徐评外科正宗

作者:陈实功
徐评外科正宗

明·陈实功著,崇川人。清徐灵胎评注,海宁许辛木增订。自卷一痈疽原委论,至卷十二医家十要论,共一百六十四类。徐灵胎序云:从来外科必须传授。成名家者,另有奇方秘法,或各有专长之症,每试必效。非若内科多读古书,可以对症用药也。若大概辨别生死,指名疮症,内服外敷,自唐及明,其法详备。此书所载诸方,大段已具,又能细载病名,各附治法,条理清析。所以凡有学外科,问余当读何书,则令其先学此书,以为入门之地,然后再求良法。乾隆三十一年丁亥,有问道者,欲得余详为去取,并加批点。余因从首至尾,细阅一过,所立之案,所载之方,多属误用。尤可恨者,将恶毒之药,以为常用之品,轻者变重,重者立死。于是奋笔痛骂,指其背谬,以为读此书之戒。至其分症列方,颇为明备,全在施用。不得因此人用法不善,而并其所载之古方而废之也云。书由许辛木增订,大旨以徐批为主,间附案语。以洞庭王氏《外科全生集》治法独具只眼,所采甚多。又因原书文义颇芜杂,乃于卷一注,及余卷治验各条,详加删改。然意义无少出入,读者更可由徐批以识其是非也。当其厘订体例,商榷案语,往复辨论,以成其是者,据为桐乡陆君以湉,海宁王君士雄,及吴君元禧。以徐批别本见借者,为秀水吕君大纲,山阴陈君厚坤。力任校刊者,则为蒋君光焴云。现以此校刊本付印,因纪其实如上。

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针灸经穴专著。5卷。日本小坂元祐 (营升) 汇辑。卷1~3,述十二经、奇经八脉循行及腧穴;卷4述内景、七冲门;卷5述周身部位、骨骼之名称、位置,一穴数名者、同名穴、阿是穴、人身之四关、四海、反关脉、神门脉等。书中发挥十二经及365穴之条理,悉本《灵枢》、《素问》、《针灸甲乙经》诸书,附图多帧,引用书目多达90余种,其征详博。因而丹波元简序云: “世颛针灸者,能读是编而明明堂之义,莫有孔穴乖舛之弊,若针若灸,沉疴痼疾,草苏草荄之枝所不及,有奏效于猝霍之间也”。可见此书之价值。今有日本文化七年(1810年)京都青云堂刻本(即《聿修堂医学丛书》本)、《皇汉医学丛书》本等。建国后有排印本。

太上感应篇

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道教劝善书。约成书于北宋末南宋初,《宋史·艺文志》著录“李昌龄《感应篇》一卷。”现《正统道藏》收入有南宋李昌龄传、郑清之赞《太上感应篇》30卷。另有刻本、注本多种。主要内容是劝导世人行善去恶。从“天人感应”、“因果报应”思想出发,劝人遵守儒家道德规范和佛教、道教戒规。宣称:“祸福无门,惟人自召,善恶之报,如影随形”。又称人身中有“三尸神”,时刻记录人之罪过,至庚申日上报天庭,天神据此决定人命寿夭。非义而行,背理而行者,天将夺其算纪,短命而死,罪大者殃及子孙。依道而行者,则“天道佑之、福禄随之,众邪避之,神灵卫之,所作必成,神仙可冀”。若有过而能改恶从善者,则可转祸为福。此书在南宋至明清时代流传甚广,对世俗民众影响甚大。类似道书还有《文昌帝君阴骘文》等。

时贤本事曲子集

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词话。一称《本事曲》、《本事曲子集》。北宋杨绘(1017—1088)撰。一卷。绘字元素,绵竹(今属四川)人。神宗时以侍读学士出知毫州,历应天、杭州。与苏轼交善。东坡词集中与之酬答唱和之词达十三首。有集八十卷,已佚。此编作于元丰初,皆纪北宋中叶词林掌故,原有前后集,南宋尚有传本,入元则全佚。清末梁启超曾撰文考证作者及原书流传事,又辑佚文五则。是书体裁与孟棨《本事诗》相仿,偏重词作本事。所录以“时贤”为主,兼及唐五代。约成书于元丰三年(1080)的高承《事物纪原集类》已加称引,则是集之成,当在此年之前。又苏轼于元丰五年(1082)《与杨元素书》云:“近一相识录得明公所编《本事曲子》,足广奇闻,以为闲居之鼓吹也。

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