薄伽梵歌
作者：佚名
亦译《世尊歌》、《神之歌》、《黑天歌》。指古代印度史诗《摩诃婆罗多》中的第6篇《毗湿摩》。共18章,七百颂。婆罗门教和印度教经典。记载了大神毗湿奴的化身黑天(Krsna)和战士阿周那(Arjuna)之间的对话,黑天以哲理说服阿周那把俱卢族和班度族争夺王位的战争进行到底。它是综合性的哲学诗,贯穿了数论、瑜伽和吠檀多三派的哲学思想和伦理观念,宣扬了业(行动)、智(认识)、信(信仰)的统一。认为“法”既是国家、社会和整个世界的秩序,也是个人行为的道德准则。遵法、执法是社会成员的天职和责任,人只有认识了这种道理,在完成自己的职责中才能使个体灵魂“我”与宇宙灵魂“梵”相结合,从而使灵魂得到拯救。并认为虔诚信仰和崇拜大神毗湿奴和他的化身黑天,人才能从世俗的生活中得以解脱。后吠檀多派哲学家曾有多种注释,并译成多种文字流传欧亚各国。对印度近代资产阶级民族解放运动也有一定影响。
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史学要论
中国近代史学理论著作。李大钊著,上海商务印书馆1924年出版。凡六节。本书以马克思的唯物史观作为历史研究的指导思想,认为过去所谓的历史只是史料,不是今天所要的活的历史本体。历史是人类的生活及作为其产物的文化,因此,本体的历史应该是社会的历史,横看是社会,纵看是历史,历史就是社会的变革。经济构造是社会的基础,上层是马克思所讲的观念的形态,下层决定上层,历史必须从经济关系上来说明。他认为历史学就是研究在不断变革中的人生及其产物的文化的学问,它考察的是不断的移动过程,它要通过求证的方法弄清人事发展的真相,但不以零细考证作为结束,还要综合,将历史看成整个的、互为因果、互有连锁的东西,以寻求其中的普遍规律。史家通过史料认识本体的历史,产生解喻的历史事实,其中部分内容大体上不变,另一部分则随人的观念的进步不断变化,历史认识不断发展。作者认为,历史理论十分重要,其结构包括人类经历论、民族经历论、国民经历论、社会集团经历论、氏族经历论、个人经历论六个部分,反对把历史理论与历史研究法混为一谈。对史学在科学中的位置,他逐个分析西方自培根以来历史哲学家们的认识,肯定史学是一门科学。批判神造历史说和天命史观、英雄史观等唯心主义史观,认为过去的历史是人民共同创造的。提出史学能陶冶人们对科学的态度,形成尊疑、重据的学风,帮助人们扩大对过去的同情,促进他们合理的生活,造成脚踏实地、乐天努进的人生观。它是我国第一部按照马克思主义观点较全面讨论史学理论的著作,为中国马克思主义史学的创立奠定了理论基础。
太上三十六部尊经
作者不详。唐初此经可能已问世。全书所载三十六种经,分为《玉清境经》十二部,即《上清经》、《妙真经》、《太一经》、《妙林经》、《开化经》、《仙人经》、《黄林经》、《上真经》、《道教经》、《上炼经》、《上妙功德经》、《道德经》;《上清境经》十二部,即《洞玄经》、《元阳经》、《元辰经》、《大劫经》、《上开经》、《内音经》、《炼生经》、《灵秘经》、《消魔经》、《无量经》、《按魔经》、《上通经》;《太清境经》十二部,即《太清经》、《彻视经》、《集仙经》、《洞渊经》、《内秘经》、《真一经》、《集灵经》、《中精经》、《无量意经》、《集宫经》、《黄庭经》、《小劫经》。《无上内秘真藏经》卷四录此三十六部经名,并称玉清境十二部无毁无坏,无生无灭,湛然常住,遍众妙门;上清境十二部微妙清净,为诸天根本,万有之基;太清境十二部济生度死,为万法舟航。又称一切诸仙圣道都由此三十六部经而成道。此三十六部经每部不长,主旨在于宣讲正道正教,说明诸法本性皆空,法相无分别,既无自性,也无他性,修道当明正性,但施一心平等,虚心无心,定心正心,清心净心,通过修心自可见闻道。经中强调一切众生悉有道性,但为诸烦恼所蔽,不能显现,修道就在于使众生皆明真实道性,性命自生,超升成道。认为只有不迷正性,才可长生,而借助殊方异术,以为延生,实害其性。此经对研究隋唐道教的心性学说有一定参考价值。收入《道藏》洞真部本文类。
后水浒传
清佚名撰。四十五回。题“青莲室主人辑”。首有“采虹桥上客题于天花藏”的序，序后钤有“素政堂”、“天花藏”图章各一。书虽以“水浒”为名，实则叙南宋杨幺洞庭起义事。故事以燕小乙重游梁山为引子，承接宋江、卢俊义等被害死的前书，通过罗真人说破天机，指出宋江、卢俊义为首的梁山英雄(天上的星宿)又下界转生为杨幺、王摩等洞庭英雄。所叙三十七位好汉先是分头上了天雄山、君山、焦山、白云山，然后集中于洞庭大寨，统一于一个共同的领袖。使小说情节植根于官逼民反的现实社会生活中。故事的结局既不是投降，也不是被杀，而是走进轩猿井中集体升天。故事使宋江转生为杨幺，把历史上两次著名农民起义相连结，使小说主题更具有积极的政治意义。有大连图书馆藏本，为郑公盾一九六五年以陈宽笔名在《光明日报》首次揭示。此前，不见于清廷查禁书目，鲁迅《中国小说史略》、郑振铎关于中国文学史诸著中亦均未提及。惟清康熙时人刘廷玑在《在园杂志》卷三里曾咒骂是书，方才为后世研究者留下一条线索。解放后有春风文艺出版社1981年11月重印本，郑公盾校点。
唯识名词白话新解
于凌波老居士撰，于凌波老，河南省洛阳县人，1927年出生。于老居士著作颇丰，有关佛学之著作，从早年的《向智识分子介绍佛教》以至最后完成的《现代佛教人物辞典》共有三十四种；世俗杂学方面之著作，有《健康长寿手册》、《古今艺文志趣》等十多种；其他散见各佛教杂志及一般报刊者则不计其数。唯识名词白话辞典，是一部初学唯识者手边备用的工具书。唯识学在佛学领域中，一向称为难治之学，它名相繁琐，辞意艰深，古人称此学‘文如钩锁，义若连环’，‘字包千训，辞含万象。’由此可知这是一门‘甚深最甚深、微细最微细、难通达极难通达’的学问；但相对的，它也是一门结构严谨，条理分明的理论，佛学中大部分的重要名词，都见之于唯识学中。果然能通达了唯识学，则再读其他经典，名相问题既已解决，自可收事半功倍之效。【笔画是以首字繁体排列】
径山集
径山集，寺院志，三卷，（明）径山僧宗净撰。嘉庆十三年刊本。 明万历七年刻本，今藏南京图书馆，收入《中国古籍善本书目》。 宗净，明径山寺僧，事迹不详。 径山修志，始于北宋李照的《径山集》，编于北宋大中祥符年间，但已久佚。李照，官刑部员外郎、集贤校理，善音律。这部明代宗净《径山集》三卷，是目前现存最早的径山地方志，弥足珍贵。 此本《四库全书》据浙江巡抚采进本存目。《四库总目提要》卷七十七：“是书上卷记寺之建置，中卷记禅宗，下卷载艺文。原刻校雠不精，僧方一序，谓其鲁鱼亥豕叠出，为白璧蝇玷云。”
圣宝藏神仪轨经
二卷，赵宋法天译。说祈祷圣宝藏神之仪轨。明求者得大富，饶益有情，及成就牟尼一切事。