佛学宝典

  • 天台分门图

    天台分门图

    《作者:佚名天台分门图,一卷,佚名,尾缺,编号二八二四。

  • 真言要决

    真言要决

    《作者:佚名真言要决,六卷,唐刘仁会述,存卷一、三皆首缺,编号二八二五。

  • 大乘净土赞

    大乘净土赞

    《作者:佚名大乘净土赞,一卷,佚名,编号二八二八。

  • 持斋念佛忏悔礼文

    持斋念佛忏悔礼文

    《作者:佚名持斋念佛忏悔礼文,一卷,首尾缺,编号二八二九,

  • 传法宝记

    传法宝记

    《作者:佚名禅宗史书。唐代杜朏(生卒年及生平事迹皆不详)撰。一卷。约撰于唐玄宗开元年间(713-741),唐宋以来诸家经录不见著录,后发现于敦煌遗书中。此书以禅宗北宗的观点,记述了另一个禅宗传法世系,即:东魏嵩山少林寺释菩提达磨、北齐嵩山少林寺释惠可、隋皖公山释僧璨、唐双峰山东山寺释道信、唐双峰山东山寺释弘忍、唐嵩山少林寺释法如、唐当阳玉泉寺释神秀。这一传法世系在弘忍和神秀间多出一位法如,是不见于他书记载的;同时,此书所记某些人物的事迹也不为他书所载,从而为研究禅宗史提供了许多新的资料。此书的敦煌写本有三种,分别保存于日本和法

  • 三界图

    三界图

    《作者:佚名三界图,一卷,佚名,编号二八四〇。

  • 大佛略忏

    大佛略忏

    《作者:佚名大佛略忏,一卷,佚名,尾缺,编号二八四一。

  • 印沙佛文

    印沙佛文

    《作者:佚名印沙佛文,一卷,佚名,编号二八四二。印沙佛是在河岸沙滩上以印印沙为塔形,或以七俱胝佛像塔印印于香泥沙上纸上,随印随念诵,认为是同诵经念佛一样的功德。一般在正月一日(亦有在九日)进行,同时举办斋会。敦煌社条中规定社邑印沙佛的作法或为社人轮流担任斋主操办,或为社人共同出物举行。印沙佛的地点在河滩、社人家或寺院,在寺院举行时寺院亦出若干麦粟。印沙佛时由僧人念诵印沙佛文,祈愿佛佑国安人泰,四界清平,地方官员安寿,斋主及社人家庭消灾免罪,求福来世。

  • 大悲启请

    大悲启请

    《作者:佚名大悲启请一卷,佚名,编号二八四三。

  • 文殊师利菩萨无相十礼

    文殊师利菩萨无相十礼

    《作者:佚名文殊师利菩萨无相十礼,一卷,佚名,尾缺,编号二八四四。

  • 押座文类

    押座文类

    《作者:佚名押座文是敦煌变文之一。系唐宋时代,以通俗方式对民间弘法时,在宣讲佛经前所唱之七言韵文。‘押座’二字有镇压四座之意,故押座文有导引正题、收摄心神之功用。如维摩经押座文之末段(大八五·一二九七中):‘不似听经求解脱,学佛修行能不能;能者虔恭合掌着,经题名目唱将来。’‘唱将来’三字为各押座文末句所共有。大正藏第八十五册所收之押座文类,包括维摩经押座文、温室经讲唱押座文等。

  • 菩萨布萨文

    菩萨布萨文

    《作者:佚名佛教仪轨书。作者不详。一卷。敦煌遗书藏本。是敦煌地区佛寺行布萨时所用文书。共包括《入布萨堂说偈文》、《受水偈文》、《浴筹说偈文》、《受香汤说偈文》、《唱行香说偈文》、《受筹说偈文》、《还筹偈文》、《清净妙偈文》、《布萨竟说偈文》等九篇,反映了一个完整的布萨过程。中国国家图书馆所藏。北龙68号则是金光明寺僧人依此《菩萨布萨文》进行布萨活动的实录。这些偈文不仅用于布萨,亦用于受五戒活动(参见斯4218号),但受五戒时仅用其中《受水偈》、《受香汤偈》、《受筹偈》与《还筹偈》四首。另外,这些偈颂还用作敦煌当地佛教大

  • 祈愿文

    祈愿文

    《作者:佚名中国早期并无祈愿文,祈祷、发愿的意愿一般用祝文表达,随着佛教的传入祈愿文大量产生。佛教以为,祈福需以“悲敬为初。悲则哀苦趣之艰辛,思拔济而出离。敬则识佛法之难遇,弘信仰而登神”(《广弘明集·启福篇序》)。故而,祈愿文常常悲众生之艰辛,敬佛法之难遇,为家国、僧俗、佛法发愿祈福。一,首尾缺,佚名题记,编号二八四六。二,首尾缺,佚名题记,编号二八四七。

  • 大乘四斋日

    大乘四斋日

    《作者:佚名大乘四斋日,一卷,佚名,编号二八四九。

  • 布萨文等

    布萨文等

    《作者:佚名布萨文等。一卷,首缺,编号二八五三。

  • 索法号义辩讽诵文

    索法号义辩讽诵文

    《作者:佚名索法号义辩讽诵文,一卷,佚名,唐佚名题记,编号二八五七。

  • 大目乾连冥间救母变文并图

    大目乾连冥间救母变文并图

    《作者:佚名一卷,佚名,梁张保达题记,尾题大目犍连变文,编号二八五八。 唐五代变文。敦煌卷子写本。今存写本凡九种,七种为残本,一种首尾完整而略有缺漏,一种首尾完整,题名《大目乾连冥间救母变文并图一卷并序》,结尾有“《大目犍连变文》一卷”和“贞明柒年辛巳岁四月十六日净土寺学郎薛安俊写”字样,当抄写于五代后梁时。内容写目连母青提因隐匿供养诸佛的资财,堕入阿鼻地狱。目连成正果后,不见其母,而得已升天庭的父亲启示,入冥间寻母,见母身受苦刑,援救无术,乃求诸如来。如来率八部天龙,打开地狱,救出青提。目连去王舍城乞得饭食奉献母亲,青提则因贪婪

  • 惠远外传

    惠远外传

    《作者:佚名惠远外传,一卷,首缺,宋张长继题记,编号二八五九。

  • 府君存惠传

    府君存惠传

    《作者:佚名府君存惠传,一卷,佚名,编号二八六〇。

  • 大蕃沙洲释门教法和尚洪辩修功德记

    大蕃沙洲释门教法和尚洪辩修功德记

    《作者:佚名大蕃沙洲释门教法和尚洪辩修功德记,一卷,佚名,佚名题记,编号二八六二。

  • 王梵志诗集

    王梵志诗集

    《作者:王梵志王梵志诗集,一卷,邓庆长题记,编号二八六三。梵志原名梵天,卫州黎阳(今河南浚县东南)人。唐代著名诗僧。其诗大半属说理格言,质朴浅显,极似佛家偈语;亦有少数作品,描写个人生活心境,生动自然,别具特色。原集久佚,历代书目不见著录,《全唐诗》亦不曾收其诗作。敦煌石室卷子出,始发现其作品。原卷为英人斯坦因劫往伦敦者有六种残卷,现藏不列颠博物院。为法人伯希和劫往巴黎者有五种残卷。现巴黎图书馆藏有《王梵志诗》三残卷,其中后汉乾祐二年(949)樊文昇写本(伯4094)日本羽田亨曾影照,近人董康亦曾就之手抄一本。国内印行者有刘復校录本,载《敦

  • 进旨

    进旨

    《作者:佚名进旨,一卷,佚名,宋张长继题记,编号二八六四,即本部惠远外传之末段别出。

  • 慈仁问八十种好经

    慈仁问八十种好经

    《作者:佚名慈仁问八十种好经,一卷,作者不详。编号二八六七。

  • 妙法莲华经广量天地品第二十九

    妙法莲华经广量天地品第二十九

    《作者:佚名妙法莲华经广量天地品第二十九,一卷,尾缺,二八七二。

  • 如来在金棺嘱累清净庄严敬福经

    如来在金棺嘱累清净庄严敬福经

    《作者:佚名如来在金棺嘱累清净庄严敬福经,一卷 ,「新西方胡国中来,出皇涅槃中」,尾缺,二八七七。

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