前七子
李梦阳、何景明、徐祯卿、边贡、康海、王九思、王廷相。明代弘治、正德年间因文学成就而齐名的七个文学家。为与后世的李攀龙、王世贞等七子相区别,史称“前七子”。李梦阳(1473—1530),明诗文家。字天赐,号空同子,庆阳(今属甘肃)人。其文学主张,强调真情,倡言复古,反对虚浮的“台阁体”,对民歌在文学上的价值也有所肯定,是明代最有影响的诗歌流派代表人物。著有《空同集》。何景明(1483—1521),明诗文家。字仲默,河南信阳人。与李梦阳同倡复古,但方法有所歧异,李梦阳主摹仿,何景明主创意,各树壁垒不相下。著有《大复集》。徐祯卿,见“吴中四才子”。边贡(1476—1532),明诗文家。字廷实,历城人。早负才名,与李梦阳等号称“弘治十才子”,其诗“兴象飘逸,而语尤清圆”。著有《华泉集》。康海(1475—1540),文学家。字德涵,号对山、沜东渔父,陕西武功人。弘治十五年(1502年)状元,任翰林院修撰。武宗时因受宦官刘瑾一案牵涉而免官。有杂剧《中山狼》、散曲《沜东乐府》、诗文集《对山集》等。王九思(1468—1551),字敬夫,号渼陂,陕西鄂县(今户县)人。曾任翰林院检讨、吏部郎中。武宗时因涉宦官刘瑾一案被贬为寿州同知。有杂剧《沽酒游春》、《中山狼》(一折)、散曲集《碧山乐府》、诗集《渼陂集》等。王廷相(1474—1544),哲学家、文学家。字子衡,号浚川,仪封(今河南兰考)人。官至南京兵部尚书。博学而好议论。诗文崇尚摹拟,提倡复古。批判朱熹“理先于气”的观点,认为“性之有无缘于气之聚散”,没有离“气”而独立的“性”。治学主张“思”、“见闻”和“接习”(实行)并重,反对王守仁的“致良知”学说。有《雅述》、《慎言》等著作,编入《王氏家藏集》。
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性灵派三大家
性灵派,清代诗歌流派。清中叶诗论家和诗人袁枚创立。袁枚论诗主“性灵”说，强调性情要真，笔性要灵，思想内容不为封建正统思想和伦理道德观念所囿，艺术形式也不受传统的格调家数所限制。他的理论主张与创作实践，影响了同时代的大批诗人。如赵翼、张问陶、宋湘、李调元、孙原湘、王昙、舒位、吴嵩梁、郭麟以及女诗人席佩兰、归懋仪等，共同形成了一个范围较广的“性灵”派。它与清代其他3个诗歌流派——王士禛创立的“神韵”派、沈德潜创立的“格调”派、翁方纲创立的“肌理”派相比，拥有的作家最多，取得的成就最大，在诗歌史上的地位也最突出。它几乎影响了清中叶的诗坛，使清代诗歌走上了以反对封建、追求民主，摆脱传统、独立创新为主流的道路，形成了一场颇有影响的文学革新运动。后世对“性灵”派研究相当多，但侧重于它的理论，对它的创作研究较少，并且看法也颇有分歧。 袁枚、赵翼、张问陶，并称为清代乾嘉性灵派三大家。
明末四公子
明末四公子指的是明朝末年的陈贞慧、侯方域、方以智、冒襄四人。此四人出则忠义，入则孝悌爱宾客、广交游，风流倜傥，冠绝一时。
四大名著作者
我国的“四大名著”指《三国演义》《水浒传》《西游记》和《红楼梦》。它们的作者分别为罗贯中《三国演义》、施耐庵《水浒传》、吴承恩的《西游记》、曹雪芹《红楼梦》。
浙东二儒
明太祖朱元璋称王祎与宋濂为“浙东二儒”。至正二十一年（1361）冬，朱元璋率军征讨江西，胡大海委派王袆到朱元璋处，禀报事宜。江西平定以后，王袆写了一篇《平江西颂》。朱元璋阅后大喜，对王袆说：“吾固知浙东有二儒，卿与宋濂耳，学问之博，卿不如濂；才思之雄，濂不如卿。”
南朱北王
指清初顺治、康熙间诗人朱彝尊、王士禛。朱为南方浙江秀水(今嘉兴)人,王为北方山东新城(今桓台)人,均主盟诗坛。郑方坤《国朝名家诗钞小传》曰:“新城(士禛)、长水(彝尊)屹然为南北二大宗,比于唐之李杜,宋之苏黄。”,人称“南朱北王”。他们在诗歌创作上各有特色。朱彝尊诗歌前期多具社会现实意义,格调激烈,后期渐趋空廓平和。前期宗唐多所借鉴,后期转而参学宋诗,消融而创新。在演进中“无体不备,且无微不臻”,典瞻博奥,卓然成家。王士禛虽然前后期诗风也不无变化,但在理论上主“神韵”说,创作上也基本上坚持“神韵”诗,诗风、诗格比较稳定。两家可谓各有千秋,互不相掩。
中兴四大诗人
指南宋诗人尤袤、杨万里、范成大、陆游。元人方回《瀛奎律髓》说:“乾淳间诗巨擘称尤杨范陆。”四人诗歌早年多受江西诗派影响,但后来都能摆脱江西而自成一家,他们诗歌的内容主要表现为抒发爱国热情,反映民生疾苦,吟赏自然风光。诗风朴实清新,流畅自然。其中以陆游成就最大,被称为南渡诗人之冠。他“位卑未敢忘忧国”,作品中洋溢着炽热的爱国激情,表现出为国报仇雪耻,解救沦陷区人民的强烈愿望,唱出了时代的最强音。
宋四家
书法史上称苏东坡、黄庭坚、米芾、蔡襄为宋四家,四家均以行书见长,又同师法晋唐,共同开启着宋朝“尚意”的书风,代表着宋代书法的最高成就。
唐宋八大家
唐宋两代八个重要的散文作家。即唐代的韩愈、柳宗元,宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。他们是唐宋古文运动的倡导者,也是代表作家。在散文创作上取得卓越成就,在中国散文发展史上占有重要地位。他们是唐宋古文运动的领袖或代表作家。文学成就都比较高,在中国文学史上影响很大。八人都是唐宋古文运动的领袖和代表作家;其文学活动扭转了骈文长期统治文坛的局面,确立了我国古典散文的新起点。
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明末清初五大师
明末清初五大师也称清初五大师，是指明末清初的五大学者，他们分别是：黄宗羲、顾炎武、方以智、王夫之、朱之瑜。五位学者均参加过明朝末年的抗清战争，失败后均致力于学术。其中黄宗羲、顾炎武和王夫之并称“明末清初三大思想家”，隐居不仕，得以终老。方以智由于秘密策划反清活动，而卷入粤案中，被清政府抓获后不屈投水自尽。朱舜水抗清失败后，东渡日本，其学远播东瀛，终客死他乡。
清初三大儒
清初学者黄宗羲、顾炎武、王夫之被学界称为“清初三大儒”，他们不仅扮演了清初思想学术界的主角，而且其哲学思想也影响深远。
东南三贤
南宋理学家朱熹、张栻和吕祖谦的合称。南宋哲学家朱熹(1130—1200)、张栻(1133—1180)、吕祖谦(1137—1181)。朱熹字元晦，徽州婺源(今属江西)人，侨居建阳(今属福建)。为程颢、程颐四传弟子，继承并发展了其理学学说，建立起一个完整的理学体系。曾任泉州同安主簿、秘阁修撰等官。张拭字敬夫、乐斋，汉州绵竹(今属四川)人，迁居衡阳(今属湖南)。推崇周敦颐、程颢理学。官至右文殿修撰。吕祖谦字伯恭，婺州(今浙江金华)人。学说在朱熹理学和陆九渊心学之间，偏重于心学。曾任著作郎兼国史院编修官。由于朱熹、张拭、吕祖谦三人都学问渊博，在当时都是著名学者，而且又都是中国东南地区的人，故被世人誉称为“东南三贤”。
明末四公子
明末四公子指的是明朝末年的陈贞慧、侯方域、方以智、冒襄四人。此四人出则忠义，入则孝悌爱宾客、广交游，风流倜傥，冠绝一时。
四大名著作者
我国的“四大名著”指《三国演义》《水浒传》《西游记》和《红楼梦》。它们的作者分别为罗贯中《三国演义》、施耐庵《水浒传》、吴承恩的《西游记》、曹雪芹《红楼梦》。
浙东二儒
明太祖朱元璋称王祎与宋濂为“浙东二儒”。至正二十一年（1361）冬，朱元璋率军征讨江西，胡大海委派王袆到朱元璋处，禀报事宜。江西平定以后，王袆写了一篇《平江西颂》。朱元璋阅后大喜，对王袆说：“吾固知浙东有二儒，卿与宋濂耳，学问之博，卿不如濂；才思之雄，濂不如卿。”
南朱北王
指清初顺治、康熙间诗人朱彝尊、王士禛。朱为南方浙江秀水(今嘉兴)人,王为北方山东新城(今桓台)人,均主盟诗坛。郑方坤《国朝名家诗钞小传》曰:“新城(士禛)、长水(彝尊)屹然为南北二大宗,比于唐之李杜,宋之苏黄。”,人称“南朱北王”。他们在诗歌创作上各有特色。朱彝尊诗歌前期多具社会现实意义,格调激烈,后期渐趋空廓平和。前期宗唐多所借鉴,后期转而参学宋诗,消融而创新。在演进中“无体不备,且无微不臻”,典瞻博奥,卓然成家。王士禛虽然前后期诗风也不无变化,但在理论上主“神韵”说,创作上也基本上坚持“神韵”诗,诗风、诗格比较稳定。两家可谓各有千秋,互不相掩。
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