戏剧
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姨娘
《作者：白薇》载《现代小说》3卷1期(1929年10月)。在一位教徒的佣人房里，姨娘——女主人的妹妹躺在一张粗床上微微呻吟，90岁的父亲望着自己爱女痛苦的样子，心里很是难受。女主人在丈夫房里祷告，祈祷上帝赐福给她们家，保佑丈夫大病痊愈。这家的二小姐Saline听到姨娘的呻吟声，走进房来，关心姨娘，并打水拿绷带、棉花、油纸等，细心替姨娘洗伤口敷药。姨娘感激地说，这家里就数二小姐和大少爷为人好，同样是她姐姐生的孩子，Pauline和Fields却令人讨厌。Saline笑笑不说话，忙着帮姨娘干家务，姨娘过意不去，Saline劝姨娘不要心里不安，自己两岁半就死了母亲，不是娇气小姐。她俩正说着话，三小姐Pauline进屋来唤姨娘帮她拿行李，送她去车站。Saline叫Pauline不要摆小姐架子，并说:“难道没看见姨娘不能起床吗?还是自己去车站吧!”Pauline满脸不高兴，气忿忿地下楼向母亲告状。片刻女主人来了，见桌上的药，又得知是Saline叫陈医生配来的，很是不快。骂妹妹是因为不信上帝，不祷告，所以病才不会好。接着非让姨娘去送Pauline不可。姨娘请求姐姐宽恕她这一回，自己实在无法起身。女主人认为，姨娘到这儿来干活是心甘情愿的，为此父亲也住过来了，况且自己是付妹妹工钱的。Saline在一旁看不过，说母亲不把亲妹妹当人使唤，姨娘就像一个奴隶任人摆布。姨娘想到自己悲惨的命运，不禁泪水纵横。Saline劝姨娘离开此地，跟她一起到党部干活。女主人恐吓姨娘要考虑后果和父亲的命运，她说共产党是杀人放火犯，到那里去难以保命。姨娘惴惴不安地奋力爬起，踉跄走向楼梯，终于力不从心，摔下楼，血流一地。众人都惊叫起来，忙抬姨娘上来。Saline要送姨娘去广仁医院，女主人用凶狠的眼光，逼姨娘表态。此刻姨娘坚决表示自己跟Saline走，自己做姐姐的奴隶已经做够了，现在再也不相信什么上帝，也更不相信姐姐的假话。女主人铁板着脸，咬牙切齿怒视Saline和姨娘。Saline对姨娘说:“你现在解放了，可以自由了。”姨娘连连点头，两人发出爽适的微笑。
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假洋人
《作者：白薇》上海湖风书店1931年12月20日初版。某绅士自称是“东洋人”，家住上海租界内的一个弄堂口。女仆为自己能给这东洋主子做事而沾沾自喜。来收冰钱和酒钱的被这家人口口声声“我们东洋人”而吓得小心翼翼的。少顷，绅士夫人艳服女坐黄包车来到弄口。她随手丢给车夫一些钱，车夫看钱太少，求她多给些，艳服女不予理睬。车夫再求，艳服女还是不理睬。车夫大叫起来，引来警察。绅士从家中走出，用日语凶狠狠地骂车夫，警察惊畏，立刻要赶走车夫。车夫不服，与警察发生争执。绅士对自己的行为颇为得意，正好来他家的病容女看到这情景感到不满却又无奈。弄口一片混乱，另一车夫的车被撞翻，坐在这车上的素服女被压在车下，造成重伤。警察赶到现场，打算要重罚车夫，但素服女不同意，车夫对她很感激。素服女是绅士的表妹。绅士要替表妹解恨出气，想通知巡捕房逮捕车夫，素服女不同意。说:“也许我流的血的那些精神，会跑到人们灵魂里去，化为劳动者解放的呼声。”这话引起行人的共鸣。大家一起呼喊:“解放万岁！”日本暗探及巡捕们赶来，要搜查绅士的家。他们逮捕了素服女，在此之前已逮捕了病容女。原来病容女是台湾著名的女革命家。绅士也是台湾人，但他向暗探和巡捕表明，他是爱戴日本政治、拥护日本政权的绅士。病容女也说她的这位同胞“已经不像台湾人了”。病容女和素服女临危不惧，大声高呼:“打倒帝国主义！”绅士的假东洋人的面具被撕破，遭到车夫和弄口人们的讥笑。
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乐土
《作者：白薇》独幕剧，上海湖风书店1931年12月20日初版。军阀戴天已有十房小妾，却还诱惑教育厅长的女儿范英。天真的范英被戴的花言巧语所蒙骗，以为戴是她心目中的英雄。戴为范买下一所庄园取名别园，说这里是他们的乐土。这时，一位青年来到，他是范以前的未婚夫，因领导农民起义被逮捕，后从狱中逃出入伍，现为师部传令。他专奉师长之命请戴下令停战，但戴却要传令回复师长，命令他们向民众的军队开炮，传令惊愕却无奈。 一位清瘦老人带着少女边走边唱来到潭边，神色怆然，歌声里忆起了少女的母亲(即老人的妻子)，一位在战争中死去的为国家的教育事业而鞠躬尽瘁的伟大女性。 戴的两兵工带着戴的两箱鸦片烟偷跑了，他们一面咒骂这个社会的杂乱无章，一面做着娶个女学生老婆的美梦。传令赶上来刚要制止他们，反被他们击昏在地。老人和少女救起了传令。 范英被戴的表面的光环所迷惑，对于朋友丁锐的劝告根本听不进去，说只有和戴生活在一起，才处处都是乐土。丁愤而离去，被戴暗地里秘密处置了。 少女和老人与一群孩子们载歌载舞，他们装扮成雷、水、电、花、蝶等表演歌唱，唱出了他们对黑暗现实的不满和憧憬一片真正太平乐土的愿望。 戴的姬妾的出现，使范如梦初醒;老人揭穿了戴的残暴、淫乱本性。范抱着丁的尸体，悔恨不已。恼羞成怒的戴拔刀刺向老人…… 翌日，老人在一位寺役的救护下苏醒过来，发觉田园荒废，满目疮痍，无限凄凉。他感叹真正的乐土难寻，但相信世界终究是要转变的。寺役决定追随着老人一同去寻找真正的太平乐土。
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打出幽灵塔
《作者：白薇》现代话剧。作者白薇。发表于1928年《奔流》第1卷1、2、4期，后收入春光书店1931年出版的同名戏剧集。其剧情是:在农民革命斗争中，农协会员凌侠带领农民到土豪劣绅胡荣生家，清算他无故打伤农民的罪行并责成其开仓粜谷赈灾。胡荣生不认罪、不赈谷。胡家儿女受革命影响纷纷觉醒，要求摆脱家庭。七姨太郑少梅本是农家女，他正式向农会提出离婚要求；儿子胡巧鸣决意带父亲的养女肖月林逃出“幽灵塔”式的家庭，并自动到乡下开仓赈粮和低价粜谷以救济灾民。农协女干部肖森为郑少梅办好离婚手续来到胡家，发现胡荣生是自己的杀父仇人，也是当年强奸自己的罪人，而肖月林可能是自己与胡当年所生。胡荣生在强奸养女肖月林时与儿子发生冲突并刺死儿子，后又诬陷来他家清查鸦片的凌侠杀人。凌侠被诬下狱。胡荣生正准备带肖月林旅行结婚，在狱中的凌侠带警察到胡家搜查鸦片。胡的管家贵一是肖森当年的情人、肖月林的养父，他暗中指示凌侠胡家私藏鸦片处。正当胡荣生强行带走肖月林之际，贵一与之搏斗，肖森等人赶来，肖森、胡荣生互相开枪，胡被击毙，肖月林为掩护肖森而受重伤，母女相认。该剧是中国现代文学史有代表性的剧作，阿英在《中国现代女作家传》中评价该剧时称道:“这是多么古典浪漫写实的悲剧哟！”
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正在想
《作者：曹禺》独幕喜剧。1939年根据墨西哥作家约瑟菲纳·尼格里的 《红丝绒的山羊》大意重写。1940年7月发表于上海《剧场艺术》第2卷第6、7期合刊，同年10月由重庆文化生活出版社出版单行本。曹禺认为原作是个“很有乡土气息的作品”，因而在改编时，把背景搬到了北京天桥，那里是各种艺人麇集的地方。此剧写马家班班主老窝瓜自小跑江湖，至今已有几十年，妻子小甜瓜曾经在平民娱乐场所说书、弹唱，盛极一时。现在徐娘半老，只好帮助丈夫变些滑稽戏法，拌以半洋歌舞，聊以糊口。但生意还是一天比一天清淡，戏法没人看。马家班不改行，眼看着只有饿死。老窝瓜便同班里人绞尽脑汁，改演时下最受欢迎的 “文明” 话剧，由于洋相百出，仍然不受欢迎。小甜瓜催逼老窝瓜拿出新的能招徕人的节目来，老窝瓜无可奈何，只好推说“正在想”。剧本在一片嘈杂混乱喧嚣中，写出了战乱频仍年代民间艺人谋生的艰难和辛酸。老窝瓜耽于梦想又琐屑烦躁，小甜瓜伶俐势利，性情轻浮，小秃子无知无识爱好虚荣……，这些人物的性格都得到了鲜明的揭示。其他如老盖儿、哈哈笑等形象也较生动。剧本揭示了社会底层生活的真实状貌，特别是人物语言具有底层社会人物的鲜明特色。曹禺改编此剧的目的，是为了讽刺大汉奸汪精卫，但是人们大多只把它当成一幕滑稽喜剧，了解它的真正面目的人很少。
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![日出[话剧]](/d/file/books/8f1b522dfccf30ccb976f1fb66118f2c.jpg)
日出[话剧]
《作者：曹禺》日出 四幕话剧。创作于1935年，连载于《文学季刊》 第1期至第4期，1936年由上海文化生活出版社出版单行本。《日出》所展示的是30年代中国都市生活的真面目，那个“损不足以奉有余”的世界。剧中的重要人物陈白露，少女时代，为了追求光明与自由，毅然与旧家庭决裂，踏上寻求个性解放的道路，表现出极大的热情和勇气。后来她和一位诗人相爱并结合，又因孩子夭折，志趣不合而分道扬镳。追求而又遭遇挫折，使陈白露不能不产生心灵的倦怠，对物质生活和精神刺激的欲求在她心中滋生膨胀，诱使她靠着年青美貌和曾有过的演艺明星的经历而成了一名交际花，过着“舞女不是舞女、娼妓不是娼妓、姨太太不是姨太太” 的生活。然而，她内心对自由与光明的渴望并未完全熄灭，她厌恶这样的生活，特别是当旧日情人方达生出现在她面前，力图说服她走向新的生活的时候，她深藏内心的对于善与美的渴求被进一步唤醒。最后她以自己年轻生命的陨落，完成了对黑暗社会不屈反抗的绝响。围绕着陈白露的命运和悲剧，剧本展示了那个社会的各色人等，表现了金钱社会对人的毒化与虐杀。剧中的潘月亭耍尽手腕，笼络异己又翦除心患，裁员扣薪又虚张声势，为逃避银行倒闭他加入公债投机，可最终也没能逃出大买办金八的魔掌，银行还是倒闭了，潘月亭也从银行家变成了欠有大笔债务的丧家狗。银行职员李石清为了得到升迁，用极不光彩的手段掌握了潘月亭经营亏空的底细，到头来机关算尽终未免人财两空。在上层社会纸醉金迷、勾心斗角、争风吃醋的时候，生活在社会底层的人们却充满了苦难。银行小职员黄省三为养家活口带病工作，受尽屈辱，最后还是失去了每月只挣十块二毛五的机会，无奈之下只好毒死全家。下等妓女翠喜为了一家老小，强颜欢笑，出卖肉体，内心充满了痛苦。而年纪幼小的“小东西”不愿忍受污辱，含恨自尽。《日出》在艺术上取得了突出成就，表现在戏剧结构上，它采用了 “横断面的描写”方式，呈现出 “人像展览”式的结构特色。由小东西的命运遭际串联起“有余”与“不足”，上层社会的奢糜与底层社会的悲凄，产生了强烈的对比效果。剧中没有绝对重要的动作，也没有绝对主要的人物，生活面的横向展示同人物形象的纵深发展结合在一起。《日出》充满了诗意的抒情，具有丰富的象征意味，充满了丰富多彩的戏剧色调。在表现旧中国都市生活这一题材领域，《日出》是突出代表和成功范例。
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日出[电影剧本]
《作者：曹禺》故事片。载《收获》1984年第3期。根据曹禺同名话剧剧本改编。上海电影制片厂1985年摄制，曹禺、万方据曹禺原著改编，于本正导演。陈白露(方舒饰)和诗人丈夫分手，带着他的《日出》诗集来到上海，很快以美色和手腕变成名噪一时的交际花。她忙碌极了，刚拍完电影就被邀请到俱乐部参加为河南灾民募捐的义卖晚会。洋行买办、银行巨头、富豪劣绅都向她献媚，一掷千金，可募捐得来的钱被洋行买办金八提走了八成。供养陈白露过着奢侈生活的是大丰银行经理潘月亭。为拉拢客户，他让白露陪富孀顾八奶奶、小白脸胡四等花天酒地、打情骂俏。陈白露常感到空虚又无法摆脱。潘月亭秘书李石清为向上爬，宁可当掉家产也要叫妻子陪白露等打麻将。可他妻子常输钱，还总遭阔太太奚落。陈白露同情她，借故把她支走。在舞厅里，陈白露与青梅竹马的方达生重逢，方为她堕落痛心。她无法摆脱眼前的舒适奢靡，劝他留下陪伴。李石清掌握潘月亭的银行机密，以此要挟，谋到襄理的位置。女孩子小东西不堪金八凌辱，逃到陈白露处。陈在潘月亭掩饰下，顶住了金八手下黑三的搜查，可小东西仍因茶房告密，又被黑三绑去卖给了三等妓院，虽有好心的妓女翠喜照顾，小东西终因不堪凌辱，走上了绝路。潘月亭发了横财，给陈白露一只钻戒作为生日礼物。但她却看到被银行解职的黄省三狠心毒死无法养活的孩子而发疯的惨状。在生日宴会上，她难以自制，嘲骂了与会的狗男女们。李石清得意忘形，但仍被潘月亭算计踢出了银行。旋即潘月亭被金八弄得破产，陈白露将成为金八的玩物，她对社会感到厌恶和绝望，但又拒绝方达生带自己离开。终于，她吞下毒药，手里却紧握着那本诗集《日出》。1986年获第九届大众电影百花奖最佳故事片、最佳女主角、最佳女配角奖，1985年中国广播电影电视部优秀故事片奖，第六届中国电影金鸡奖最佳编剧奖、最佳女配角奖。
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冬夜
《作者：曹禺》独幕悲剧。1929年根据Neith Boyc的同名独幕剧改译。同年12月发表于《南大周刊》第77期，署名小石。一个冬天的夜晚，在一个没落的封建农场主家中，弟弟阿贤去世，哥哥阿光与弟媳阿慈送葬回来。随着剧情的展开，往事一一展示在读者眼前。阿光青年时也曾有过事业心，后来一度沉沦，只是因为偷偷爱上了弟媳阿慈，才改掉了酗酒的恶习，抑制住内心的苦闷，在这个枯燥、沉默的家中默默地呆下去。女主人公阿慈，原也是个有独立精神、事业心强的女性，但当被迫嫁给与自己毫无感情的农场主阿贤后，她的愿望也破灭了。她逆来顺受，将内心的痛苦压在心底，只是忠顺地陪侍长年卧病的丈夫，细心地照料家务。就这样做了22年的主妇和贤妻。阿光和阿慈都在这个监狱般的家庭中，消磨了青春年华而步入中年。现在阿贤病死了，两人都有解脱之感，但他们想法各异，造成了感情的纠葛。就在送葬回来的当晚，阿光再也按捺不住自己的感情，向阿慈表白了爱情，却遭到阿慈的严词拒绝。阿光痛不欲生，跑出门外用猎枪自杀了。阿慈见状惊呆了，昏倒在地。深受包办婚姻之害和封建伦理道德束缚的阿慈、自己树起了传统道德的屏障，不仅使阿光碰得头破血流，也摧毁了自己通往幸福的道路。为了适合中国观众的欣赏习惯，改译采用了“中国化”的方法。曹禺对北方冬天的山野景色作了细腻的描写，加强了剧本的文学性，也有助于导演和演员理解剧情和人物，取得更好的演出效果。此剧曾为平津各剧团及各学校剧团普遍采用。
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镀金
《作者：曹禺》独幕喜剧。曹禺改编、导演并参加演出。1936年根据19世纪法国喜剧作家拉毕虚的3幕喜剧《迷眼的砂子》改编。曹禺认为，《镀金》容易有舞台效果，“可以使初学表演的人尝尝初次面对观众是什么滋味。……这个戏的演出风格的高低，会因演员的修养水平的高低而大不一样，……很能考验演员与导演的修养水平”。1936年11月5日，该剧由国立戏剧学校学生在南京香铺营中正堂公演，作为援绥公演，义演4场。曹禺亲任导演，并和其他几位国立剧校的老师一起粉墨登场。曹禺扮演收账的，马彦祥扮演送牛奶的。这两个人物虽然都是配角，但两位老师就在那简短的台词和动作中，也将他们过去丰富的舞台经验、精湛的演技表现了出来。曹禺扮演的收账人一出场，就活现出一副油滑的面貌，整个演出笑声不断。观众从剧情的展开中感受到了此剧讽刺现实生活中一切虚荣与虚伪的含义，而它的表现又是那么富于幽默感。评论界纷纷撰文赞扬此剧演出成功，尤其赞赏《镀金》的导演细腻而不滞呆、幽默而不过火，“能把握住每个人的个性，施以漫画的色彩，并予以夸张，……赋给他生命。”并说“观众的哄堂大笑，恰就是导演者的成功”。1937年4月10日，该剧又以国立戏剧学校的名义参加全国美展公演，演出于南京国民大会堂，共演两场。
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柔蜜欧与幽丽叶
《作者：曹禺》5幕话剧。1943年根据英国莎士比亚同名剧(朱生豪译《罗密欧与朱丽叶》)翻译。1944年3、6月在《文化修养》第2卷第3至4期连载，署名曹禺。同年由重庆文化生活出版社出版单行本，前有曹禺作《前言》。故事描写中古时代，意大利梵罗那城内，有两个声威相等的世家猛泰和凯布，他们很早就结下了世仇。但两家的独生子女柔蜜欧与幽丽叶，却一见钟情，且秘密订婚。而凯布夫妇则强迫女儿幽丽叶嫁给贵族青年霸礼。一天，凯布夫人的内侄悌暴刺死了柔蜜欧的好友墨故求，又向柔蜜欧挑衅；柔蜜欧被迫还击，刺死悌暴，被主管该城的大公驱逐出境。幽丽叶为抗婚，听从劳莲思长老的计策喝“神药”假死。柔蜜欧闻讯，以为幽丽叶真的殉情，连夜赶回梵罗那，服毒死在幽丽叶身旁。幽丽叶醒来后也以匕首自尽。最后，这对恋人的枉死，唤醒了两个家族的人从此言归于好。为了保持原作风格，译文尽量用诗剧的形式译出。为了便利演员理解剧本，有些地方插入译者自己对人物、动作和情境的解释。为了让读者更容易接近莎士比亚，译者还加了一些“说明”，帮助人们了解莎士比亚。译本尽量忠实于原著精神，但有些地方还是作了些改动。如丑角打诨的那些俏皮话，直译怕失去风趣，便改译成中国观众能理解的笑话。在中国莎学史上，该剧是莎士比亚37个剧本中最早介绍到中国来的剧本之一。在曹禺剧本之前就有田汉、朱生豪、邢云飞等人的多种译本，但曹禺译本独具一格，被公认为不需经过很多改动就完全可以在舞台上演出的优秀译本。由于曹禺有多年创作经验和粉墨登场的实践经验，比较起来，他的译本更接近原作，突出了原剧色彩明丽、诗意浓郁的特色；且台词明白流畅，十分适合演出，成为在中国舞台上经常被采用的一个莎剧译本。
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桥
《作者：曹禺》多幕话剧，只发表了两幕。创作于1944年至1945年间，连载于1946年《文艺复兴》第1卷第3期至第5期。《桥》主要反映了抗战时期民族资本家同官僚资本家的斗争。“桥”是一种象征，如要到达彼岸的幸福世界，就要架起一座桥来，寄寓着剧中的那些爱国知识分子所具有的献身精神。也表明了曹禺对推翻旧世界，迎来光明与自由的渴盼。剧本围绕私营工业懋华钢铁公司被官僚资本并吞摧残的过程，揭露了官僚资本的罪恶，提出了民族工业的出路问题；同时，剧本还表现了有才华的爱国知识分子在半封建半殖民地社会徒具热情而毫无作为的悲愤。由民族工业家沈蛰夫，工程技术人员沈承灿、凌光斗、吴天长、古恭宪等组成的知识分子群体，为了加快发展中国民族工业，不惜流血流汗。尽管他们在追求这一理想的过程中受到了来自于以何湘如为代表的官僚资本的挤兑和贪图个人私利的杨味斋、易范奇之流的阻挠破坏，面临着设备工艺落后，动力原材料不足、一线员工技能较差等多重困难，但他们自始至终充满了负重前行、不达目的决不罢休的顽强拼搏精神，表现了那个战争年代苦难岁月知识分子的赤子情怀。沈承灿是一个具有刚毅性格和进取精神的人物。他留学美国，掌握了专业知识，有一种献身民族工业的事业心，即使面临重重困难，仍充满脚踏实地的进取精神，是一个探索真理、追求进步的知识分子形象。《桥》在艺术上进行了可贵的探索。在此之前，还没有一个剧作家把工业题材搬上舞台。这个剧本人物众多，头绪纷繁，矛盾冲突复杂激烈，在官僚资本和民族资本相争斗，为公与图私相抗衡，生产技术的优劣争论等一系列冲突的推进过程中，还穿插着沈承灿与归容熙的感情纠葛，因而显得多姿多彩，尽管只发表了两幕，总体上看，剧情比较完整，人物也比较丰满。
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明朗的天
《作者：曹禺》话剧剧本。编剧曹禺。载《人民文学》1954年9、10月号。剧本写的是1948年12月北京解放前夕，原美国“煤油大王”洛克菲勒创办的燕仁医学院的著名细菌学家凌士湘，对帝国主义文化侵略和贾克逊违背人性用中国人作细菌实验的罪恶一直认识不清。后来当他得知贾克逊为做伤寒斑疹实验而害死了工人赵树德的妻子，明白了自己多年的科研成果为帝国主义分子所利用来屠杀中国人民时，终于认识到帝国主义者是人民的敌人，因此他要求到朝鲜战场前线参加反细菌战的斗争，为祖国人民的正义战争贡献自己的力量。剧本真实地展示了燕仁医学院由帝国主义的领地变为人民的教育、医疗机构并为社会主义祖国的建设发挥积极作用的历史变迁，由此突出党的领导和知识分子思想改造的重要意义。剧作通过对凌士湘这一形象的塑造，从一个侧面概括了老一辈科学家思想进步的艰苦道路。但剧中人物众多，有一些却没有集中到戏剧冲突中去，有些人物刻画过于概念化、抽象化。剧作曾获全国第一届话剧观摩演出一等奖。
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胆剑篇
《作者：曹禺》5幕历史剧。原名 《卧薪尝胆》，发表时定名为《胆剑篇》。与梅阡、于是之合作，曹禺执笔。创作于1960年，连载于1961年《人民文学》第7、8两期，1962年由中国戏剧出版社出版单行本。勾践卧薪尝胆、兴越灭吴的历史事实，《左传》《史记》《吴越春秋》等史籍中早有记载。曹禺在掌握史实，把握历史精神与人物事件的真实面貌的基础上，发挥戏剧家的想象，成功地进行了艺术虚构，生动地表现了两千多年前吴越之间的那场争斗，反映出遭受欺凌、污辱的弱小国家，只要全国上下艰苦奋斗，自强不息，齐心协力，就能转弱为强，反败为胜； 反之，貌似强大的国家横行霸道，必然终遭自毙。《胆剑篇》 中范蠡、伍子胥形象的塑造十分成功。刚毅果敢、正气凛然，善于应变、智勇兼备的范蠡形象栩栩如生； 刚烈忠贞又专横偏激、老谋深算而又骄矜自负的伍子胥的复杂性格也比传统戏曲更为丰富。《胆剑篇》的情节纵跨20年，在戏剧结构上，曹禺用一把“镇越宝剑”穿针引线，勾连全剧。吴王立下“镇越宝剑”是为了镇慑越国，接着苦成拔剑高呼：“越国是镇不住的！”几年后苦成献剑于越王。接着有吴兵搜剑、苦成殉剑、越王舞剑、乌雍磨剑，最后结束于夫差兵败用自己插下的这把“镇越宝剑” 了结生命。一只剑挑出一连串戏剧冲突，环环相扣，层层生发，20年变幻风云前后得以有机地相连相生，又画龙点睛地象征了主题，表现了人物。
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家
《作者：曹禺》四幕话剧。曹禺根据巴金同名小说改编。1942年12月重庆文化生活出版社出版。作者改编的《家》，不是内容的简单重复，而是一种从内容到形式、从事件到人物的再创造。小说《家》着重描写觉慧对封建家庭的反抗，而剧本《家》则着重表现封建婚姻制度的罪恶和青年一代对它的反抗。剧作保留了小说中“觉新成亲”、“兵变”、“高老太爷寿诞”、“瑞珏之死”等四个情节。在揭露这个封建大家庭内部成员之间尔虞我诈、勾心斗角、互相倾轧的同时，着重描写了觉新、瑞珏和梅小姐三个善良青年之间的爱情和婚姻悲剧。展示了旧制度的黑暗、腐朽和年轻一代对封建婚姻制度的反抗。对于人物性格，作者根据表现爱情制度婚姻悲剧的总体艺术构思和戏剧艺术的特点，作了不少改动。剧作《家》剔除了原作中觉新那种令人愤概的性格弱点，而着重表现他的善良、无辜和内心充满着的对爱情和幸福的追求，以此突出年轻一代与封建礼教之间的矛盾。瑞珏这个人物在小说地位并不突出，在剧作中则上升到重要地位，成为主要人物。改编的《家》还别具一种诗剧的神韵和风采。作者努力开掘和发挥原作中青春与爱情的诗意，不着重表现人物性格复杂的成份，而集中展示他们纯洁晶莹的情，对形成他们爱情悲剧的矛盾冲突作戏剧性的强化处理，把剧中年轻人爱情的痛苦不幸与美好向往升华为诗的情致，格外动人心弦。
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黑字二十八
《作者：曹禺》4幕话剧。原名《全民总动员》，出版时更名为《黑字二十八》。创作于1938年，1940年由正中书店出版单行本。该剧由宋之的与曹禺合编，第3幕由曹禺执笔。底本为宋之的、陈荒煤、罗烽、舒群等集体创作的4幕剧《总动员》，但只借用原作个别情节和姓名，剧名改为《全民总动员》。这个剧本是为1938年10月中华全国戏剧界抗敌协会在重庆举行第1届戏剧节，进一步唤起民众的抗战热情而创作的。剧本围绕着保卫大武汉而展开剧情，写了一群救亡工作者、热血青年，如邓疯子、韦明、耿杰等。他们投入动员民众的工作，演出宣传抗战的戏剧，救济难民，同时还组织人员到敌占区去开展工作。尽管如夏玛莉、夏迈进、江云峰等人，他们爱国为国的思想尚嫌稚嫩，有时难免过于简单冲动，但他们的心是赤诚热烈的。他们勇于献身的热情，感染了处于战争中不利地位的人们，唤起了大家的正义感和使命感，就连过去把钱看得很重的商人夏晓仓也慷慨地拿出10万元来支持抗战。在剧中，曹禺写了一个代号 “黑字二十八” 的日本间谍，潜入我抗日后方基地进行破坏活动，特别是破坏抗日团体向敌占区派遣特工人员的计划，并收买汉奸进行恐怖暗杀活动，最后被抗日团体所破获。剧本歌颂了前线浴血奋战的战士和将领，歌颂了爱国青年积极投入救亡工作的高昂热情，揭露了沈树人之类出卖灵魂变节事敌的汉奸。这个剧本因为写到了隐藏的汉奸、潜入我方的日本间谍、从事秘密工作的我抗战团体领导人而具有较强的悬念。《黑字二十八》 的创作演出，其意义也许不在戏剧上，更重要的是通过这部话剧的演出，团结了一大批戏剧界人士。由于一批著名作家、导演、演员共同参与此剧的演出，因而在当时产生了十分强烈的政治影响。
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北京人
《作者：曹禺》三幕话剧。曹禺著。写于1941年。剧本表现旧北平一个封建世家曾家的没落与崩溃。曾家曾经显赫一时，而今老太爷曾皓行将就木，只想保住自己那口15年里油漆了100多道的棺材，同时不让姨姪女愫芳出嫁，成为他“永远的奴隶”。大少爷文清，沉湎于琴棋书画而毫无实际本领，终因无力谋生与个人情感上的矛盾痛苦悄然自尽。姑老爷江泰，留洋学过理工，仍然百无一用，寓居丈人家成天吹牛皮、发牢骚、闹个不休。大奶奶思懿，两面三刀，精于家庭斗争，但只能加速曾家的破败。在这个腐朽的旧家庭中，只有愫芳和瑞贞逐步觉醒。她们最终勇敢出走，去寻求新生活。剧本着重揭示封建阶级精神统治的破产，从旧家庭由外到内的彻底溃烂，表现封建制度崩溃的历史必然性。剧作具有十分典型的生活化的戏剧特征，在貌似平淡的日常生活场景中展示出人物复杂矛盾的内心世界，在相对平静的人物关系中表现尖锐的矛盾冲突；既有淡淡的悲剧气氛，又有讽喻的喜剧特征，一切都象生活那样复杂、丰富而自然。而剧作者对这种生活的评价和对人物鲜明的爱憎，又使全剧自始至终充溢着浓郁的抒情性。剧作标志着作者艺术风格的进一步成熟。<br/><br />
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艳阳天
《作者：曹禺》电影剧本。创作于1947年，1948年由上海文化生活出版社出版单行本。这是曹禺创作并亲自导演的唯一一部电影。《艳阳天》表现了一个明辨是非，敢于为被压迫者打抱不平的律师阴兆时的特殊经历。阴兆时的朋友魏卓平所办的孤儿院因为靠近码头，又很偏僻，被巨商金焕吾看中，强行购买，作了他的秘密仓库。阴兆时明知金焕吾有钱有势，但他不畏强暴，挺身而出，要为朋友打抱不平。可是，魏卓平已被迫在契约上签了字，已无法挽回。不久，金焕吾因囤积居奇被人揭发，他的秘密仓库也被查封。金焕吾怀疑是阴兆时在暗中和他作对，就在阴兆时40寿辰那天指使打手，殴打阴兆时并捣毁了他的家。阴兆时忍无可忍，起而抗争，经过多方调查，终于查明金焕吾原来是大汉奸，检举了金焕吾，使这个汉奸被判了刑，归还了孤儿院旧址。这部电影的主题总的来说是积极的。曹禺愤激地揭露了国民党统治下的黑暗世界，仍然是汉奸横行、流氓打手为非作歹的世界，而底层人们仍然过着被摧残被蹂躏的生活。作者还表现了人们渴望“大地洒满了阳光” 的 “艳阳天” 的内心追求。作品的缺憾在于把“法律” 看得太重要了，在当时的社会条件下，法律是不可能真正维护被压迫者的权益的。
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王昭君
《作者：曹禺》话剧剧本。编剧曹禺。载《人民文学》1979年11月号。汉朝统治者为了边疆的安宁，对北方匈奴采取了和亲政策。19岁的江南民女王昭君被选入汉宫封为“待诏”，长期不得见御，过着凄苦孤寂的生活，她不愿按姑妈姜夫人的安排去取悦皇上，又不甘心把青春白白地浪费在深宫。因此当匈奴呼韩邪单于来汉求亲时，她毅然主动请求出塞和亲，以摆脱孙美人老死宫中的悲惨命运。到匈奴后，为了汉匈友好和民族团结，她不仅在爱情上忠于单于，而且帮助单于平息了温敦的叛乱，突出表现了王昭君的远见卓识和宽阔胸怀，以及她为民族团结所作出的重大贡献。作者把王昭君置身于尖锐复杂的矛盾冲突之中，浓墨重彩，以动人的诗句展示王昭君的心声和情怀，使其形象更加丰满。不足之处是过于拔高了王昭君，有悖于历史真实。曾获文化部庆祝建国三十周年献礼演出评奖话剧创作一等奖。
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争强
《作者：曹禺》3幕话剧。1929年由张彭春、曹禺根据英国高尔斯华绥的名剧《斗争》改译，曹禺执笔。这是曹禺从事编剧活动的第一次试笔。1930年4月，由曹禺负责编辑出版，作为“南开新剧团丛书” 之一发行。书前有曹禺以万家宝署名的序，并附首演剧照6幅，3幕布景设计3幅及即将新建的南开新礼堂建筑图3幅。书末附南开新剧团致国内各剧社 《通信》一则。原剧通过对伦敦一家铝板公司工人罢工运动的描写，深刻地揭露了资本家对工人的残酷剥削和无耻欺骗，寄托了剧作家对工人的深厚同情，对资产阶级残酷剥削的憎恨。1929年曹禺执笔改译时，为了便于中国观众了解，剧情、人名、地名均加以 “中国化”。故事写大成铁矿工人罢工3个月，要求增加工资。董事会几次开会商洽，均无结果。董事长安敦一 “宁可公司破产，也不接受工人复工条件”，形成僵局。这时，工人队伍中也出现分歧意见，有些主张向资方让步，罢工领袖罗大为坚决不同意。结果双方让步，工人复工。两个个性刚强的人，安敦一和罗大为都被众人甩了，两人又互相握紧了手。
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云笈七签
道教类书。北宋张君房编集。道教称书箱为“云笈”，分道书为三洞(洞真、洞玄、洞神)四辅(太玄、太平、太清、正一)等七部，故名。喻取七部精英之意。本书包括三洞经教，日月星辰，洞天府地，杂修斋戒，秘要诀法，存思魂神，诸家气法，金丹内丹，神仙符图，庚申尸解，道教灵验，颂赞歌赋等，皆分门别类汇集，不仅集北宋以前《道藏》主要内容的大成，而且还保存了不少已失传的道教经籍的篇章，是研究道教方术的重要资料。《四库全书总目》称此书“类例既明，指归略毕，纲条科格，无不兼赅，《道藏》菁华，亦大略具于是矣”。全书共一百二十卷。收入《道藏》第六七七至七○二册。并见于《道藏辑要》参集、井集。编入《道藏要籍选刊》第一册。
卧庐词话
周曾锦撰。一卷。共二十则，记述词人轶事、交游酬唱等，所录以近代词人为主，兼及宋词人，有柳永、张先、吴文英等，但不以时代先后排列，如首录杜文澜词，后录张子野词。书中间有评论，如云：“勒少仲(方锜)《榑洲词》二卷，清丽有馀，新警不足。”又云：徐贯恂(澹庵)《碧春词》“清新可传。归安朱古微侍郎称其词自壬子(1912)后，一洗粉泽之态，与东坡、后村二家为近，可谓善变”。有家刻《周曾锦遗书》本。《词话丛编》本据以辑入。
江苏省通志稿大事志
五十二卷，宣统元年(1909)始修，由江苏通志局主持，缪荃孙任总纂。大事志。仿于阮文达广东通志之前事略，其后江西通志等皆因之，吉林通志则更名曰大事志。实则志与史相表里，前事略等，即如一省之本纪。今拟仿吉林诸志之名，曰大事志。几历代立国建都置州郡方镇按抚制置司行省及督抚部院等，一应关国家盛表系生民休戚者皆入之，是为全书之纲领。如尹氏江南通志之诏谕一门，可节录入大事志。山西通志大事记如代魏、北汉建都山西，方域即以之纪年，此亦仿之。
四书人物考
明代薛应旂撰。全书共四十卷，分作：纪（帝王）三卷、传（臣人）三十七卷。其内容将《四书》中所载人物按照身份、国别、时代、行业等进行分类，援引诸书（礼记、左传、史记、战国策等典籍），详其事迹。此为明嘉靖三十七年刊本。《四书》原文中谈及的各类人物凡 280 人之众，薛应旂将凡是与《四书》人物相关的行迹、辞命、章疏、礼乐、政教等见于经史诸子者悉为收录。资料主要来自于《礼记》、《左传》、《史记》、《战国策》、《国语》、《吕氏春秋》、《吴越春秋》、《新序》、《说苑》、《孔子家语》、《孔丛子》、《列女传》等先秦两汉的古代典籍。薛氏编纂《四书人物考》的另一个目的是有裨问学。据薛应旂自序所说，该书是作者在董理浙江学政罢归之后，“将平生所录古人行迹各注于名氏之端者，编为纪传，总四十卷，其泛引杂证，虽尝删次，而文章事行，苟有裨于问学治理者咸在所录”，可见，《四书人物考》对于试子们科考提供了方便的应试资料，省却了诸多翻检之劳，同时，也为我们今天研究与理解《四书》的内容提供了丰富的资料。因此，整理历代科举文献，收录《四书人物考》，既可以如实反映科考文献的历史，也对研究《四书》不无裨益。【文中会有错字，可以对比PDF图片版阅读】
金刚般若波罗密经讲义
湛山倓虚大师着，解经有解经之规矩者。正轨也。解经难于澈底。澈底矣而又能尽合正轨。此难之尤难者也。金刚经乃出世法中最彻了之经。从来解是经者。奚啻数百家。求其彻了毫无疑义。已甚难矣。今者湛山倓公晚年有最后讲义。其于金刚的旨不惟彻了无余。而又最合解是经之规矩何者。如来说经体例不一。金刚经有金刚经之体例。其规矩与他经不同也。夫出世大法。究其奥义。揭其真旨。备具于方等部中。从此真旨大明。奥义尽显。
最胜问菩萨十住除垢断结经
姚秦凉州沙门竺佛念译，导引品第一，佛于祗园，放舌相光，照十方界。东方执志通慧菩萨，与五万菩萨来集。佛叹其德。次有菩萨，名曰最胜。请问法要？佛具答之，先明初住法。 留化品第二，明二住法。空观品第三，明三住法。色入品第四，明四住法。了空品第五，明五住法。根门品第六，明六住法。广受品第七，明七住法。座上诸大声闻，皆悉号泣。童真品第八，明八住法，授最胜记，敕令现相。定意品第九，明九住法。菩萨成道品第十，明十住法。灭心品第十一，神足品第十二，恭敬品第十三，勇猛品第十四，碎身品第十五，大意与华严十定品同。身入品第十六，辩才品第十七，权智品第十八，化众生品第十九，三道灭度品第二十，乘无相品第二十一，等慈品第二十二，法界品第二十三，道智品第二十四，授九万众生，十一那术天人，皆于中阴成佛。身口意品第二十五，一切菩萨，各各说菩萨慧。梦中成道品第二十六，菩萨证品第二十七，解慧品第二十八，三毒品第二十九，问泥洹品第三十，四梵堂品第三十一，梵天请品第三十二，梵天嘱累品第三十三。
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孔颖达
孔颖达（574年—648年）唐代经学家。字冲远，冀州衡水(今属河北)人。孔颖达博通儒家经典，与北魏名儒刘焯同学，在北朝以教授为业。隋炀帝大业初，举明经高第，授河内郡博士，补太学助教。入唐，秦王李世民引为秦王府文学馆学士，擢国子
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董仲舒（公元前179年－前104年）西汉儒家思想家、教育家。河北广川(今河北景县)人。幼年好学不倦，勤读儒学，中年收徒讲学，开始了教学生涯。读书专攻《春秋公羊传》，为今文经学大师。汉景帝时任博士，有“汉代孔子”之称。汉武帝
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司马迁（前145年或前135年-不可考）中国古代著名史学家、文学家、思想家。字子长，西汉左冯翊夏阳(今陕西韩成)人。十岁时，随父司马谈到长安，开始研读古代文献，并就学于董仲舒、孔安国。二十岁自长安出发，历经长江、湘江、沅江
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孟子（约前372年—前289年）战国时期著名思想家、政治家和教育家。儒家思孟学派的创始人。名轲，字子舆。邹(今山东邹县)人。是鲁国贵族孟孙氏的后人。幼年丧父，母教极严，家境贫困。长大后，曾受业于子思(孔子之孙)的门人，是孔
彭子益
彭子益（1871年-1949年），名承祖，字子益，云南大理鹤庆人，是清末至民国年间著名的白族医学家。 彭子益生于官宦人家，幼受庭训，年长后结交当地名士，博学多闻，尤其喜爱医术。他不拜师，选择直接钻研中医经典著作，师从古圣先贤。凭借自身