留东外史

章回小说。近代向恺然著。十集一百六十章。叙湖南湘潭人周撰，幼失怙恃，为叔父收养。早年骗得同学杨某推荐信，成为官费留日学生。回国后，任岳州镇守府副官。由于不务正业，被镇守使免职。周设计再次以官费留日，结识一伙歹徒无赖，坑蒙拐骗，无恶不作。后投靠袁世凯，充当特务。同乡会憎恶其行径，议决并报湖南留日学生监督处，取消其公费，勒令回国。周回国后作恶多端，被程潜以间谍罪枪决。作品意在“与恶党宣战”，在同类题材中，实属罕见。为鸳鸯蝴蝶派社会小说代表作之一，与李涵秋之《广陵潮》同负盛名。有民国五年(1916)上海民权出版部初版铅印本，至民国十三年，已印至第四版。近有1988年岳麓书社排印本。

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千利休：本觉坊遗文

《千利休：本觉坊遗文》，是日本文学家井上靖晚期的代表作之一。小说取材日本战国时代末期著名的事件：一代茶圣千利休被丰臣秀吉赐死。作为丰臣秀吉的茶头，千利休的被赐死一直可算是一个谜。利休究竟如何惹恼了秀吉，竟被长久以来一直侍奉的人下令切腹，数百年来一直是史家和历史爱好者探讨的课题，也是小说家发挥的阵地。大多数小说家都从历史背景，人际关系，阴谋与阳谋等各个方面，去解释利休切腹事件。本书以利休的一个并不出名的弟子本觉坊的记录为线索，通过本觉坊与东阳坊，与古田织部，与织田有乐等茶人，围绕先师利休之死，围绕茶道的对话，去试图理解利休的茶道以及利休生命最后时刻的心境。最终通过本觉坊的梦境，理解了师父利休一生于茶道的追求，理解了师父寂茶的真谛。利休通过秀吉的赐死，得以于浮华中解脱，真正完成了自身的“寂茶”之道。日本文学中从来不乏对生死这等人生大命题的探讨，而本书中的利休，并非以茶道参透生死，而是以生死参透茶道，从而令自己毕生追求的“寂茶”得以真正完成。

吕祖指玄篇诗注

白玉蟾，祖籍福建，生于琼州（今海南岛境）。字紫清，号海琼子、海山翁、琼山道人、武夷散人等。师事陈楠泥真人九年，始得其道。著述甚丰，有《海琼传道集》、《上清集》、《玉隆集》、《海琼白真人语录》等。此选的《吕祖〈指玄篇〉注》可见其内炼学说之一班。

续异记

南朝梁陈志怪小说集。撰人不详。袁行霈、侯忠义《中国文言小说书目》著录。原书已佚。唐宋人类书引有佚文。鲁迅《古小说钩沉》辑十一条。所记为汉至梁事，《刘沼》条云“梁天监三年”，推测作者应为梁、陈间人。是书为续南朝宋齐谐《异记》而作，已佚。现存佚文多记精怪故事及奇闻异事。如《朱法公》记龟精化美女向朱法公求爱，文中谓“女衣裙开，见龟尾及龟脚”，很有兴味。《徐邈》叙述徐邈与蚱蜢化成的女子私情来往，别致而富情趣。除人和精怪相恋的题材外，尚有其他怪魅事。如《施子然》条记蝼蛄精化男子事。此精向施子然自称其“姓卢名钩，家在粽溪边，临水”;后施在田塍西沟边大坎发现许多蝼蛄，其中一个特别大，施始悟客称卢钩，反音则蝼蛄也。这是涉及到反切知识的一例趣事(鲁迅将此篇辑入《幽明录》，则误)。《孙氏妻》则记白燕化童子被黄氏掷伤事。其中写白燕伤目后哀歌，描写委婉，对那些滥伤杀益鸟者有劝谕作用。从现存佚文看，所记故事皆不长，但能于短故事中见出较强的趣味性，而表现手法也多样。如上述《施子然》则以反切音韵用于人物语言;《徐邈》、《朱法公》则用倒叙与顺叙穿插进行的方法;《孙氏妻》则歌文兼叙等。用这些艺术手法，较有效地塑造了人物形象，丰富了小说语言表现手段，也使故事的欣赏价值大大提高。

后山诗话

又称《后山居士诗话》或《陈无己诗话》。诗论专著。宋陈师道撰。南宋陈振孙《直斋书录解题》卷十七别集类中著录《后山集》时称《诗话》一卷,而同书卷二十二文史类下又著录《后山诗话》二卷。一卷本与二卷本无大异。书中对苏轼、黄庭坚的创作俱有不满之词,与陈氏思想、创作倾向不符,且记有陈师道身后之事,故南宋陆游疑非陈氏所作(见陆游《老学庵笔记》)。《四库全书总目提要》从其说。但师道的门人魏衍编《后山集》时已提及此书,胡仔《苕溪渔隐丛话》也曾称引。郭绍虞在《宋诗话考》中认为“师道确有诗话”,但“原稿未及刊行,他人得之复加增益,遂致事实牴牾,启人疑窦”。

梵网经菩萨戒略疏

梵网经菩萨戒略疏，八卷，明弘赞述，孙延铎序，有科文，附半月诵菩萨戒仪式注。

奇然智禅师语录

2卷，清超智说，明林．明灿等编。卷上住襄阳府百丈山黄龙禅寺语录住襄州南漳县双池禅寺语录住襄阳府枣阳县狮峰白水禅寺语录住襄州南漳县宝山灵慧禅寺语录，卷下小参普说示众法语颂古真赞机缘联芳佛事