第三章 論可見的世界
1.我們無論怎样重視上帝的工作也不为过。
我們已經探究了物質事物的一些原理，这些原理我們是憑理性的知覚而不是憑感官的偏見追求到的。它們这样就十分明白，使我們不能怀疑其眞实，因此我們余下的工作就是来考察我們是否單由这些原理便可以演釋出对自然中一切現象的說明来。我們現在將开始研究那些普遍性最大的現象——別的事物所依靠的現象，例如，先开始研究全部可見世界的一般結構。不过要想在这方面求得正确的推論，我們必須先注意兩件事。第一就是，我們应該永远記得，上帝的能力和德行都是無限的，而且我們不要害怕自己由于想象上帝的作品太偉大、太美丽、太完美，就会陷于錯誤。相反地，我們应該小心从事，免得对自己所不确知的作品假設一些限制，因而对上帝的权力不能表示应有的贊揚。
2.我們应該留神，不要自以为是，認为自己明了上帝創世的本旨。
第二点就是，我們留心不要自負太过。我們旣不曾根据自然的理性或神聖的啓示，确信世界有界限存在，則我們如果以为自己的思想力可以超出于上帝实际所造的事物以外，而給世界立了一些界限，那就似乎自負太过了。我們如果以为上帝創造一切事物是專門为了我們，或者以为只是我們的智力才能了解上帝創世时所怀的本旨，那就更其自負太过了。
3.在何种意义下，我們可以說，万物是为人而創造的。
在道德学方面講，我們如果相信，上帝是为我們創造万物的，則这种思想可以是一种虔敬的思想，因为这种思想可以刺激起我們对他的較大的敬爱和感激心来。这种思想自然有几分是眞的，因为任何被創造的事物，我們都可以加以利用（如果所謂利用只是說，在考察事物时我們可以运用自己的心思，幷因万物俱备而敬崇上帝）；不过我們大槪仍然不能說，上帝創造万物，只是为的我們，幷無其他目的。这种假設在物理的推論方面显然是可笑的、不适当的，因为我們知道，有許多現在存在的事物，或曾經存在而今絕灭了的事物，是不曾为人所見所知的，是不曾为人利用过的。