佛学宝典
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宝积三昧文殊师利菩萨问法身经
《作者：佚名》一卷，后汉安世高译。佛入宝积三昧，自三昧起，与文殊问答法身不生不灭之深义，后舍利弗与文殊应答。与《入法界体性经》同本。
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百千颂大集经地藏菩萨请问法身赞
《作者：佚名》唐北天竺沙门大广智不空译，赞法身，法界、菩提、涅盘、十地、等、妙、功德。
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拔一切业障根本得生净土神咒
《作者：佚名》拔一切业障根本得生净土神咒，一卷，刘宋求那跋陀罗重译。附阿弥陀经不思议神力传。
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阿弥陀鼓音声王陀罗尼经
《作者：佚名》全一卷。译者不详。略称鼓音声王经、鼓音声经。收于大正藏第十二册。内容叙述佛陀在瞻波大城为诸比丘说西方极乐世界及阿弥陀佛之功德庄严，并说阿弥陀佛之国名为清泰，父名月上，母名殊胜妙颜，子名月明，奉事弟子名为无垢称，智慧弟子名为贤光；次说受持读诵鼓音声王大陀罗尼，十日十夜六时专念，十日之中必得见彼阿弥陀佛。此经以载有阿弥陀佛之父母而著称。
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阿阇贳王女阿术达菩萨
《作者：佚名》闻如是，一时佛在罗阅祇耆阇崛山中。与摩诃比丘僧五百人。菩萨八千。一一尊复尊悉得陀怜尼法。在所闻知。如大海无所罣碍。悉得五旬深入微妙沤和拘舍罗。总持空法藏不舍志意行无色想。从法行无所归依。亦不造行。说经法无所著。为一切故自观本法。以忍凡行十事。
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佛母宝德藏般若波罗蜜经
《作者：佚名》三卷，赵宋法贤译。即佛母般若经之摄颂。
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佛华严入如来德智不思议境界经
《作者：佚名》隋北天竺沙门阇那崛多译，与《大方广入如来智德不思议经》同本。先出。文笔不如。
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大圣文殊师利菩萨佛刹功德庄严经
《作者：佚名》如是我闻，一时薄伽梵。住王舍城鹫峰山中。与大刍众一千人俱。菩萨八万四千。皆於无上正等菩提。得不退转。所谓慈氏菩萨。文殊师利菩萨。观自在菩萨。得大势菩萨。而为上首。复有七十二俱胝诸天众俱。皆悉住於菩萨之乘。复有天帝释。娑诃世界主大梵天王，与其眷属四万天众俱。亦皆住於菩萨之乘。
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大乐金刚不空真实三么耶般若波罗密多理趣经
《作者：佚名》唐北天竺沙门大广智不空译，即《佛说最上根本大乐金刚不空三昧大教王经》从第一分至第十三分，但有心明，而无曼拿罗法。
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大迦叶问大宝积正法经
《作者：佚名》全称《佛说大迦叶问大宝积正法经》,简称《正法经》。佛教经典。北宋施护译。五卷。是《大宝积经》第四十三《普明菩萨会》的异译本。主要宣说“不空不有”的“中道正观”思想。见载于中国历代大藏经。
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大集大虚空藏菩萨所问经
《作者：佚名》唐不空译，与大集经虚空藏菩萨品同本异译。
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大方等大集经菩萨念佛三昧分
《作者：佚名》亦称《大集经菩萨念佛三昧分》、《大方等大集菩萨念佛三昧经》、《大集念佛三昧经》等。佛教经典。隋达摩笈多译。十卷。属大集部类经典，主旨在调和净土经典与般若经典，宣扬念佛三昧。认为念佛三昧是见佛的前提，也是菩萨修行的主要内容。经中所说的念佛包括忆念佛及佛的功德，认为由此能产生无量功德。异译本有南朝宋功德直译《菩萨念佛三昧经》五卷。与异译本相比，本经少最后的《正念品》及《大众奉持品》两品。两种译本均为历代大藏经所收，敦煌遗书亦有收藏。
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大乘入诸佛境界智光明经
《作者：佚名》宋中印土沙门法护等译,佛在鹫峰法界殿中，与二万五千比丘，七百二十万俱胝那庾多菩萨俱。放光集十方众。有师子座出偈赞佛。佛升师座。妙吉祥菩萨请问，不生不灭，是何增语？佛言，不生不灭，即是如来增语。因为广说琉璃地映帝释宫影喻，忉利天大法鼓喻，空中风云水喻，大梵王喻，日光照喻，摩尼宝喻，响喻，地喻，虚空喻等。及说种种法句，种种菩萨胜行，于是妙吉祥偈赞礼佛，佛为较显持经功德。
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大乘理趣六波罗蜜多经
《作者：佚名》凡十卷。唐代般若译。今收于大正藏第八册。略称六波罗蜜经、六度经。内容讲述护持国界及菩萨所修六波罗蜜之法。计分十品：(一)归依三宝品，(二)陀罗尼护持国界品，(三)发菩提心品，(四)不退转品，(五)布施波罗蜜多品，(六)净戒波罗蜜多品，(七)安忍波罗蜜多品，(八)精进波罗蜜多品，(九)静虑波罗蜜多品，(十)般若波罗蜜多品。据贞元新定释教目录卷十七载，初时，有大秦寺之波斯僧景净，依据胡本，将本经译为七卷本。然因景净不识梵文，又未谙佛教义理，故所译与原经出入甚钜，般若三藏遂于贞元四年（788）十一月依据梵本，重译本经。注疏本经者，有智通之六度经疏十卷、六度经义例诀
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不思议功德诸佛所护念经
《作者：佚名》二卷，南云阇耶崛多译。北云曹魏录失译人名。共有千一百二十佛名
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白衣金幢二婆罗门缘起经
《作者：佚名》简称《白衣金幢缘起经》。佛教经典。宋施护等译。三卷。叙述佛宣说婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗四姓来历,及善恶升降、业报平等的思想。异译本有:《长阿含经》第五《小缘经》、《中阿含经》第一百五十四《婆罗婆堂经》。与长阿含四姓经同本。见载于中国历代大藏经。
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阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经
《作者：佚名》佛说诸佛阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经，二卷，吴支谦译。与佛说无量寿经同本异译。外题略名佛说阿弥陀经，坊本表题曰：大阿弥陀经，三耶三佛萨楼佛檀为如来之尊号，过度是济度之义，此经说阿弥陀如来济度人道者。
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芝峰类说
杂著，朝鲜李睟光撰。它是一本介绍新世界和新知识的奇事逸文集，被称作是朝鲜最早的文化百科词典。内容是从古书和古闻当中选取的，文献、天文、地理、草木、昆虫都囊括其中。 李睟光成长于朝鲜王朝最混乱的时期，内有党争，外有壬辰倭乱和北方女真族的骚扰，这一时期的政治、社会和经济都面临着巨大的变革。在这种环境下长大的李睟光一生都在为国家的中兴而奋斗，摸索着发展社会经济的政策。他强调实践、实用的学问，在生活中广泛涉猎各种领域的学问，并把它系统地整理下来。他一边搜集先贤们的事迹，一边思索如何把它们应用于当下社会。《芝峰类说》就是他不断探索创新的产物，法古创新的思想贯穿全书。 李睟光是“实学”的先驱者，他强调性理学中实践、实用的要素，批判空谈理论的学风，广泛接受除性理学之外的其他有助于富国强民的学问，他的思想具有很强的开放性，这在《芝峰类说》中体现得最为明显。《芝峰类说》的内容构成如下：卷1天文部、时令部、灾异部；卷2地理部、诸国部；卷3君道部、兵政部；卷4官职部；卷5儒道部、经书部；卷6经书部2；卷7经书部3、文字部；卷8文章部1；卷9文章部2；卷10文章部3；卷11文章部4；卷12文章部5；卷13文章部6；卷14文章部7；卷15人物部、性行部、身形部；卷16语言部；卷17人事部、杂事部；卷18技艺部、外道部；卷19宫室部、服用部、植物部；卷20卉木部、禽虫部。
则堂集
诗文别集。全名《则堂先生文集》,又名《则堂文集》、《瀛洲集》。六卷。宋家铉翁撰。元吴师道《吴正传先生文集》卷一七有《家则堂诗卷后题》,未云见其集。其集之刊行时间或较晚。其集,《文渊阁书目》卷九著录,谓一部六册,完全。《箓竹堂书目》卷三著录,谓六册。《国史经籍志》卷五著录,谓十六卷,明《内阁藏书目录》卷三同。《千顷堂书目》卷二九著录,谓十八卷。知其集明末清初犹存。清修《四库全书》时,其集不见,乃自《永乐大典》辑出,编为六卷:卷一至卷四收制、记、序、说、书后、跋、箴、赞、偈、疏、祭文等各体文共八十四篇;卷五至卷六收四言诗二首、五古六首、七古三十三首、五绝一首、七绝四十六首、七律九首、词三首、骚体二首。有清宣宗道光二十八年(1848)东武刘氏嘉荫堂抄本、清知白斋抄本(缺第五、第六卷)、影印《四库全书》文渊阁本、《四库全书珍本初集》本。《彊村丛书》有《则堂诗馀》一卷。
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又题《海盐澉水志》。城镇志。宋罗叔韶修,常棠纂。八卷。叔韶籍里不详,绍定三至六年(1230—1233)任修职郎, 常澉浦税务。常棠字召仲,号竹,仕履不详。绍定间寓居澉浦,受罗聘请于绍定三年纂成此志。一万四千字。为我国历史上第一部镇志。澉水,水名转地名称澉浦,唐置镇,宋时为对外贸易港, 设署市舶务,掌管外贸和征收关税。故址在今海盐县西南杭州湾北岸,已湮没无存。于宝祐五年(1257)方付梓初刻。记事止于淳祐七年(1247)。此书分地理、山、水、廨舍、坊巷、坊场、军寨、亭堂、桥梁、学校、寺庙、古迹、物产、碑记、诗咏等15门,前冠以地图。叙述简赅,纲目详备,体例精严。宝祐四年(1256)刊行。
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