情爱论
作者：奥尔林·瓦西列夫
保加利亚伦理学家基里尔·瓦西列夫所写的关于爱情问题的著作。这本书汇集了著名的艺术家、哲学家、科学家、政治家和马列主义经典作家对于爱情的见解，而且加以恰当的评论。本书勾划了爱情问题的广阔范围：爱情社会表现的多样性，各种矛盾的和谐、情感和知识的相互关系，爱情的美感问题，理想和标准，幸福和悲剧等。瓦西列夫坚决反对弗洛伊德主义的 “精神服从性欲” 的说法。他援引了艺术家和思想家的许多观察和议论，推翻了 “生物社会” 是人的本质的观点。他指出：“激情、生理的欲望并不是爱情。爱情就本质而言，是一种精神状态，只有这种精神状态才使人有肉体上的接近的权力” 。瓦西列夫揭示了爱情的本质，但此书没有探讨政治因素和世界观因素在爱情中的地位和作用问题。瓦西列夫在本书的论述中，还坚决摒弃宗教禁欲主义，认为男女相爱是合理的，正当的，同时就爱情与责任、爱情道德、心灵与理智等问题作了详尽的阐发。《情爱论》原作系保加利亚文版，1982年出有俄文版，我国三联书店1984年出有中文版。
奥尔林·瓦西列夫其它书籍
猜你喜欢的书
从德黑兰到罗马
英国前首相全景式历史巨著, 解密二战鲜为人知的内幕，洞彻风云变幻的国际关系, 本书忠实地记录了二战后期，在结束意大利战事之后，各盟国之间审时度势、密切配合，精心拟定了向纳粹德国展开总攻的最终战略。从德黑兰到罗马，各盟国首脑相继进行了一系列紧凑而富有成效的会晤，推动了战争的最后胜利，也大致确定了战后世界版图的划分。与此同时，在南斯拉夫、希腊及缅甸等地，战争仍然在艰难地继续，然而，胜利的曙光已经初现天际。
农民
波兰作家莱蒙特的代表作。为了全面描写农民生活,作者把小说分为《秋》、《冬》、《春》、《夏》四个部分。 故事以富农马捷伊·包雷诺的家庭纠纷为基础,围绕他和儿子安捷克的紧张关系展开。安捷克爱上继母雅古霞——包雷诺的年轻妻子,这使本来就很紧张的父子关系更加复杂化了。 小说的另一条线索是贫农为了森林的产权同地主富农展开的斗争。这条线索发展的高潮是广大农民同地主富农发生的武装冲突。搏斗中安捷克杀死了打伤包雷诺的守林人。这个行动使父子二人言归于好。后来安捷克继承了包雷诺的土地,并且割断了对雅古霞的爱情。这样,安捷克便由一个地主富农阶级的贰臣逆子变成了这个阶级的孝子贤孙,由一个反叛者变成了同他父亲一样的“精明强千的主人”。 小说展现出一幅广阔的农村生活画面,揭示了农村中复杂的阶级关系,作品人物中包括富农、中农、贫农、雇农和乞丐。作者同情贫农对地主富农怀有的刻骨仇恨。 小说富有戏剧性,对话生动活泼,对农村生活和农民风习描写得尤其鲜明而有生气。 这部小说荣获了1924年度诺贝尔文学奖金。
悟性穷原
一卷，此书流传下来的版本，均署名为涵谷子，显然，这是一个道号，或者是一个化名。真实姓名不详。《悟性穷原》是一部产生于清代的内丹修炼书籍，言辞简要，说理透彻，为丹书中之上品。至于其内容，在原叙云：其中言性命双修，铅汞交媾，抱元守一，取坎填离，本天地升降之理，实氺火既济之功。所謂无极生太极，太极生两仪者此也。至若先天后天关窍，条分缕晰悟性尽性原委，反复详明，扫除三干六百旁门，指归玄关金丹大道，此诚为仙佛之宝筏，俢真之径路矣。上述皆中肯之言，并无虚妄。清光绪五年（1879）广州中和堂刻本。
李娃
发表于1962年，是高阳历史小说的处女作。描写了一个望族才子与长安名妓的曲折爱情故事，是一次关于爱情的救赎。面对横亘在两人之间的社会法律——“良贱不能通婚”，他们是屈从还是抗争？在重塑郑徽的过程中，李娃又展示了怎样的女性光辉？他们的爱情能否以大团圆收尾？一切留待你去发现。
表记集传
四卷。明黄道周撰。是书为崇祯十一年(1638)，黄道周官少詹事时所进 《礼记》注五篇之二。《表记》为《礼记》篇名; 黄道周《自序》有言，古者窥测天地日月，皆先立表。《表记》之名由此而出。《表记》古注约分九节，陈浩《礼记集说》乱注疏伦次，强分为四十余章，后学者多以此非之。黄道周分为三十六章，后学者以为有乖于说经之法亦加指摘。是书解《表记》均引之于《春秋》，以《春秋》发其条例，多言君子恭敬仁义之德，必证之以 《春秋》，触类旁通，说解颇有发明。虽为《表记》集传，实则疏于《表记》本义，而专力于《春秋》，所发多有借鉴之处。后附黄道周 《春秋表记问业》十五条。有康熙中刊本，《石斋全书》本。
说无垢称经疏
凡六卷或十二卷。唐代窥基（632～682）撰于咸亨三年至五年（ 672～674）。又称说无垢称经赞、说无垢称经赞疏。收于大正藏第三十八册。本书系玄奘所译说无垢称经（与鸠摩罗什所译之维摩诘所说经为同本异译）之注释书。书中基于法相宗之教判（三时教、八宗），而将说无垢称经与三时教中之第二时（空）、第三时（中）及八宗中之第七（胜义皆空宗）、第八（应理圆实宗）配合；并以该经作为天台宗第二时教至第三时教间之过渡时期之教说，其阐述由‘空理’展开，渐次述及‘中道’。本书所作注释以忠于原经文著称。