第十四章
吉祥薄伽梵说
我还要讲述知识中
至高无上的知识，
所有牟尼知道了它，
由此达到最高成就。（1）
正是依靠这种知识，
他们达到与我同一，
创造时，他们不出生，
毁灭时，他们不恐惧。（2）
注：“创造”和“毁灭”指世界的创造和毁灭。“不出生”指已经摆脱生死轮回，不再出生。
伟大的梵是我的子宫，
我安放胚胎在里面，
由此产生一切众生，
婆罗多后裔阿周那啊！（3）
任何子宫产生的形体，
贡蒂之子阿周那啊！
伟大的梵是他们的子宫，
我是播下种子的父亲。（4）
善性、忧性和暗性
是原质产生的性质；
在身体中，它们束缚
永恒不灭的自我。（5）
其中的善性纯洁，
因而明亮和健康，
但它执著快乐和知识，
而束缚自我，阿周那啊！（6）
忧性则是激动性，
因执著渴望而产生，
你要知道，它执著行动，
而束缚自我，阿周那啊！（7）
暗性产生于无知，
从而蒙蔽一切自我，
它放逸、懒惰和昏沉，
而束缚自我，阿周那啊！（8）
善性执著快乐，
忧性执著行动，
暗性蒙蔽智慧，
执著骄慢放纵。（9）
善性压倒忧性和暗性，
忧性压倒善性和暗性，
暗性压倒善性和忧性，
这是三性的存在方式。（10）
注：每个人的品性取决于这三种性质的组合方式，即哪种性质占据优势。
在身体众门中，
闪耀智慧光芒，
由此可以知道，
善性占据优势。（11）
注：“众门”指各种感官，参阅前面5.13。
如果忧性占据优势，
婆罗多族雄牛啊！
便产生贪婪、活动、
行动、焦躁和渴求。（12）
如果暗性占据优势，
俱卢后裔阿周那啊！
便产生昏暗和停滞，
还有放逸和愚痴。（13）
善性占据优势，
生命解体以后，
前往清净世界，
与无上知者为伍。（14）
忧性占优势，死去后，
投生执著行动的人；
暗性占优势，死去后，
投生愚昧者的子宫。（15）
人们说善行的果实
具有善性而纯洁，
忧性果实是痛苦，
暗性果实是无知。（16）
善性产生智慧，
忧性产生贪欲，
暗性产生放逸、
愚昧和无知。（17）
善性之人上进，
忧性之人居中，
暗性之人下沉，
性质行为低劣。（18）
如果看到除了性质外，
没有任何其他行动者，
并知道什么超越性质，
他就进入我的存在。（19）
一旦这个自我超越
产生于身体的三性，
摆脱生老死之苦，
他也就尝到甘露。（20）
阿周那说
超越三性的人，
具有哪些标志？
通过什么行为，
怎样超越三性？（21）
吉祥薄伽梵说
光明、活动和愚痴，
出现时，他不憎恨，
消失时，他不渴望，
般度之子阿周那啊！（22）
他坐着像旁观者，
不为三性所动，
明知三性在动，
他也端坐不动。（23）
立足自我，平等看待苦和乐，
平等看待土块、石头和金子，
同样对待可爱和不可爱，
同样对待责备和赞美。（24）
等同荣誉和耻辱，
等同朋友和敌人，
弃绝一切举动，
这就是超越三性。（25）
运用虔信瑜伽，
坚定地侍奉我，
他超越这三性，
就适合成为梵。（26）
注：“成为梵”（Brahmabhūya）也就是“与梵同一”。
因为我是不死的、
不灭的梵之所在，
永恒正法之所在，
终极幸福之所在。（27）
注：本章章名为《三性区别瑜伽》（ ）。黑天讲述原质的三种性质的区别。这三种性质的组合方式决定人的品性。黑天勉励阿周那运用虔信瑜伽，超越这三性，获得解脱。
以上是吉祥的《摩诃婆罗多》中
《毗湿摩篇》第三十六章（36）。