、潘祐等人合撰《吴录》二○卷等。宋时,御府尚藏有其书法之作,计有篆书七幅。集多散佚。今存《骑省集》(一作《徐公文集》)三○卷,其中前二○卷乃仕南唐时诗文,后一○卷为归宋后所作。《全唐诗》编其诗为六卷,见卷七五一至卷七五六。卷八九八又录存其《抛毬乐》词二首。《全唐诗补编·补逸》卷一六又补其诗二首四句,《续拾》卷四四亦补诗二句,移正一首。《全唐文》编其文为一○卷,见卷八七八至卷八八七。《唐文拾遗》卷四七又补其文九篇。生平事迹见马令《南唐书》卷二三、《宋史》卷四四一、《十国春秋》卷二八本传。
猜你喜欢的书
杨贵妃
在本书中,作者尽量地考据事实,人与事,努力求其真实,于尽可能求真中再以小说的技术来组织和配合。《杨贵妃》主要人事发展,大致上与当时时事相吻合,正确处超过了现存的正式史书。写作小说,原无如此的必要,而作者所以如此做,希望开创历史小说的另一条路。这 条路是否适宜、正确,则不是作者自己所能许定的。我尝试着,以欧洲历史小说风格而归淳于中国情调,在《杨贵妃》这本书中,作者自以为作到了。
养一斋诗话
诗论。清潘德舆(1785—1839)撰。十卷。附《李杜诗话》三卷。德舆字彦辅,号四农,江苏山阳(今淮安)人。道光举人,安徽候补知县。此编为作者晚年定稿,由徐宝善于道光十六年(1836)刊行。总三百二十五则。书前有钟昌、徐宝善的两篇序。全书以儒家“诗教”为宗旨,但讲诗艺却多本于道家的自然、神妙之说,内容十分丰富。作者认为诗有“神理意境”,即“有关寄托”,“直抒己见”,“纯任天机”,“言有尽而意无穷”,而三百篇(指《诗经》)是典范。书中讲“天机”、“灵机内运”、“先天神运”、“弦外之音”、“环中之妙”及“神韵”等,继承了司空图、严羽的观点。此书论诗,涉及面颇广,上起《诗经》,下迄清代,阐发源流正变,品评艺术成就,评述前人诗论观点。
常变通考
三十卷。朝鲜柳长源撰。柳长源字叔远,号东岩,全州人,生卒年不详。此书按顺序目录如下:《通礼》、《冠礼》、《婚礼》、《丧礼》、《祭礼》、《乡礼》、《学校礼》、《国恤礼》、《“家礼”考疑》。此书以朱子《家礼》为主,兼采经史子集,依类条附,摘取《家礼》原文为条目,如果有疑点、有涉及礼制沿革的内容或《家礼》未备的内容,则另立条目。《家礼》有与朱子晚年思想不合处则据《经传通解》及诸儒论断给予更改、补充。《家礼》中典故、名物难通晓的有《“家礼”考疑》予以解答。《家礼》未备之礼依《经传通解》补足。书名“常”指日用常礼,“变”指有疑点、有变易之礼。可见此书内容侧重日常适用,侧重析疑。且其书引征泛博、立论公允,较有价值。世传奎章阁藏刊本。
孝经纪事
《孝经》、《论语》,圣贤教人之书也。而《孝经》尤简约,朝廷以此试士,本以圣贤之教教天下,而士但以为考试题目而已。世之劝人为善者,乃至取巫觋语而刊布之,不亦慎乎?古人尊信《孝经》之事,群书所载甚多。今取其见十七史者若干条,抄而刻之,其余更俟续刻焉。咸丰十一年二月。
阿育王息坏目因缘经
一卷,苻秦昙摩难提译。阿育王之息,曰法益(Dharma-vardhana),容貌甚美,王夫人欲奸之而不能,遂与奸臣耶奢(Yaśas)谋,抉坏太子两目,此经为说其因缘者。
三品弟子经
一卷,吴支谦译。言在家弟子有上中下三品。而功德罪业不同。佛在祇园。为阿难说在家弟子,有上中下辈功德罪业不同。