孔融

孔融
  • 姓名:孔融
  • 别名:字文举
  • 性别:
  • 朝代:东汉
  • 出生地:鲁国(今山东曲阜)人
  • 出生日期:153年
  • 逝世日期:208年9月26日
  • 民族族群:

孔融(153年-208年9月26日),字文举,鲁国(今山东曲阜)人。出身高贵,乃孔子二十世孙。孔融自幼有异才,年十岁随父诣京师,拜访李膺时,妙语连珠,大受李膺称赞。其生性好学,博览群书。建宁二年(169),党锢祸起,朝廷追捕党人张俭,孔融因藏慝张俭下狱,一门争死,后坐其兄孔褒,孔融由是显名,与平原陶丘洪、陈留边让齐名。州郡礼命,皆不就。后辟司徒杨赐府,任其掾属,检举宦官亲属中贪浊之人。后举高第,任侍御史,但与中丞赵舍不和,托病还家。后又被辟为司空掾,任中军侯,任职三天,升任虎贲中郎将。当时董卓专权,擅行废立,孔融时有匡正之言,以此触怒董卓,转任议郎。时黄巾侵扰数州,北海(郡名,今山东潍坊一带)为甚,董卓乃讽三府同举孔融任北海相。孔融上任之后,收集士民,习兵讲武,但两战皆败。及献帝都许,征孔融任将作大匠,继而升任少府。在职期间,孔融多次上疏,为朝廷提出了不少好的建议,例如制止肉刑的恢复、加强国防等。孔融以已之对汉室忠心耿耿,见曹操名为兴汉,实欲图汉,数不能堪,对其所为多加嘲讽。建安九年(204),曹操攻屠邺城(今河北临漳西南),曹操之子曹丕掠袁绍之子袁熙妻,孔融与曹操书,称“武王伐纣,以妲已赐周公”。(《后汉书·孔融传》)后曹操北征乌桓,孔融又与书嘲之,曰:“大将军远征,萧条海外,昔肃慎不贡楛矢,丁零盗苏武牛羊,可并案也。”(同上)曹操怀恨在心,但以孔融名重天下,外相客忍,内欲图之。山阳郗虑承其风旨,以微法奏免孔融官职。一年多以后,复出任太中大夫。建安十三年(208),曹操见北方已定,七月,遂南击刘表。八月,再也无法容忍孔融,遂令丞相军谋祭酒路粹枉状奏之,罪名是昔日招合徒众,欲规不轨,今日跌荡放言,大逆不道。书奏,下狱弃市,妻子儿女皆被诛杀。孔融的文章气扬彩飞,文笔高妙,而且嘻笑怒骂,皆成文章,曹丕在《典论·论文》中将其列于“建安七子”之首。原集已佚,明人张溥辑有《孔北海集》。今人吴云先生主编《建安七子集校注》中有《孔融集校注》,是迄今为止收录孔融作品最多、注解也最为详尽的本子。

孔融书籍作品

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默觚

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近代魏源著。“觚”是古代写书的木简,“默觚”意即默深的读书札记。撰于清道光十五年至十九年(1835—1839)。分上下两卷。上卷《学篇》一至十四,为论学之作;下卷《治篇》一至十六,为论治之作。《学篇》提出了具有唯物主义倾向的认识论,指出:“及之而后知,履之而后艰,乌有不行而能知者乎?”认为知来之于行:“披五岳之图以为知山,不如樵夫之一足”。提出事物的变化发展有相反相成、祸福倚伏、物极必反的辩证法思想,指出:“暑极不生暑而生寒,寒极不生寒而生暑。……清与长聚门,祸与福同根”。又说:“天下无独必有对。……有对之中必一主一辅,则对而不失为独。……虽相反如阴阳、寒暑、昼夜,而春非冬不生,……相反适以相成也”。但也说:“乾尊坤卑,天地定位”,“是以君令臣必共,父令子必宗,夫唱妇必从”。主张维护封建主义的纲常名教。《治篇》中提出了“变古愈尽,便民愈甚”的历史进化论观点,认为“三代以上,天皆不同今日之天,地皆不同今日之地,人皆不同今日之人,物皆不同今日之物”。主张“履不必同,期于适足;治不必同,期于利民”。为其变法改革思想作论证。但又指出:“气化无一息不变者,其不变者道而已”。反映了其作为地主阶级改革家的阶级局限性。本书是研究魏源哲学、社会政治思想的主要资料。收入《古微堂内集》和1976年中华书局出版的《魏源集》。