戏剧
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雷雨
《作者：曹禺》话剧剧本。曹禺作。载《文学季刊》1934年1卷3期。资本家周朴园为结婚而赶走被他引诱并生下两个儿子的女佣之女梅侍萍。侍萍怀抱次子大海投河，遇救后嫁与鲁贵，生女四凤。多年以后，周朴园丧妻又续娶繁漪，生子周冲。繁漪婚后处于极度苦闷压抑中，与周之长子周萍发生乱伦关系。后鲁贵、四凤进周府帮佣，周萍则移情四凤。远在他乡帮佣的侍萍前来探亲，巧遇周朴园，并惊悉周萍、四凤兄妹乱伦，痛不欲生。周萍被迫决定携带已怀身孕的四凤出走。繁漪极力阻止无效，绝望中当众公布与周萍之乱伦关系，周朴园亦被迫公开了侍萍的身分。四凤无法承受这种沉重的打击，意外触电身亡。周冲为救四凤亦遭电击，周萍开枪自杀，繁漪、侍萍先后发疯。剧作情节曲折生动，戏剧冲突尖锐、复杂。结构自然紧凑，人物性格鲜明、突出。语言简练精确，富有动作性，是五四以来最优秀的剧作之一。
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映山红
《作者：乌·白辛》 《映山红》是我国赫哲族著名戏剧家乌·白辛于1965年创作的歌剧作品，是他深入长白山区体验生活后，专为歌颂东北抗日联军英雄事迹而作的经典剧目。作为创作巅峰时期的作品，该剧延续了乌·白辛一贯的家国情怀与艺术风格，以真挚的笔触还原抗联将士的战斗岁月。 作品以东北抗日联军的斗争历程为核心，聚焦于抗联将士在艰苦卓绝的环境中，坚守民族气节、奋勇抗击侵略的可歌可泣事迹，刻画了一群有血有肉、心怀家国的英雄群像，彰显了中华民族不屈不挠的抗争精神。剧中融入浓郁的东北地域特色与民族风情，让英雄事迹更具感染力。 遗憾的是，该剧因当时的国际关系问题未能搬上舞台，成为乌·白辛短暂一生中的一大遗憾。尽管未曾公演，《映山红》仍以其深刻的思想内涵和鲜明的艺术特色，成为乌·白辛创作生涯中不可或缺的一部分，承载着他对英雄的崇敬与对家国的赤诚，也为后世留下了珍贵的文学艺术素材。
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人间的喜剧
《作者：柔石》柔石的《人间的喜剧》是一部四幕诗剧，作于 1925 年秋至冬初的北京，以浓烈的象征手法描绘了旧时代青年在黑暗现实中的挣扎、追求与幻灭。剧作以病者为核心人物，开篇便置其身于惨淡凄凉的环境中，他被四方的悲苦之声裹挟，直面人间的苦难与黑暗的肆虐，妹妹的温情、三位青年友人的陪伴也无法消解其内心的恐惧与绝望，病者在幻听与狂想中决意以死抗争黑暗。 第二幕中，病者遁入春天的旷野追寻理想中的 “幸福的姑娘”，勾勒出和平美好的人间图景，却遭遇象征邪恶势力的魔王与众魔的阻挠，他虽以赤心与勇气反抗，最终仍被摧残至形销骨立，却在魔王的诅咒中复活，满含痛苦与不甘。第三幕转至秋意萧瑟的湖畔，病者精神濒临崩溃，在对天地的叩问中走向生命终结，妹妹与友人的寻找、樵夫的感慨，更添悲凉。第四幕以新坟为背景，青年友人在奠祭中陷入迷茫与悲恸，妹妹的悲歌满含思念，樵夫的对话则道出对生命的无奈，最终一切归于死寂，只剩无尽的怅惘。 全剧以诗化的语言、强烈的象征意象，将个人的痛苦与时代的黑暗相融，既展现了进步青年对理想的执着追求，也折射出当时社会的压抑与青年群体的精神困境，具有深刻的时代性与悲剧性。
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黄继光
《作者：乌·白辛》话剧以抗美援朝上甘岭战役为背景，讲述了英雄黄继光从普通青年成长为革命烈士的历程。序幕由朝鲜老人向孩子们追忆英雄事迹展开，引出黄继光的壮烈壮举。 第一场刻画了黄继光不顾身材瘦小，执着申请参军，凭借坚定的报国决心打动考官，与吴三羊、邵登良等战友一同入伍的场景。随后剧情跟随志愿军入朝，展现了行军途中的艰苦、与朝鲜人民的深厚情谊，以及黄继光在后勤岗位上勤勤恳恳、主动担当的品格，他积极向党组织靠拢，最终成为青年团员。 随着上甘岭战役打响，黄继光多次冒着炮火完成通讯任务，在目睹战友牺牲、阵地受困后，主动请缨执行爆破任务。在第八场的关键战斗中，面对敌人顽固的火力点，黄继光在身负重伤、弹药耗尽的情况下，毅然用胸膛堵住敌人的机枪喷火口，为部队冲锋开辟了道路。 全剧通过多个生活化与战斗化的场景，塑造了黄继光勇敢无畏、忠诚报国的英雄形象，同时展现了中朝军民的鱼水深情，歌颂了志愿军战士为保家卫国、捍卫和平而牺牲奉献的崇高精神。
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雾重庆
《作者：宋之的》五幕话剧。宋之的著。1940年重庆生活出版社出版。1957年5月中国戏剧出版社再版。剧作描写了几个流亡重庆的大学生和知识分子的沉沦，围绕着主人公沙大千、林卷抒夫妇，展示出流亡的大学生和知识分子在多雾的重庆的一段曲折生活。开始，他们穷得连买几个烧饼都不能，但精神仍是亢奋的、向上的。当了交际花而被他们看不起的老同学苔莉(徐曼)送来了出卖色相换得的几百元钱，于是，沙大千、林卷抒开起“七七小饭馆”，居然生意兴隆而有了钱。沙大千利欲熏心，在奸商袁慕容的引诱下，干起投机买卖，发了国难财，建造高级别墅，骄奢淫逸，日趋没落，甚至染了梅毒。最后，林卷抒决心与沙大千分道扬镳，愤而出走，沙大千也濒临破产绝境。几个主要人物初时满腔爱国热情，但被苦难的生活与恶浊的社会所压抑，最终走上了不同的道路: 有的堕落为发国难财的奸商； 有的被贫穷与疾病夺去了生命；有的攀附权贵充当帮闲；有的毅然出走，奔向光明。剧作通过这一群青年的遭遇，勾画出国统区阴冷、污浊的社会图景，具有深刻的现实意义。剧作风格轻决明朗，主题鲜明，人物生动，生活画面广阔，时代气息浓厚。特别突出的艺术成就表现于戏剧的结构。围绕着开店与发财两个主要情节，以沙大千为中心线索，把几个主要人物与他勾连起来，在人物的密切关系中展现各自的命运与追求，使全剧错落有致，生活画面、人物形象与波澜起伏的戏剧冲突三者有机地融为一体。
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姨娘
《作者：白薇》载《现代小说》3卷1期(1929年10月)。在一位教徒的佣人房里，姨娘——女主人的妹妹躺在一张粗床上微微呻吟，90岁的父亲望着自己爱女痛苦的样子，心里很是难受。女主人在丈夫房里祷告，祈祷上帝赐福给她们家，保佑丈夫大病痊愈。这家的二小姐Saline听到姨娘的呻吟声，走进房来，关心姨娘，并打水拿绷带、棉花、油纸等，细心替姨娘洗伤口敷药。姨娘感激地说，这家里就数二小姐和大少爷为人好，同样是她姐姐生的孩子，Pauline和Fields却令人讨厌。Saline笑笑不说话，忙着帮姨娘干家务，姨娘过意不去，Saline劝姨娘不要心里不安，自己两岁半就死了母亲，不是娇气小姐。她俩正说着话，三小姐Pauline进屋来唤姨娘帮她拿行李，送她去车站。Saline叫Pauline不要摆小姐架子，并说:“难道没看见姨娘不能起床吗?还是自己去车站吧!”Pauline满脸不高兴，气忿忿地下楼向母亲告状。片刻女主人来了，见桌上的药，又得知是Saline叫陈医生配来的，很是不快。骂妹妹是因为不信上帝，不祷告，所以病才不会好。接着非让姨娘去送Pauline不可。姨娘请求姐姐宽恕她这一回，自己实在无法起身。女主人认为，姨娘到这儿来干活是心甘情愿的，为此父亲也住过来了，况且自己是付妹妹工钱的。Saline在一旁看不过，说母亲不把亲妹妹当人使唤，姨娘就像一个奴隶任人摆布。姨娘想到自己悲惨的命运，不禁泪水纵横。Saline劝姨娘离开此地，跟她一起到党部干活。女主人恐吓姨娘要考虑后果和父亲的命运，她说共产党是杀人放火犯，到那里去难以保命。姨娘惴惴不安地奋力爬起，踉跄走向楼梯，终于力不从心，摔下楼，血流一地。众人都惊叫起来，忙抬姨娘上来。Saline要送姨娘去广仁医院，女主人用凶狠的眼光，逼姨娘表态。此刻姨娘坚决表示自己跟Saline走，自己做姐姐的奴隶已经做够了，现在再也不相信什么上帝，也更不相信姐姐的假话。女主人铁板着脸，咬牙切齿怒视Saline和姨娘。Saline对姨娘说:“你现在解放了，可以自由了。”姨娘连连点头，两人发出爽适的微笑。
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假洋人
《作者：白薇》上海湖风书店1931年12月20日初版。某绅士自称是“东洋人”，家住上海租界内的一个弄堂口。女仆为自己能给这东洋主子做事而沾沾自喜。来收冰钱和酒钱的被这家人口口声声“我们东洋人”而吓得小心翼翼的。少顷，绅士夫人艳服女坐黄包车来到弄口。她随手丢给车夫一些钱，车夫看钱太少，求她多给些，艳服女不予理睬。车夫再求，艳服女还是不理睬。车夫大叫起来，引来警察。绅士从家中走出，用日语凶狠狠地骂车夫，警察惊畏，立刻要赶走车夫。车夫不服，与警察发生争执。绅士对自己的行为颇为得意，正好来他家的病容女看到这情景感到不满却又无奈。弄口一片混乱，另一车夫的车被撞翻，坐在这车上的素服女被压在车下，造成重伤。警察赶到现场，打算要重罚车夫，但素服女不同意，车夫对她很感激。素服女是绅士的表妹。绅士要替表妹解恨出气，想通知巡捕房逮捕车夫，素服女不同意。说:“也许我流的血的那些精神，会跑到人们灵魂里去，化为劳动者解放的呼声。”这话引起行人的共鸣。大家一起呼喊:“解放万岁！”日本暗探及巡捕们赶来，要搜查绅士的家。他们逮捕了素服女，在此之前已逮捕了病容女。原来病容女是台湾著名的女革命家。绅士也是台湾人，但他向暗探和巡捕表明，他是爱戴日本政治、拥护日本政权的绅士。病容女也说她的这位同胞“已经不像台湾人了”。病容女和素服女临危不惧，大声高呼:“打倒帝国主义！”绅士的假东洋人的面具被撕破，遭到车夫和弄口人们的讥笑。
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乐土
《作者：白薇》独幕剧，上海湖风书店1931年12月20日初版。军阀戴天已有十房小妾，却还诱惑教育厅长的女儿范英。天真的范英被戴的花言巧语所蒙骗，以为戴是她心目中的英雄。戴为范买下一所庄园取名别园，说这里是他们的乐土。这时，一位青年来到，他是范以前的未婚夫，因领导农民起义被逮捕，后从狱中逃出入伍，现为师部传令。他专奉师长之命请戴下令停战，但戴却要传令回复师长，命令他们向民众的军队开炮，传令惊愕却无奈。 一位清瘦老人带着少女边走边唱来到潭边，神色怆然，歌声里忆起了少女的母亲(即老人的妻子)，一位在战争中死去的为国家的教育事业而鞠躬尽瘁的伟大女性。 戴的两兵工带着戴的两箱鸦片烟偷跑了，他们一面咒骂这个社会的杂乱无章，一面做着娶个女学生老婆的美梦。传令赶上来刚要制止他们，反被他们击昏在地。老人和少女救起了传令。 范英被戴的表面的光环所迷惑，对于朋友丁锐的劝告根本听不进去，说只有和戴生活在一起，才处处都是乐土。丁愤而离去，被戴暗地里秘密处置了。 少女和老人与一群孩子们载歌载舞，他们装扮成雷、水、电、花、蝶等表演歌唱，唱出了他们对黑暗现实的不满和憧憬一片真正太平乐土的愿望。 戴的姬妾的出现，使范如梦初醒;老人揭穿了戴的残暴、淫乱本性。范抱着丁的尸体，悔恨不已。恼羞成怒的戴拔刀刺向老人…… 翌日，老人在一位寺役的救护下苏醒过来，发觉田园荒废，满目疮痍，无限凄凉。他感叹真正的乐土难寻，但相信世界终究是要转变的。寺役决定追随着老人一同去寻找真正的太平乐土。
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打出幽灵塔
《作者：白薇》现代话剧。作者白薇。发表于1928年《奔流》第1卷1、2、4期，后收入春光书店1931年出版的同名戏剧集。其剧情是:在农民革命斗争中，农协会员凌侠带领农民到土豪劣绅胡荣生家，清算他无故打伤农民的罪行并责成其开仓粜谷赈灾。胡荣生不认罪、不赈谷。胡家儿女受革命影响纷纷觉醒，要求摆脱家庭。七姨太郑少梅本是农家女，他正式向农会提出离婚要求；儿子胡巧鸣决意带父亲的养女肖月林逃出“幽灵塔”式的家庭，并自动到乡下开仓赈粮和低价粜谷以救济灾民。农协女干部肖森为郑少梅办好离婚手续来到胡家，发现胡荣生是自己的杀父仇人，也是当年强奸自己的罪人，而肖月林可能是自己与胡当年所生。胡荣生在强奸养女肖月林时与儿子发生冲突并刺死儿子，后又诬陷来他家清查鸦片的凌侠杀人。凌侠被诬下狱。胡荣生正准备带肖月林旅行结婚，在狱中的凌侠带警察到胡家搜查鸦片。胡的管家贵一是肖森当年的情人、肖月林的养父，他暗中指示凌侠胡家私藏鸦片处。正当胡荣生强行带走肖月林之际，贵一与之搏斗，肖森等人赶来，肖森、胡荣生互相开枪，胡被击毙，肖月林为掩护肖森而受重伤，母女相认。该剧是中国现代文学史有代表性的剧作，阿英在《中国现代女作家传》中评价该剧时称道:“这是多么古典浪漫写实的悲剧哟！”
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正在想
《作者：曹禺》独幕喜剧。1939年根据墨西哥作家约瑟菲纳·尼格里的 《红丝绒的山羊》大意重写。1940年7月发表于上海《剧场艺术》第2卷第6、7期合刊，同年10月由重庆文化生活出版社出版单行本。曹禺认为原作是个“很有乡土气息的作品”，因而在改编时，把背景搬到了北京天桥，那里是各种艺人麇集的地方。此剧写马家班班主老窝瓜自小跑江湖，至今已有几十年，妻子小甜瓜曾经在平民娱乐场所说书、弹唱，盛极一时。现在徐娘半老，只好帮助丈夫变些滑稽戏法，拌以半洋歌舞，聊以糊口。但生意还是一天比一天清淡，戏法没人看。马家班不改行，眼看着只有饿死。老窝瓜便同班里人绞尽脑汁，改演时下最受欢迎的 “文明” 话剧，由于洋相百出，仍然不受欢迎。小甜瓜催逼老窝瓜拿出新的能招徕人的节目来，老窝瓜无可奈何，只好推说“正在想”。剧本在一片嘈杂混乱喧嚣中，写出了战乱频仍年代民间艺人谋生的艰难和辛酸。老窝瓜耽于梦想又琐屑烦躁，小甜瓜伶俐势利，性情轻浮，小秃子无知无识爱好虚荣……，这些人物的性格都得到了鲜明的揭示。其他如老盖儿、哈哈笑等形象也较生动。剧本揭示了社会底层生活的真实状貌，特别是人物语言具有底层社会人物的鲜明特色。曹禺改编此剧的目的，是为了讽刺大汉奸汪精卫，但是人们大多只把它当成一幕滑稽喜剧，了解它的真正面目的人很少。
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![日出[话剧]](/d/file/books/8f1b522dfccf30ccb976f1fb66118f2c.jpg)
日出[话剧]
《作者：曹禺》日出 四幕话剧。创作于1935年，连载于《文学季刊》 第1期至第4期，1936年由上海文化生活出版社出版单行本。《日出》所展示的是30年代中国都市生活的真面目，那个“损不足以奉有余”的世界。剧中的重要人物陈白露，少女时代，为了追求光明与自由，毅然与旧家庭决裂，踏上寻求个性解放的道路，表现出极大的热情和勇气。后来她和一位诗人相爱并结合，又因孩子夭折，志趣不合而分道扬镳。追求而又遭遇挫折，使陈白露不能不产生心灵的倦怠，对物质生活和精神刺激的欲求在她心中滋生膨胀，诱使她靠着年青美貌和曾有过的演艺明星的经历而成了一名交际花，过着“舞女不是舞女、娼妓不是娼妓、姨太太不是姨太太” 的生活。然而，她内心对自由与光明的渴望并未完全熄灭，她厌恶这样的生活，特别是当旧日情人方达生出现在她面前，力图说服她走向新的生活的时候，她深藏内心的对于善与美的渴求被进一步唤醒。最后她以自己年轻生命的陨落，完成了对黑暗社会不屈反抗的绝响。围绕着陈白露的命运和悲剧，剧本展示了那个社会的各色人等，表现了金钱社会对人的毒化与虐杀。剧中的潘月亭耍尽手腕，笼络异己又翦除心患，裁员扣薪又虚张声势，为逃避银行倒闭他加入公债投机，可最终也没能逃出大买办金八的魔掌，银行还是倒闭了，潘月亭也从银行家变成了欠有大笔债务的丧家狗。银行职员李石清为了得到升迁，用极不光彩的手段掌握了潘月亭经营亏空的底细，到头来机关算尽终未免人财两空。在上层社会纸醉金迷、勾心斗角、争风吃醋的时候，生活在社会底层的人们却充满了苦难。银行小职员黄省三为养家活口带病工作，受尽屈辱，最后还是失去了每月只挣十块二毛五的机会，无奈之下只好毒死全家。下等妓女翠喜为了一家老小，强颜欢笑，出卖肉体，内心充满了痛苦。而年纪幼小的“小东西”不愿忍受污辱，含恨自尽。《日出》在艺术上取得了突出成就，表现在戏剧结构上，它采用了 “横断面的描写”方式，呈现出 “人像展览”式的结构特色。由小东西的命运遭际串联起“有余”与“不足”，上层社会的奢糜与底层社会的悲凄，产生了强烈的对比效果。剧中没有绝对重要的动作，也没有绝对主要的人物，生活面的横向展示同人物形象的纵深发展结合在一起。《日出》充满了诗意的抒情，具有丰富的象征意味，充满了丰富多彩的戏剧色调。在表现旧中国都市生活这一题材领域，《日出》是突出代表和成功范例。
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日出[电影剧本]
《作者：曹禺》故事片。载《收获》1984年第3期。根据曹禺同名话剧剧本改编。上海电影制片厂1985年摄制，曹禺、万方据曹禺原著改编，于本正导演。陈白露(方舒饰)和诗人丈夫分手，带着他的《日出》诗集来到上海，很快以美色和手腕变成名噪一时的交际花。她忙碌极了，刚拍完电影就被邀请到俱乐部参加为河南灾民募捐的义卖晚会。洋行买办、银行巨头、富豪劣绅都向她献媚，一掷千金，可募捐得来的钱被洋行买办金八提走了八成。供养陈白露过着奢侈生活的是大丰银行经理潘月亭。为拉拢客户，他让白露陪富孀顾八奶奶、小白脸胡四等花天酒地、打情骂俏。陈白露常感到空虚又无法摆脱。潘月亭秘书李石清为向上爬，宁可当掉家产也要叫妻子陪白露等打麻将。可他妻子常输钱，还总遭阔太太奚落。陈白露同情她，借故把她支走。在舞厅里，陈白露与青梅竹马的方达生重逢，方为她堕落痛心。她无法摆脱眼前的舒适奢靡，劝他留下陪伴。李石清掌握潘月亭的银行机密，以此要挟，谋到襄理的位置。女孩子小东西不堪金八凌辱，逃到陈白露处。陈在潘月亭掩饰下，顶住了金八手下黑三的搜查，可小东西仍因茶房告密，又被黑三绑去卖给了三等妓院，虽有好心的妓女翠喜照顾，小东西终因不堪凌辱，走上了绝路。潘月亭发了横财，给陈白露一只钻戒作为生日礼物。但她却看到被银行解职的黄省三狠心毒死无法养活的孩子而发疯的惨状。在生日宴会上，她难以自制，嘲骂了与会的狗男女们。李石清得意忘形，但仍被潘月亭算计踢出了银行。旋即潘月亭被金八弄得破产，陈白露将成为金八的玩物，她对社会感到厌恶和绝望，但又拒绝方达生带自己离开。终于，她吞下毒药，手里却紧握着那本诗集《日出》。1986年获第九届大众电影百花奖最佳故事片、最佳女主角、最佳女配角奖，1985年中国广播电影电视部优秀故事片奖，第六届中国电影金鸡奖最佳编剧奖、最佳女配角奖。
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冬夜
《作者：曹禺》独幕悲剧。1929年根据Neith Boyc的同名独幕剧改译。同年12月发表于《南大周刊》第77期，署名小石。一个冬天的夜晚，在一个没落的封建农场主家中，弟弟阿贤去世，哥哥阿光与弟媳阿慈送葬回来。随着剧情的展开，往事一一展示在读者眼前。阿光青年时也曾有过事业心，后来一度沉沦，只是因为偷偷爱上了弟媳阿慈，才改掉了酗酒的恶习，抑制住内心的苦闷，在这个枯燥、沉默的家中默默地呆下去。女主人公阿慈，原也是个有独立精神、事业心强的女性，但当被迫嫁给与自己毫无感情的农场主阿贤后，她的愿望也破灭了。她逆来顺受，将内心的痛苦压在心底，只是忠顺地陪侍长年卧病的丈夫，细心地照料家务。就这样做了22年的主妇和贤妻。阿光和阿慈都在这个监狱般的家庭中，消磨了青春年华而步入中年。现在阿贤病死了，两人都有解脱之感，但他们想法各异，造成了感情的纠葛。就在送葬回来的当晚，阿光再也按捺不住自己的感情，向阿慈表白了爱情，却遭到阿慈的严词拒绝。阿光痛不欲生，跑出门外用猎枪自杀了。阿慈见状惊呆了，昏倒在地。深受包办婚姻之害和封建伦理道德束缚的阿慈、自己树起了传统道德的屏障，不仅使阿光碰得头破血流，也摧毁了自己通往幸福的道路。为了适合中国观众的欣赏习惯，改译采用了“中国化”的方法。曹禺对北方冬天的山野景色作了细腻的描写，加强了剧本的文学性，也有助于导演和演员理解剧情和人物，取得更好的演出效果。此剧曾为平津各剧团及各学校剧团普遍采用。
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镀金
《作者：曹禺》独幕喜剧。曹禺改编、导演并参加演出。1936年根据19世纪法国喜剧作家拉毕虚的3幕喜剧《迷眼的砂子》改编。曹禺认为，《镀金》容易有舞台效果，“可以使初学表演的人尝尝初次面对观众是什么滋味。……这个戏的演出风格的高低，会因演员的修养水平的高低而大不一样，……很能考验演员与导演的修养水平”。1936年11月5日，该剧由国立戏剧学校学生在南京香铺营中正堂公演，作为援绥公演，义演4场。曹禺亲任导演，并和其他几位国立剧校的老师一起粉墨登场。曹禺扮演收账的，马彦祥扮演送牛奶的。这两个人物虽然都是配角，但两位老师就在那简短的台词和动作中，也将他们过去丰富的舞台经验、精湛的演技表现了出来。曹禺扮演的收账人一出场，就活现出一副油滑的面貌，整个演出笑声不断。观众从剧情的展开中感受到了此剧讽刺现实生活中一切虚荣与虚伪的含义，而它的表现又是那么富于幽默感。评论界纷纷撰文赞扬此剧演出成功，尤其赞赏《镀金》的导演细腻而不滞呆、幽默而不过火，“能把握住每个人的个性，施以漫画的色彩，并予以夸张，……赋给他生命。”并说“观众的哄堂大笑，恰就是导演者的成功”。1937年4月10日，该剧又以国立戏剧学校的名义参加全国美展公演，演出于南京国民大会堂，共演两场。
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柔蜜欧与幽丽叶
《作者：曹禺》5幕话剧。1943年根据英国莎士比亚同名剧(朱生豪译《罗密欧与朱丽叶》)翻译。1944年3、6月在《文化修养》第2卷第3至4期连载，署名曹禺。同年由重庆文化生活出版社出版单行本，前有曹禺作《前言》。故事描写中古时代，意大利梵罗那城内，有两个声威相等的世家猛泰和凯布，他们很早就结下了世仇。但两家的独生子女柔蜜欧与幽丽叶，却一见钟情，且秘密订婚。而凯布夫妇则强迫女儿幽丽叶嫁给贵族青年霸礼。一天，凯布夫人的内侄悌暴刺死了柔蜜欧的好友墨故求，又向柔蜜欧挑衅；柔蜜欧被迫还击，刺死悌暴，被主管该城的大公驱逐出境。幽丽叶为抗婚，听从劳莲思长老的计策喝“神药”假死。柔蜜欧闻讯，以为幽丽叶真的殉情，连夜赶回梵罗那，服毒死在幽丽叶身旁。幽丽叶醒来后也以匕首自尽。最后，这对恋人的枉死，唤醒了两个家族的人从此言归于好。为了保持原作风格，译文尽量用诗剧的形式译出。为了便利演员理解剧本，有些地方插入译者自己对人物、动作和情境的解释。为了让读者更容易接近莎士比亚，译者还加了一些“说明”，帮助人们了解莎士比亚。译本尽量忠实于原著精神，但有些地方还是作了些改动。如丑角打诨的那些俏皮话，直译怕失去风趣，便改译成中国观众能理解的笑话。在中国莎学史上，该剧是莎士比亚37个剧本中最早介绍到中国来的剧本之一。在曹禺剧本之前就有田汉、朱生豪、邢云飞等人的多种译本，但曹禺译本独具一格，被公认为不需经过很多改动就完全可以在舞台上演出的优秀译本。由于曹禺有多年创作经验和粉墨登场的实践经验，比较起来，他的译本更接近原作，突出了原剧色彩明丽、诗意浓郁的特色；且台词明白流畅，十分适合演出，成为在中国舞台上经常被采用的一个莎剧译本。
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桥
《作者：曹禺》多幕话剧，只发表了两幕。创作于1944年至1945年间，连载于1946年《文艺复兴》第1卷第3期至第5期。《桥》主要反映了抗战时期民族资本家同官僚资本家的斗争。“桥”是一种象征，如要到达彼岸的幸福世界，就要架起一座桥来，寄寓着剧中的那些爱国知识分子所具有的献身精神。也表明了曹禺对推翻旧世界，迎来光明与自由的渴盼。剧本围绕私营工业懋华钢铁公司被官僚资本并吞摧残的过程，揭露了官僚资本的罪恶，提出了民族工业的出路问题；同时，剧本还表现了有才华的爱国知识分子在半封建半殖民地社会徒具热情而毫无作为的悲愤。由民族工业家沈蛰夫，工程技术人员沈承灿、凌光斗、吴天长、古恭宪等组成的知识分子群体，为了加快发展中国民族工业，不惜流血流汗。尽管他们在追求这一理想的过程中受到了来自于以何湘如为代表的官僚资本的挤兑和贪图个人私利的杨味斋、易范奇之流的阻挠破坏，面临着设备工艺落后，动力原材料不足、一线员工技能较差等多重困难，但他们自始至终充满了负重前行、不达目的决不罢休的顽强拼搏精神，表现了那个战争年代苦难岁月知识分子的赤子情怀。沈承灿是一个具有刚毅性格和进取精神的人物。他留学美国，掌握了专业知识，有一种献身民族工业的事业心，即使面临重重困难，仍充满脚踏实地的进取精神，是一个探索真理、追求进步的知识分子形象。《桥》在艺术上进行了可贵的探索。在此之前，还没有一个剧作家把工业题材搬上舞台。这个剧本人物众多，头绪纷繁，矛盾冲突复杂激烈，在官僚资本和民族资本相争斗，为公与图私相抗衡，生产技术的优劣争论等一系列冲突的推进过程中，还穿插着沈承灿与归容熙的感情纠葛，因而显得多姿多彩，尽管只发表了两幕，总体上看，剧情比较完整，人物也比较丰满。
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明朗的天
《作者：曹禺》话剧剧本。编剧曹禺。载《人民文学》1954年9、10月号。剧本写的是1948年12月北京解放前夕，原美国“煤油大王”洛克菲勒创办的燕仁医学院的著名细菌学家凌士湘，对帝国主义文化侵略和贾克逊违背人性用中国人作细菌实验的罪恶一直认识不清。后来当他得知贾克逊为做伤寒斑疹实验而害死了工人赵树德的妻子，明白了自己多年的科研成果为帝国主义分子所利用来屠杀中国人民时，终于认识到帝国主义者是人民的敌人，因此他要求到朝鲜战场前线参加反细菌战的斗争，为祖国人民的正义战争贡献自己的力量。剧本真实地展示了燕仁医学院由帝国主义的领地变为人民的教育、医疗机构并为社会主义祖国的建设发挥积极作用的历史变迁，由此突出党的领导和知识分子思想改造的重要意义。剧作通过对凌士湘这一形象的塑造，从一个侧面概括了老一辈科学家思想进步的艰苦道路。但剧中人物众多，有一些却没有集中到戏剧冲突中去，有些人物刻画过于概念化、抽象化。剧作曾获全国第一届话剧观摩演出一等奖。
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胆剑篇
《作者：曹禺》5幕历史剧。原名 《卧薪尝胆》，发表时定名为《胆剑篇》。与梅阡、于是之合作，曹禺执笔。创作于1960年，连载于1961年《人民文学》第7、8两期，1962年由中国戏剧出版社出版单行本。勾践卧薪尝胆、兴越灭吴的历史事实，《左传》《史记》《吴越春秋》等史籍中早有记载。曹禺在掌握史实，把握历史精神与人物事件的真实面貌的基础上，发挥戏剧家的想象，成功地进行了艺术虚构，生动地表现了两千多年前吴越之间的那场争斗，反映出遭受欺凌、污辱的弱小国家，只要全国上下艰苦奋斗，自强不息，齐心协力，就能转弱为强，反败为胜； 反之，貌似强大的国家横行霸道，必然终遭自毙。《胆剑篇》 中范蠡、伍子胥形象的塑造十分成功。刚毅果敢、正气凛然，善于应变、智勇兼备的范蠡形象栩栩如生； 刚烈忠贞又专横偏激、老谋深算而又骄矜自负的伍子胥的复杂性格也比传统戏曲更为丰富。《胆剑篇》的情节纵跨20年，在戏剧结构上，曹禺用一把“镇越宝剑”穿针引线，勾连全剧。吴王立下“镇越宝剑”是为了镇慑越国，接着苦成拔剑高呼：“越国是镇不住的！”几年后苦成献剑于越王。接着有吴兵搜剑、苦成殉剑、越王舞剑、乌雍磨剑，最后结束于夫差兵败用自己插下的这把“镇越宝剑” 了结生命。一只剑挑出一连串戏剧冲突，环环相扣，层层生发，20年变幻风云前后得以有机地相连相生，又画龙点睛地象征了主题，表现了人物。
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庸庵集
元代诗文别集。14卷。宋禧撰。据清人黄虞稷《千顷堂书目》,宋禧有《庸庵文集》30卷,《庸庵诗集》10卷。以上两书传本很少见,到清初仅有《庸庵诗集》10卷尚有抄本传世。清乾隆年间修《四库全书》从《永乐大典》中辑出宋禧诗文若干篇,分属于《庸庵集》及《庸庵后稿》。《四库全书》编者重编为《庸庵集》14卷,其中10卷诗主要依据浙江采进本《庸庵诗集》10卷;4卷文则全取自《永乐大典》。卷1为五言古诗,卷2为七言古诗,卷3为五言律诗、排律,卷4—7为七言律诗,卷8为五七言绝句,卷9为七言绝句,卷10为七言绝句,词(1首),卷11—13为序,卷14为记、碣记、哀词。宋禧学问源出于杨维桢,但他的诗却不受“铁体”拘束,清和婉转,以自然恬淡为宗,显然受到白居易、陆游的影响。他的文章详赡明达而不诡于理,《四库全书》编者称他是:“可谓善学柳下惠,莫如鲁男子。”现存宋禧的文章全是写于元代的作品,入明以后之作未能流传下来。
中国接骨图说
日本人二宫献彦可撰。成书于公元1807年。此书精辟地总结了18世纪中国骨科的主要经验。全书列“接骨总论”、“正骨图解和接骨经验方”。此书最主要成就是“正骨图解”。书中绘有十五母法、三十六子法的骨折整复图及其说明,特别介绍旋转复位法整复颈、腰痛等。此书1955年人民卫生出版社译成中文出版。[图片请参阅PDF版]
太上玄灵北斗本命长生妙经
经名：太上玄灵北斗本命长生妙经。撰人不详，约出於北宋初。假托太上老君传授天师张道陵，劝人礼拜北斗七元君，延生保命。一卷。底本出处：《正统道藏》 洞神部本文类。太上老君向张道陵述北斗司生司杀,养物济人,有情之人皆出北斗政命,劝人流布本经。
帝女花
粤剧《帝女花》为戏曲大师唐涤生50年代末所撰，唐用词优雅感人，加上他大量采用古典，重视乐曲的配合，令到他的剧本更觉典雅。1957年首演，是香港著名粤剧编剧家唐涤生在1957年6月的作品，非常著名，也是任剑辉和白雪仙的粤剧戏宝，更是仙凤鸣粤剧团最为人传颂的粤剧。全剧分为八场。故事讲述明末思宗长女长平公主年方十五，因奉帝命选婿，下嫁太仆之子周世显，无奈闯王李自成攻入京城，皇城遂破，崇祯手刃众皇女后自缢。长平公主未至气绝，被周钟救返藏于家中。后来清军灭了闯军，于北京立国。长平公主知悉周钟欲向清朝投降，幸得周钟之女瑞兰及老尼姑之助，冒替已故女尼慧清，避居庵中。世显偶至，遇上扮作女尼的长平公主，大为惊愕，几番试探下，长平重认世显。然而此事为清帝知悉，勒令周钟威迫利诱他们一同返宫。夫妻二人为求清帝善葬崇祯，释放皇弟，遂佯装返宫，并在乾清宫前连理树下交拜，然后双双饮砒霜自杀殉国。
陶学士醉写风光好
元杂剧剧本。一作《陶秀实醉写风光好》;简名《风光好》。戴善甫撰。旦本。剧写翰林学士陶谷奉宋太祖祖命出使南唐。南唐丞相宋齐丘托言唐王有疾，不能接见，却令韩熙载设宴款待陶谷。席间使妓女秦弱兰相诱惑，陶谷伪作道学，正色而拒绝，但又乘醉题隐语于壁上，暗示独居孤馆，有寂寞之感。宋齐丘见隐语后，设计令秦弱兰假扮为驿吏孀妻，月下吟诗，勾引陶谷。陶果入圈套，与秦发生关系，并赠一词名〔风光好〕，允诺将来必娶她为妻。次日宋齐丘设宴，席上仍令秦弱兰歌舞劝酒。陶谷不知秦即“驿吏孀妻”，仍伪作道学相拒。宋齐丘命秦唱〔风光好〕词，并出示陶亲笔写的词文。陶谷大惭，羞归宋朝，投奔吴越王钱俶。宋兵灭南唐，秦弱兰逃到吴越，由钱俶主持，陶谷与秦弱兰成婚。陶谷，字秀实，《宋史》有传。剧本所写的故事，《南唐近事》、《玉壶清话》、《侍儿小名录》、《绿窗新话》等书均有记述，但内容与此剧略有不同，元代南戏《陶学士》，明代杂剧《陶秀实邮亭记》、《醉学士韩陶月宴》与此剧题材相同。现存主要版本有：脉望馆校《古名家杂剧》本、《阳春奏》本，《元曲选》本。
佛说阿弥陀经经义略说
王骧陆居士著，佛说法四十九年，种种方便，无非使众生摄心归一，做到一不可得，方是度尽苦厄，随机应化，非有定法，念佛怯门，亦是方便法门之一种，不可专执持名为念佛，凡内观自性，外参经论，念念不离觉性，皆念佛也。
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孔颖达
孔颖达（574年—648年）唐代经学家。字冲远，冀州衡水(今属河北)人。孔颖达博通儒家经典，与北魏名儒刘焯同学，在北朝以教授为业。隋炀帝大业初，举明经高第，授河内郡博士，补太学助教。入唐，秦王李世民引为秦王府文学馆学士，擢国子
张衡
张衡（78年—139年），东汉著名辞赋家、文学家、科学家。《后汉书》有传。字平子。南阳郡西鄂(今河南南阳县)人。少时即善属文,西游三辅,作《温泉赋》;东入洛阳,观太学,问学于经学大师贾逵,遂通《五经》、六艺。永元(89—1
董仲舒
董仲舒（公元前179年－前104年）西汉儒家思想家、教育家。河北广川(今河北景县)人。幼年好学不倦，勤读儒学，中年收徒讲学，开始了教学生涯。读书专攻《春秋公羊传》，为今文经学大师。汉景帝时任博士，有“汉代孔子”之称。汉武帝
司马迁
司马迁（前145年或前135年-不可考）中国古代著名史学家、文学家、思想家。字子长，西汉左冯翊夏阳(今陕西韩成)人。十岁时，随父司马谈到长安，开始研读古代文献，并就学于董仲舒、孔安国。二十岁自长安出发，历经长江、湘江、沅江
彭子益
彭子益（1871年-1949年），名承祖，字子益，云南大理鹤庆人，是清末至民国年间著名的白族医学家。 彭子益生于官宦人家，幼受庭训，年长后结交当地名士，博学多闻，尤其喜爱医术。他不拜师，选择直接钻研中医经典著作，师从古圣先贤。凭借自身
余象斗
余象斗（约1560 -1637) 名文台，字象斗，号仰止子、仰止山人、三台山人、三台馆主人，别名世腾、象乌、宗下、云登父、子高父等福建建阳人，明末著名书坊主、小说家。他生逢明末建阳刻书鼎盛时期，仅余氏一族就有三十余家书坊，同