罗根泽

- 姓名:罗根泽
- 别名:字雨亭
- 性别:男
- 朝代:
- 出生地:河北省深县人
- 出生日期:1900年2月24日
- 逝世日期:1960年3月31日
- 民族族群:
罗根泽(1900年2月24日—1960年3月31日),字雨亭,现代古典文学研究家。河北省深县人。10岁时才开始上小学,先后在深县中学、河北省立第一师范就读。因家庭经济拮据,学习时断时续,中小学共读8年,却未取得正式学历。1925年考入河北大学中文系。1925年相继考入清华大学研究院国学门和燕京大学国学研究所,同时在两所学校里攻读,先后由清华的梁启超、陈寅恪,燕京的冯友兰、黄子通等指导学习诸子和中国哲学,并开始从事中国文学批评史的研究。1929年于此二处同时毕业,后由刘盼遂介绍,被河南大学聘为教授。自此以后,先后在天津女子师范学院、河北大学、中国大学、安徽大学、北京师范大学、西北联合大学、中央大学等院校任教,讲授中国文学史、中国文学批评史、诸子概论、国学概要、中国学术史等课程。建国后长期执教于南京大学。
罗根泽的学术成就主要表现在诸子学方面。1932年,应顾颉刚之邀,主编《古史辨》第4册,刊出了通考和有关儒、墨、道、法四家的文字。1937年又续编了《古史辨》第6册,以通考和考据诸子者为上编,以考据老子者为下编。这两册书成为那时为止有关诸子学论文的总汇。他本人则著有《孟子评传》、《孟子学案》、《孔丛子探源》、《尹文子探源》、《管子探源》、《<庄子>外杂篇探源》、《孟荀论性新释》等专著和论文。
早在清华研究院读书时,罗根泽已着手中国文学批评史的研究。其后曾在清华大学接替郭绍虞开设此课。他曾打算分册编写《中国文学批评史》,并于1934年由商务印书馆出版了《周秦两汉文学批评史》、《魏晋六朝文学批评史》、《隋唐文学批评史》、《晚唐五代文学批评史》4集。中华人民共和国建国后,上海古典文学出版社和中华书局上海编辑所先后重印此书,并刊行了他的两宋部分的遗稿。该书材料丰富,除历代诗文评、各家诗文集和各朝正史文苑传外,还广泛搜集了经、史、子及佛、道二典等,详细阐述了其他同类著作中没有注意或论述不多的问题。如《隋唐文学批评史》中有《刘峣的先德后先艺说与尚衡的文章三等说》、《黄滔吴融等的反艳丽说》等。在体例上,该书吸收我国史书中编年体、纪传体、纪事本末体3种方法的长处,统筹兼顾,纲举目张,令人一目了然。在中国文学史研究方面,罗根泽也作了辛勤的探索,著有《乐府文学史》、《中国古典文学论集》、《罗根泽古典文学论文集》、《中国文学起源的新探索》等。
罗根泽书籍作品
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临川先生文集
又名《临川集》、《王文公文集》。北宋王安石撰。一百卷。安石字介甫,号半山,临川(今江西抚州)人。庆历进士,初知鄞县,累迁至参知政事,同中书门下平章事,封荆国公。著有《三经新义》、《字说》等。一生力主改革,为中国杰出政治家和文学家。主张文应“有补于世”,反对“功且华”,其诗文颇具批判精神,寄托着政治理想。为“唐宋八大家”之一,对宋代文学发展影响极大。内文五十六卷,诗四十四卷。其篇目、编次与王安石文集的别本《王文公文集》略异,内容大致相同。北宋末薛昂编。流行刊本为南宋高宗绍兴十年(1140)詹大和校定,前有黄次山序。内有《洪范传》、《礼乐论》等重要哲学论文。有缺字,请参考站内《临川集[四库本] 》。
四诊抉微
诊法著作。清林之翰撰。八卷。之翰字宪百,别号慎庵、苕东逸老,乌程 (今浙江湖州) 人。壮而习医,精求医说十载,撰有《痰证论》、《临证元机》等。是书以《内经》 色脉并重为依据,抉取历代有关四诊名著的精微而编纂,成书于雍正元年(1723)。作者强调望诊的重要性,故推之为首,包括面部气色、五官口齿、爪甲、舌、虚里、体表诸部的望诊,对五色主病及五脏绝证论述颇详。对妇人、小儿之望诊尤为重视,如强调望小儿指纹、虎口纹、面色等。闻诊以听取患者的声音气息为主,察其寒热、虚实、内外诸症,以及痛症、坏证、诸风、神志等,以辨其元气之盛衰及疼痛之所在。问诊以阐析张介宾十问为主,并问及人品起居、嗜欲苦乐,使知受病之本源。切诊首述辨脉总论,后仿《濒湖脉学》体例,详述二十九种脉的形状、脉象、鉴别、主病等。后有运气要略并五运六气图示若干。书中博采诸家之说,并结合诊断介绍治法,内容较完备。末附《管窥附余》一卷,进一步阐述脉学,介绍原脉体用,重点分析浮,沉、迟、数等脉之常变。为中医诊法著作中较详明实用者,后世流传颇广。有雍正元年刻本,雍正四年玉映堂刻本,《中国医学大成》 本,一九五七年人民卫生出版社据玉映堂刊本铅印本。
穆天子传译注
作者不详。西晋汲郡战国魏王墓中发现。或称《周王游行》。六卷。前五卷记周穆王西游故事,皆有月日可寻,并详记所行里数,其中保存有若干古代中西交通史料;后一卷记美人盛姬之死及其丧仪。晋郭璞作注,并谓其体例与起居注同,故《隋书·经籍志》、《旧唐书·经籍志》及《新唐书·艺文志》均列于史部起居注类。此书虽是小说,不能作为信史,但一定是根据当时往来于西域和中原的商人口碑资料写成,对研究西域上古史和丝路交通史仍有重要的参考价值。书中记有赤乌国等由中原汉族祖先西迁后建立的政权,可知内地居民迁居天山以南各地,是很古就存在的事实。
哭庵词集
哭庵词集(实甫词集有《鬘天影事谱》、《楚颂亭词》、《湘弦词》、《琴台梦语》、《摩围阁词》等多种,未有合集。)
楚颂亭词(录自《琴志楼丛书.第一册》)
楚颂亭词弟四集 宝瓠斋杂俎之六
易顺鼎实父
醒人吹笛谱(己卯九月至十二月)
新语
西汉陆贾所著,分上下两卷共12篇。据《史记》记载,是陆贾受汉高祖刘邦之命总结秦汉失得天下经验教训的奏章。刘邦很赞赏,“号其书曰《新语》”。书中认为,世之盛衰与天无关,朝代更替“非天之所为也,乃国君者有所取之也”(《明诫》)。指出圣人之治,在于施仁义、怀仁义则位高而不堕。秦尚刑则二世而亡,“儴道者众归之,恃刑者民畏之”(《至德》);主张“无为”政治,“夫道莫大于无为,行莫大于谨敬”(《无为》);要求君主实行与民休息、安居乐业的“无为”之道。有明弘治间李廷梧刻本、明范氏天一阁刻本、明万历程荣《汉魏丛书》刻本和《四部丛刊》本等。现在《新语》文字虽有错漏,但内容还基本可信,是研究陆贾思想的可靠材料。
帝学
八卷。宋范祖禹 (1011—1098)撰。范祖禹字梦得,一字淳父,成都华阳 (今四川双流)人。嘉祐进士,官至祐谏议大夫,礼部侍郎。雍熙三年(1070)参修《唐鉴》,费时十五年成书。史志有著录。是书元祐初年祖禹为帝讲经时所进献。书中所辑皆古之贤君学祖宗典之事迹。范祖禹曾协助司马光修《资治通鉴》,后多次任宫廷教官职,兼侍讲。该书主要纂辑从古贤君至神宗的典学事迹,历举帝王正心修身之要,各条后都附有作者的论断。宋代作为宫廷教育读本。






