通史新义
作者：何炳松
中国近代史学理论著作。何炳松著。1933年商务书馆出版。该书所述之原理大多采自法国史家塞诺波所著《应用于社会科学上之历史研究法》一书，其中除十一章增入“中国史学之发展”一节和部分章节名称稍加更动外，余多一本于原书，实际上是一部编译之作。全书凡四部分，标题如下：导言：历史研究法与社会科学。上编：社会史料研究法，共分十章：史料之理论，考订之原理，史料来历之考订，诠释之考订，诚伪及正确之考订，事实之利用，事实之编比，社会科学事实之编比，并时事实之编比，连续事实之编比。下编：社会史研究法，列有十章：历史之种类，社会史之现状，社会事实之编比，社会史之特殊困难，社会团体之决定，演化之研究，各类历史联合之必要，社会史之系统，社会史与其他历史之连锁，单独事实及于社会事实之影响，集合事实及于社会生活之影响。最后是结论。鉴于本国通史撰写上的种种缺陷，作者写作此书，志在介绍西洋最新通史义例，以求引进这一依据各种最新人文科学研究而建立起来的义例，去破坏中国旧史学的撰写方法，而建设中国新史学的体例和方法。著者特别推崇通史，认为通史著作是社会演化过程中相互作用的诸种成分的综合体，因此通史的著述一定要以史料为基础，但是史料有原始和孳生之别，必须加以考订，做一番严密整理。这一工作可分为辨别真伪，知人论世
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遂初堂书目
私人藏书书目。南宋尤袤撰。一卷。陈振孙《直斋书录解题》称作者遂初堂藏书为近世之冠,杨万里《诚斋集》有为作者作的《益斋书目》,其名与此书不同,但马瑞临《文献通考》引杨序列《遂初堂书目》条下,知为一书。今本无此序,而有毛并一序,魏了翁、陆友仁二跋。此书分经为九门:经总类、周易类、尚书类、诗类、礼类、乐类、春秋类、论语孝经孟子类、小学类。分史为十八门:正史类、编年类、杂史类、故事类、杂传类、伪史类、国史类、本朝杂史类、本朝故事类、本朝杂传类、实录类、职官类、仪注类、刑法类、姓氏类、史学类、目录类、地理类。分子为十二门:儒学类、杂家类、道家类、释家类、农家类、兵家类、数术家类、小说家类、杂艺类、谱录类、类书类、医书类。分集为五门:别集类、章奏类、总集类、文史类、乐典类。其例略与史志同。惟一书而兼载数本,以资互考,首创版本目录学先河,多为后人仿效。此书无解题,另外还不载诸书卷数及作者,《四库全书总目提要》疑其为传写者删削。其子部别立“谱录”一门,以收香谱、石谱、蟹录等无类可附者,是从宋代新出现的书籍实际出发,“为例最善”(《四库全书总目提要》)。当然此书分类也有不妥处。《四库全书总目提要》评曰:“宋人目录存于今者,《崇文总目》已无完书,惟此与晁公武志为最古,固考证家之所必稽矣。”
悟真篇约注
清代著名道教丹家陶素耜（1650—1723）所著的内丹学经典注本，收录于其丹道著作合集《道言五种》中。陶素耜原名陶式玉，号存斋，康熙年间进士出身，官至两淮盐运使，后因仕途失意潜心修道，得南宗丹法嫡传，并与仇兆鳌等丹家交游论道。其于康熙三十九年（1700年）完成《参同悟真注》自序及《杂义二十条》，后又于康熙五十年（1711年）增补《悟真篇约注·杂义》，终成此书。该书以北宋张伯端《悟真篇》为阐释核心。作为与《周易参同契》齐名的“丹经之祖”，《悟真篇》主张“性命双修”的内丹思想，但因文辞隐奥令后世学者难窥真义。陶素耜以“约注”为旨，通过三方面创新实现丹道理论的通俗化：其一，将外丹术语转译为内炼实践法门，如以“内药外药相通”揭示天人感应之理；其二，融汇陈致虚《金丹大要》、陆西星《玄肤论》等南宗、东派精华，构建性命双修的完整体系；其三，摒弃传统丹经的隐喻风格，以直白语言解析火候、药物等核心概念，使初学者亦能入门。书中对“炼己筑基”“先天一炁”等关键修炼次第的阐释，成为清代丹道理论承前启后的重要节点。该书原刊于《道言五种》清康熙遗经堂本，后经嘉庆、道光及民国多次重刻，现存翼化堂本等版本均被收入《藏外道书》第十册。其学术影响深远，西派宗师李涵虚在《道窍谈》中多次征引陶注，清代至民国的内丹典籍亦多受其“以儒释道”的注经范式启发。作为融合南北宗丹法、贯通理论实践的里程碑式注本，《悟真篇约注》至今仍是研究宋明以降内丹学演变的核心文献之一。
医门补要
综合类著作。清赵濂撰。三卷。濂另有《内外验方秘传》 已著录。是书在广集前贤治疗经验基础上,结合其数十年临床心得,于光绪九年 (1883) 撰成是书,以期有补医林,故名。上、中卷,论述内、外、妇、儿等诸科病证的诊治。下卷为见症实录,载治案一百九十六条。书末附“先哲察生死秘法”、“五运六气全图要诀”及“脉诀纂要”等三篇文章。全书卷帙不繁,但所述内容较为广泛。在诊断中,强调望闻问切四诊合参,注重患者年龄老少,体质强弱,以及气候异常变化与人体健康的关系,颇有可取之处。特别是强调书中所载之瘟病舌验、胃绝舌鉴、舌苔验以及论舌等内容,更有重要参考价值。在治疗上,主张采取内外兼治、针药并用的综合疗法,也颇有见地。全书文字浅显,言简意赅,切于实用,可称是临床各科心得之集,迄今在临床上仍有指导意义。有民国间中医书局据光绪九年原刊本影印本,一九五九年上海科学技术出版社铅印本。
雁门公妙解录
雁门公妙解录，原不题撰人。从内容文字看，当为唐朝大中年间道士所作。一卷，收入《正统道藏》洞神部众术类。此书内容文字与《正统道藏》所收《悬解录》大致相同。两书相校，本篇比《悬解录》缺少末尾四百余字，盖为同书之不同版本。
显道经
显道经，撰人不详。似出于唐代。一卷，收入《正统道藏》洞神部方法类。经文分三节，乃老君讲述行气断谷之术。第一节先泛论修道者面色、年龄、脏腑、精气神等生理条件，谓蓄精养气安神，可以保命延年。其次为〈素道解〉，解释入室修道行气之有关事项。谓入室修道应选择时日，先沐浴斋戒。行气时令精气出人丹田，瞑目念田。存思五脏，「气定意专」，自然气足不饥。第三节为〈绝谷食气法〉，谓安处静室，存神三丹田，漱津咽液，行六气除六病，然后服气断谷。行此法三年则「颜色有光」，六年能「预知存亡」，九年则修成真人，「与天同寿」。本篇部分内容又见于唐司马承祯《服气精义论》。
云笈七签
道教类书。北宋张君房编集。道教称书箱为“云笈”，分道书为三洞(洞真、洞玄、洞神)四辅(太玄、太平、太清、正一)等七部，故名。喻取七部精英之意。本书包括三洞经教，日月星辰，洞天府地，杂修斋戒，秘要诀法，存思魂神，诸家气法，金丹内丹，神仙符图，庚申尸解，道教灵验，颂赞歌赋等，皆分门别类汇集，不仅集北宋以前《道藏》主要内容的大成，而且还保存了不少已失传的道教经籍的篇章，是研究道教方术的重要资料。《四库全书总目》称此书“类例既明，指归略毕，纲条科格，无不兼赅，《道藏》菁华，亦大略具于是矣”。全书共一百二十卷。收入《道藏》第六七七至七○二册。并见于《道藏辑要》参集、井集。编入《道藏要籍选刊》第一册。