哲学原理
作者:笛卡尔
法国哲学家笛卡尔晚年的著作,1644年用拉丁文出版。在书中,笛卡尔把哲学比作一棵大树,形而上学是树根,物理学是树干,医学、机械和伦理学是树干上长出的主要分枝。书中分为四部分。在第一部分中,作者阐述了他的形而上学的基本观点,论述了人类知识的原则。认为,哲学的目的是要发现一些确实而明白的真理,这要用怀疑的方法达到。提出通过怀疑,排除了一切可以怀疑的东西,最后剩下不能怀疑的 “我” — —心灵和思想,它是知识的第一原则,清晰明白,确实可靠,从它推论出完美的上帝的存在和物质的存在及其属性的各种知识。在这一部分中,他提出了著名的 “我思故我在” 的命题,认为人有思想,人才存在,人的本性在于人的思想或理性。认为,人由心灵和肉体组成,心灵能思想,作为人体的主要部分,它则是自由的。因而,人的意志是自由的。人的主要完美之点,就在于他能凭意志自由而行动。在第二、三、四部分中,作者探讨了具体科学的最一般知识。有关伦理学,他认为,道德科学必须以形而上学、物理学的知识为前提,它是最完全最高尚和最高级的智慧。指出,哲学、伦理学应当指导人生,促进人类的公共福利。
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自省之书
集合了古今中外135位思想家的思想精华,翻译通俗易懂,如与智者聊天。自省让我们更有远见,缓解压力,看到希望。自我洞察与深思,正念训练和提升专注力,能激励我们更加深刻,走得更远。 读两页。停下来,思考。停止涣散。减少混乱。使头脑更加专注,冷静。从而更好地管理自己的生活和时间。
建设的文学革命论
现代文学论文。胡适作。发表于1918年4月15日《新青年》第4卷第4号。胡适自《文学改良刍议》发表后,进而认识到不能只否定旧文学,还必须建没新文学,为此而写了本文。文章把原先的“八不主义”归纳为肯定式的4条:一、要有话说,方才说话;二、有什么话,说什么话;三、要说我自己的话,别说别人的话;四、是什么时代的人,说什么时代的话。并提出建设新文学的宗旨:“国语的文学,文学的国语。”认为中国两千年来没有真正有价值的有生命的文言文学,因为都是用已经死了的语言文字做的。一切语言文字的作用在于表情达意,达意达得妙便是文学。而用死文言的人,硬要把自己的意思翻成几千年前的典故,把感情译为几千年前的文言,所以“死文言决不能产出活文学”。该文以为要创立标准的国语,先要有国语的文学。中国将来的新文学用的白话就将是标准的国语。提倡新文学的人可先不必问今日有无标准的国语,而是努力去做白话的文学。可尽量采用古代白话小说的白话,有不合用的便不用,有不够用的便用今日的白话来补充,有不得不用文言的就用文言来补助。又提出创造新文学的3个步骤:工具、方法和创造。文学的工具便是白话。要多读模范的白话文学。要用白话作各种文学。文学的方法首先是收集材料,要拓宽题材,要注重实地观察和个人的经验,要有周密的构思和丰富的想象。其次是结构。要讲究剪裁、布局和描写。而获取高明的文学方法的道路,是赶紧多多翻译西方文学名著。只有工具运用纯熟自然,又熟练掌握方法,才能创造新文学。本文对新文学的建设具有深远的影响。
学诗浅说
《学诗浅说》是一本关于如何学习旧体诗词的普及读物。由于著者对古典文学有极深的造诣和识见,对一部诗史了然于胸,本人又擅诗词,故无论谈诗的结构与形式、鉴赏与诵读,还是谈诗的发展与流派、写作途径与方法,都显得游刃有余,可谓既循循善诱,平易亲切,又要语不繁,切中肯綮,令人读后有豁然开朗之感。
安徽咨议局章程
1907年,清政府预备立宪,下令于各省设立咨议局。1909年10月,安徽省咨议局正式成立。1909年至1910年间,安徽咨议局曾召开过两次年会。辛亥革命爆发后,曾策动时任安徽巡抚朱家宝独立。后改为安徽省临时参事会。该文是针对安徽的章程。
佛顶尊胜陀罗尼别法
密教经典。题“龟兹国僧若那奉诏译”。一卷。见于《圆仁录》,作“龟兹国僧着那译”。《宗睿录》另题《佛顶尊胜陀罗尼并别行法》。此经先说尊胜坛法,后说尊胜陀罗尼三十八法。见载于日本《大正藏》。
一切如来正法秘密箧印心陀罗尼经
宋北印土沙门施护译,佛在摩竭提国,应无垢光婆罗门请,中路见一旧塔,旋繞供养,悲泣雨泪,十方诸佛,亦皆雨泪。金刚手菩萨请问其故?佛乃说此心咒,劝人造塔供养。






