救荒
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康济录
《作者：陆曾禹》《康济录》原名《救饥谱》,系清初钱塘县监生陆曾禹所辑。乾隆四年,其同乡吏科给事中倪国琏“录其大要,共为四卷”,奏呈御览。乾隆谕令南书房翰林“详加校对,略为删润”,命名为《康济录》,于乾隆五年刊行。此后至乾隆四十九年,又经校核,收入《钦定四库全书》吏部十三之政书类三“邦计之属”(以下简称“四库本”)。该刻本总目共列“前代救援之典”、“先事之政”、“临事之政”、“事后之政”等四卷及附录(包括“摘要备观”、“赈粥须知”、“捕蝗必览”和“社仓条约”),但其正文又将第三卷“临事之政”分为“卷三上”、“卷三下”两部分;将第四卷“事后之政”和“附录”并为一卷,分称“卷四上”和“卷四下”,后者所附内容次第编入“卷四下之一”至“卷四下之四”。故《四库全书提要》称此书共为六卷。
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路易·波拿巴的雾月十八日
也称《拿破仑第三政变记》。德国马克思著。1851年12月至1852年3月间，马克思利用法国报刊、官方资料及个人通讯写成本书，并于1852年5月首次在魏德迈创办的《革命》杂志上发表。本书叙述和分析了从1848年的二月革命到1851年12月路易·波拿巴发动政变，倾覆资产阶级议会制度的法国历史，并把它划分为3个阶段，即二月革命时期、制宪国民议会时期和宪制共和国时期。作者认为，路易·波拿巴的政变并不说明他具有空前强大的个人主动作用，毋宁说这是由当时法国的阶级斗争形势所决定的。二月革命以后，法国政局一直处在动荡不定之中。资产阶级共和派镇压了无产阶级的六月起义，其政策使它更加丧失人心，大资产阶级急需建立稳定的秩序，其他下层群众也已厌恶动乱。于是，人们寄望于一个强有力的人物来当政以实现稳定。路易·波拿巴就在这种形势下凭借昔日拿破仑一世的影响，依靠大资产阶级和流氓无产者的支持，拉拢军队特别是企求维护其土地所有权的农民，复活了他们作为小生产者的皇权主义传统，从而轻易地实现了政权的转换。作者用法国这段历史验证了他所创立的唯物史观和阶级斗争的基本原理。此外，本书还提出了关于胜利的无产阶级必须打碎资产阶级国家机器和建立工农联盟等论断，丰富了无产阶级革命和专政的理论。中译本收入《马克思恩格斯全集》第8卷，人民出版社1961年版。
画说
画论。明代莫是龙。一卷。 约1590年。 有《广百川学海》本、《续说郛》本、《画论丛刊》本。论画以李思训为北宗, 王维为南宗,对王维尤为推崇。论画重传神,提出“传神者必以形”、“味外之味”等。学习古代优秀作品,“集其大成”,“一变其法”,“自出机杼”又认为有轮廓无皴法谓之无笔,有皴法无轻重、向背、明晦谓之无墨。此论颇合画家宗旨。书中为论只有十五条,不为详尽。此书《四库全书总目》收入存目。
道德真经传
道德真经传。宋吕惠卿撰。四卷。底本出处：《正统道藏》洞神部玉诀类。宋吕惠卿撰。本书现存诸本中,以《道藏》本早出。其以宋儒所谓的“十六字心传”,即《尚书·大禹谟》所谓“人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中”十六字解“守中”,以道家，儒家治身理国之说相参。
![八白易传[四库本]](/d/file/books/efa36f95701bf4eac64bc30b1a77f1e2.jpg)
八白易传[四库本]
明叶山撰。十六卷。《四库全书》本。此书广采历代史事及诸子杂说以证《易》,大旨与杨万里《诚斋易传》相类。全书只释六十四卦爻辞,而不涉及《彖传》、《系辞传》、《文言传》、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》等。《四库全书提要》指出:“是书屡易其稿,《自序》凡四。其初《序》略云:‘予十岁读《周易》,越十年能厌学究语,又十四年为嘉靖丁卯,又六年从鹿田精舍见杨诚斋《易传》,又九年为今壬子。’云云。
霜叶红似二月花
长篇小说。写于1942年。全书14章。前9章连载于《文艺阵地》7卷1号至4号。后5章以《秋潦》为题,连载于重庆《时事新报·青光》第1期至第29期,署名茅盾。1943年5月由桂林华华书店出版单行本。茅盾在《〈霜叶红似二月花〉新版后记》中说,小说“本来打算写从‘五·四’到1927年这一时期的政治、社会和思想的大变动,想在总的方面指出这时期革命虽遭挫折,反革命虽暂时占了上风,但革命必然取得最后胜利。”但后来发生了变化,未能实现原来的创作意图。已完成的部分,是一部反映从辛亥革命以后到“五·四”运动前夕社会生活的作品。小说以江南一带小县城为背景,以惠利轮船公司经理王伯申为发展航运事业所遇到的困难挫折为主线,展开了民族资产阶级与地主阶级和农民阶级之间复杂的矛盾冲突。小说描写人物心理委婉曲折,并借助自然环境烘托人物性格;布局摇曳多姿,结构错综变化;文字简洁、典雅,具有民族传统特色。
玉玦记
明代传奇剧本。郑若庸撰。《曲品》著录。写山东王商，上京应试，妻秦庆娘赠以玉玦，欲其决意早归。王商落第，留居临安，结识钱塘妓女李娟奴。金军掠山东，秦庆娘避难途中，被降金叛将张安国所虏，剪发毁容，誓死拒绝张安国的强婚。王商金尽被妓院逐出，得道士吕公帮助，暂寓庙中，发愤攻读。李娟奴复识富豪昝喜，待其资财罄尽，遂与鸨母毒杀之，投于江中。数年后，王商状元及第，奉命劳军，归途为金军所执，囚于金山寺，乘夜斩将，逃回都中，以功授京兆尹。李娟奴谋财害命案发，由王商审理，处以极刑。会元帅张浚破张安国军，送俘囚入都，王商发现庆娘，夫妻得以团聚。剧情与唐人小说《李娃传》有相似处，但作者一反同情妓女的立场，而是谴责她们无情无义，凶狠毒辣，以另一侧面暴露了封建社会的丑恶面目。全剧头绪纷繁，显得芜杂。文辞典雅工丽，好用故事，上承《香囊》，下开《明珠》、《玉合》诸剧骈绮之风气。今存明万历间金陵富春堂刻本，《古本戏曲丛刊初集》据以影印。另有《六十种曲》本，较为流行。
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董仲舒
董仲舒（公元前179年－前104年）西汉儒家思想家、教育家。河北广川(今河北景县)人。幼年好学不倦，勤读儒学，中年收徒讲学，开始了教学生涯。读书专攻《春秋公羊传》，为今文经学大师。汉景帝时任博士，有“汉代孔子”之称。汉武帝
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司马迁（前145年或前135年-不可考）中国古代著名史学家、文学家、思想家。字子长，西汉左冯翊夏阳(今陕西韩成)人。十岁时，随父司马谈到长安，开始研读古代文献，并就学于董仲舒、孔安国。二十岁自长安出发，历经长江、湘江、沅江
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孟子（约前372年—前289年）战国时期著名思想家、政治家和教育家。儒家思孟学派的创始人。名轲，字子舆。邹(今山东邹县)人。是鲁国贵族孟孙氏的后人。幼年丧父，母教极严，家境贫困。长大后，曾受业于子思(孔子之孙)的门人，是孔
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彭子益（1871年-1949年），名承祖，字子益，云南大理鹤庆人，是清末至民国年间著名的白族医学家。 彭子益生于官宦人家，幼受庭训，年长后结交当地名士，博学多闻，尤其喜爱医术。他不拜师，选择直接钻研中医经典著作，师从古圣先贤。凭借自身