玄学五术
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太上长生延寿集福德经
《作者：佚名》太上长生延寿集福德经，撰人不详。似出于唐宋间。一卷，收入《正统道藏》洞真部本文类。经文乃元始天尊为长生护福神王讲说，篇幅较短。内称众生归依大道，应先行三清静：「第一身清静，第二心清静，第三口清静」。然后可修三洞上法。并于三元、五腊、八节、四时、本命生辰日诵念「长生延寿咒」、「集福德咒」，即可神魂洞彻，外散鬼魔，福德日积，世世安乐，经中有咒颂。
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太上真一报父母恩重经
《作者：佚名》元始天尊劝斋戒修善,以报父母劬劳。本经当出自 《太上老君说报父母恩重经》之后。
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太上洞玄灵宝诸天灵书度命妙经
《作者：佚名》一卷。道教经书。又名《诸天灵书度命妙经》、《灵书经》等。作者不详。今人考其为古灵宝经之一,出于南朝刘宋前。主要描述道教长生不死、幸福无忧的理想国。经中讲大福堂国长乐舍、东极大浮黎国、南极赤明国、西极极乐国、北极无患国这五方极乐世界中,男女长寿,自然不死,无有哭尸之声,无有疾病,恒在福中,唯乐是欣,不闻国人有悲戚之声。经中又有《诸天灵书度命品章》,为东南西北四章,称其是四天帝王度命之妙品,四天上圣真人玉女常所歌诵,故四方正士遍得法音,自然道真,寿命长远,迳上天堂。收入《道藏》洞真部本文类。又洞真部玉诀类有《诸天
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太上元始天尊说大雨龙王经
《作者：佚名》元始天尊述六十八龙王名号,劝人书写念诵龙王经,烧香供养,建立道场,以降雨消灾。
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太上元始天尊说金光明经
《作者：佚名》元始天尊劝人诵经,供养十二童子,以疗眼疾。
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太上元始天尊说消殄虫蝗经
《作者：佚名》太上元始天尊说消殄虫蝗经，撰人不详。似出于唐宋。一卷，收入《正统道藏》洞真部本文类。经文乃元始天尊对太极真人讲述。谓天下人民不生敬信，故虫蝗兢起，水旱不调。天尊命神将神君、风伯、雨师、雷公、雷母、龙王龙神等降临下界，收摄虫蝗，使风调雨顺。又劝天下人民改恶从善，建立道场，诵经设斋，上告乾象星宿之神，作大福利，使人民富足安乐。篇末附偈颂一首。
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太上元始天尊说续命妙经
《作者：佚名》元始天尊劝人诵经呼名,使人长生益寿。
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太上元始天尊证果真经
《作者：佚名》元始天尊劝人持诵真经,以求长生、福庆、度幽。
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太上玄都妙本清静身心经
《作者：佚名》元始天尊述恶业荫盖正性,劝人以香汤灌洗全身,复以静观识性相皆假有真空,并劝人持诵该经。
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太上玉华洞章拔亡度世升仙妙经
《作者：佚名》卷后《叙传授经事》称金皇统三年(1142年),杜长春得道后传授本经。本经凡9章,劝人去十恶,转诵真经,并述内丹。
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太上玉佩金铛太极金书上经
《作者：佚名》亦称《洞真玉佩金铛经》,简称《玉佩金铛上经》。道教。成于六朝。一卷, 内分七章。《无上秘要》、《三洞珠囊》等均有引用。所谓“玉佩者, 九天魂精”,“金铛者,九天魄灵”。以玉佩、金铛为日月之魂魄精灵,乃九天之神。主要讲存思身神之法,其法有闭目内视、咽气、存神及诵经、念咒、服符、按摩等,以为持续修炼,可以长生成仙。收入《道藏》第30册。
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太上慈悲道场消灾九幽忏
《作者：佚名》原题“太极左仙公葛玄纂集”,乃依托。大抵乃唐代李含光收集前代忏仪编纂而成。十卷。忏文主要为经文,均节取《太玄经》、《业报经》、《昇玄经》等,而以《昇玄经》为主。全书分为四十三品,各品仪节,大体相同。开始由师说经,其次说文忏悔,归礼十方天尊真人,其后为回向祝愿。其目的在为忏主宣讲经法,广说因果报应及持戒功德之要, 以达到超度祖宗,离三恶道, 同登道岸,并上祝国泰民安。收入《道藏》第297—299册。
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太上洞渊三昧神咒斋忏谢仪
《作者：杜光庭》太上洞渊三昧神呪斋忏谢仪，题「广成先生杜光庭删定」，书出于唐末。一卷，收入《正统道藏》洞玄部威仪类。内载道士为人建斋行道，转读《太上洞渊三昧神咒经》之科仪，谓行此仪可以「首谢罪愆，断截魔瘟，清家安国，保护人民」。其仪式节次有归礼十方天尊、忏谢祝咒，吟颂旋行等。
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太上洞渊三昧神咒斋清旦行道仪
《作者：杜光庭》太上洞渊三昧神呪斋清旦行道仪，原注「缺午晚仪」。唐末道士杜光庭删定。一卷，收入《正统道藏》洞玄部威仪类。内载道士清晨行洞渊三昧神咒斋，转诵《太上洞渊三昧神咒经》之科仪。谓行此斋仪可祝天下太平，亡灵得度。其仪式节次有唱赞、诵咒、上香、礼拜忏谢，步虚旋行，祝启发愿等等。
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太上洞渊三昧神咒斋十方忏仪
《作者：杜光庭》太上洞渊三昧神呪斋十方忏仪，唐末道士杜光庭删定。收入《正统道藏》洞玄部威仪类。内载道士为民家建三昧神咒大斋，行道礼忏，以期救治灾疾，请福祈恩。其仪式为依次向十方礼忏祝愿，并诵十方神咒。
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太极真人敷灵宝斋戒威仪诸经要诀
《作者：佚名》《灵宝中盟经目》第二十二种著录《太上洞玄灵宝敷斋威仪经》,为六朝灵宝经。本诀盖与之有关。陈国符《道藏源流考》认为本经或即东晋葛巢甫所造。述威仪。
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太上慈悲道场灭罪水忏
《作者：佚名》太上慈悲道场灭罪水忏，不署撰人。约成书于唐宋间。原书三卷，《正统道藏》本合为一卷，收入洞玄部威仪类。经文乃元始天尊在大罗玉京演说，谓每年三元之日，三元官属与四司五帝、善恶童子等神灵上朝金阙，考校世人生死罪福之籍及地狱水府幽魂业簿。若于此时大设斋醮，虔告天地，天尊即派遣众神降临斋坛、灭罪除灾，保佑生人，使国土安宁，亡灵得度。其斋醮法事主要有归礼天地水三元各六十位天尊，依次忏悔自身及师长父母姻亲所犯罪业。又劝人于五腊之日为亡亲先祖建斋设醮，行道礼忏，以祈亡灵超升，国泰民丰。
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董仲舒
董仲舒（公元前179年－前104年）西汉儒家思想家、教育家。河北广川(今河北景县)人。幼年好学不倦，勤读儒学，中年收徒讲学，开始了教学生涯。读书专攻《春秋公羊传》，为今文经学大师。汉景帝时任博士，有“汉代孔子”之称。汉武帝
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孔颖达（574年—648年）唐代经学家。字冲远，冀州衡水(今属河北)人。孔颖达博通儒家经典，与北魏名儒刘焯同学，在北朝以教授为业。隋炀帝大业初，举明经高第，授河内郡博士，补太学助教。入唐，秦王李世民引为秦王府文学馆学士，擢国子
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公羊高，战国时期齐国人。相传是孔子学生子夏的弟子。汉代今文经学的重要先驱者。以治《春秋》闻名于世。旧题《春秋公羊传》(亦称《公羊春秋》或《公羊传》)为其所作。据唐代徐彦《公羊传疏》说：“戴宏《序》云："子夏传
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房玄龄（579年—648年8月18日）字乔，齐州临淄(今山东淄博)人。父彦谦仕隋为刺史。玄龄幼聪敏、贯通典籍，善属文。开皇中，天下统一，人皆以为隋朝国运长久，玄龄则以为隋帝失政，亡迹已现。年十八举进士，授羽骑校，补隰城尉。李渊起兵
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余象斗（约1560 -1637) 名文台，字象斗，号仰止子、仰止山人、三台山人、三台馆主人，别名世腾、象乌、宗下、云登父、子高父等福建建阳人，明末著名书坊主、小说家。他生逢明末建阳刻书鼎盛时期，仅余氏一族就有三十余家书坊，同
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彭子益（1871年-1949年），名承祖，字子益，云南大理鹤庆人，是清末至民国年间著名的白族医学家。 彭子益生于官宦人家，幼受庭训，年长后结交当地名士，博学多闻，尤其喜爱医术。他不拜师，选择直接钻研中医经典著作，师从古圣先贤。凭借自身