第十章
吉祥薄伽梵说
你继续听我讲述
这些至高无上的话，
你喜欢听，阿周那啊！
我也怀着善意告诉你。（1）
众天神和众大仙，
不知道我的来源，
因为我是所有这些
天神和大仙的起源。（2）
知道我是世界之主，
不生者和无始者，
便在尘世中不迷惑，
他就摆脱一切罪恶。（3）
智慧、知识、不迷惑、
宽容、真实、自制、平静、
存在、不存在、快乐、
痛苦、恐惧和无畏，（4）
不杀生、平等、满足、
苦行、施舍、荣誉和耻辱，
众生的所有各种状态，
确实全都来源于我。（5）
古代的七位大仙，
还有四位摩奴，
都从我心中产生，
众生由他们产生。（6）
注：“七位大仙”是创世之初出现的七位圣贤。摩奴是每个大时代的人类始祖。
谁真正知道我的
这种显现和瑜伽，
毫无疑问，他就会
坚定地修习瑜伽。（7）
我是一切的来源，
一切因我而流转，
聪明人想到这些，
满怀热情崇拜我。（8）
他们心中想着我，
他们的生命趋向我，
互相启发谈论我，
永远高兴和满足。（9）
他们永远约束自己，
充满热情崇拜我，
我给他们智慧瑜伽，
他们由此走向我。（10）
出自对他们的同情，
我处在自我状态中，
用明亮的智慧之灯，
驱散无知的黑暗。（11）
阿周那说
你是至高的梵，至高居处，
你是至高无上的净化者，
永恒的原人，不生者，
原始之神，遍及一切者。（12）
仙人阿私陀、提婆罗、
毗耶娑和神仙那罗陀，
所有的仙人都这样说，
你自己也这样对我说。（13）
注：阿私陀、提婆罗和毗耶娑都是仙人。其中，毗耶娑（Vyasa）既是《摩诃婆罗多》中的人物，也是《摩诃婆罗多》的作者。那罗陀是神仙（ ）即天神中的仙人。
你告诉我的这一切，
我相信都是正确的，
众天神或众檀那婆，
都不知道你的显现。（14）
注：檀那婆（dānava）是与天神作对的魔。
你本人，至高原人啊！
依靠自己知道自己，
众生之源，众生之主啊！
神中之神，世界之主啊！（15）
请你毫无保留告诉我，
你自己的神圣显现；
正是通过这些显现，
你遍及世界，屹立其中。（16）
我经常思考你，尊者啊！
我应该怎样理解你？
我应该从哪些方面
思考你？瑜伽行者啊！（17）
请你再详细说说
你的瑜伽和显现，
你的话语如同甘露，
黑天啊，我百听不厌。（18）
吉祥薄伽梵说
好吧！我扼要告诉你，
我的那些神圣的显现，
若要细说，阿周那啊！
无论如何都说不完。（19）
阿周那啊，我是居于
一切众生心中的自我，
我是一切众生的
开始、中间和结束。（20）
我是阿提迭中的毗湿奴，
我是天体中辉煌的太阳，
我是摩录多中的摩利支，
我是那些星宿中的月亮。（21）
注：阿提迭（āditya）是一组天神。摩录多（marut）是一组暴风雨神。
我是吠陀中的娑摩吠陀，
我是天神中的因陀罗，
我是那些感官中的心，
我是众生中的意识。（22）
注：在三部吠陀中，《娑摩吠陀》用作吟唱。它在奥义书中，被称作吠陀的精华。因陀罗（Indra）是雷神和战神。
我是楼陀罗中的商羯罗，
我是药叉和罗刹中的财神，
我是那些婆薮中的火神，
我是山峰中的弥卢山。（23）
注：楼陀罗（rudra）是一组天神，商羯罗（ ）即大神湿婆。药叉 ）是半神，与罗刹一起侍奉财神。财神（Vitteśa）即俱比罗（Kubera）。婆薮（vasu）是一组天神。弥卢山（Meru，又译须弥山）是众天神的住地，位于七大洲中心，一切行星围绕它运转。
你要知道，阿周那啊！
我是祭司中的毗诃波提，
我是统帅中的室建陀，
我是湖泊中的大海。（24）
注：毗诃波提（ ）是天国祭司。室建陀（Skanda）是战神，大神湿婆的儿子。
我是大仙中的婆利古，
我是语言中的音节“唵”，
我是祭祀中的低声默祷，
我是高山中的喜马拉雅山。（25）
注：婆利古（ ）是摩奴的儿子。音节“唵”，参阅前面7.8。喜马拉雅山（Himālaya）或译雪山。
我是一切树中的毕钵树，
我是神仙中的那罗陀，
我是健达缚中的奇车，
悉陀中的牟尼迦比罗。（26）
注：毕钵树（Aśvattha，又译菩提树）是一种无花果树，又称梵树或宇宙树。健达缚（gandharva，又译乾达婆或伎乐天）是天国的歌舞伎。奇车（Citraratha）是健达缚中的一位首领。悉陀（siddha）是半神或圣贤。迦比罗（Kapila）是数论创始者。
你要知道，我是马匹中
出自甘露的高耳马，
我是象王中的爱罗婆多，
我是人类中的国王。（27）
注：高耳马（ ）和爱罗婆多象（Airāvata）都是古时候天神和阿修罗搅乳海搅出的珍宝，而成为因陀罗的坐骑。
我是武器中的金刚杵，
我是牛中的如意牛，
我是生殖者中的爱神，
我是蛇中的婆苏吉。（28）
注：金刚杵（vajra）是因陀罗的武器，又称雷杵。在天神和阿修罗搅乳海时，婆苏吉蛇（Vāsuki）缠在搅棒上，用作牵动搅棒的绳索。
我是蛇中的无限蛇，
我是水族中的伐楼那，
我是祖先中的阿尔耶摩，
我是控制者中的阎摩。（29）
注：无限蛇（Ananta）是大神毗湿奴的坐骑。伐楼那（ ）是水神。阿尔耶摩（Aryaman）是祖先中的首领。阎摩（Yama）是死神。
我是提迭中的波罗诃罗陀，
我是司命中的时神，
我是走兽中的兽王，
我是飞鸟中的金翅鸟。（30）
注：提迭（daitya）是魔。波罗诃罗陀（Prahlāda）是魔王的儿子。他虔信大神毗湿奴，遭到魔王迫害。毗湿奴化身人狮，杀死魔王，让他登上王位。时神（Kāla）即死神。兽王是狮子或老虎。金翅鸟是毗湿奴的坐骑。
我是净化者中的风，
我是武士中的罗摩，
我是鱼中的鳄鱼，
我是河流中的恒河。（31）
注：史诗神话中有三位著名的罗摩（Rāma）：持斧罗摩、持犁罗摩和十车王之子罗摩。这里可能是指十车王之子罗摩。他是阿踰陀国王，大神毗湿奴的化身，主要事迹是诛灭十首魔王罗波那。史诗《罗摩衍那》就是描述他的生平事迹。
我是一切创造中的
开始、中间和结束，
我是学问中的自我学，
我是说话中的论辩。（32）
注：“自我学”（Adhyātmavidyā）是关于自我（或灵魂）的学说。
我是字母中的“呃”，
我是离合释中的相违释，
我是永恒不灭的时间，
我是面向一切的创立者。（33）
注：“呃”（a）是梵文字母表中的第一个字母。“离合释”（samāsa）是梵文名词复合词，分成相违释（并列复合词）、依主释（限定复合词）、持业释（同格复合词）、多财释（定语复合词）和不变释（副词复合词）。
我是吞噬一切的死神，
我是未来一切的起源，
我是阴性名词中的名誉、吉祥、
语言、记忆、聪慧、坚定和忍耐。（34）
注：梵文名词分为阳性、阴性和中性。
我是曲调中的大调，
诗律中的伽耶特利，
我是月份中的九月，
时令中开花的春季。（35）
注：《娑摩吠陀》中的大调（ ）含有三十六个音节。《梨俱吠陀》中的伽耶特利诗律（gāyatrī）含有二十四个音节。印历九月（ ）相当于公历十一至十二月，此时，满月进入觜宿。有些抄本在这颂后面增加有一颂半：
我是植物中的麦子，
我是矿物中的金子，
我是牛中的公牛，
我是油中的酥油，
我是草中的达薄草，
般度之子阿周那啊！
我是欺诈中的赌博，
我是发光体中的光，
我是胜利，我是努力，
我是善人中的善。（36）
我是苾湿尼族中的黑天，
我是般度族中的阿周那，
我是牟尼中的毗耶娑，
我是诗人中的优沙那。（37）
注：优沙那（Uśanas）是婆利古大仙的儿子。
我是惩罚中的刑杖，
我是求胜者的策略，
我是秘密中的缄默，
我是智者的智慧。（38）
我也是，阿周那啊！
一切众生的种子，
无论动物和不动物，
没有我，都不存在。（39）
我的神圣的显现
无穷无尽，阿周那啊！
以上我只是简略地
向你说明我的显现。（40）
你要知道，一切存在，
无论怎样庄严吉祥，
无论怎样威武辉煌，
都源自我的部分光辉。（41）
阿周那啊！你有何必要
详详细细，全都知道？
我只用我的一小部分，
就支撑起这个世界。（42）
注：本章章名为《显现瑜伽》（Vibhūtiyoga）。黑天讲述自己是世界之主，一切之源。又应阿周那的请求，讲述自己神圣的显现，说明自己是天地万物中的精华。
以上是吉祥的《摩诃婆罗多》中
《毗湿摩篇》第三十二章（32）。