骈文
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广绝交论
《作者：刘峻》南朝梁诗人刘峻所作的一篇骈文。文章以客主问答提起，由客历举古代众多友朋情谊相得之事，以示对朱穆倡议绝交的困惑，然后以主人身份展开议论。文中揭露当时世态人情的冷暖，实为对浇薄世风的有力鞭挞，词藻富赡，感情充沛。 汉代朱穆感世俗浇薄，写下《绝交论》，以矫时弊。刘峻感于朋友任昉死后家里贫困，子侄流离，生平旧交莫有赡恤，激于义愤，推广《绝交论》的观点写成《广绝交论》。《广绝交论》认为世上的交谊共有5种：“势交”（依附有权势的人）、“贿交”（趋奉有钱人）、“谈交”（结交有名的人希求称誉）、“穷交”（彼此不得志，互相利用，一旦得志便忘了交情）、“量交”（考虑和对方结交，可以得到好处）。文章认为这5种结交都是从私利出发。这种对当时世态的揭露，已经不纯粹局限于任昉生前的某些友人，而是涉及了整个封建士大夫阶层的心理状态和道德面貌。《广绝交论》重在议论说理，却经常采用排比铺张的写法，增强文学色彩。文章慷慨激昂，揭露时弊，入木三分，是南朝骈文中的杰作。《文选》收录此篇。明人张溥《汉魏六朝百三家集》中有《刘峻集》，《广绝交论》收入其中。《南史·任昉传》《全上古三代秦汉三国六朝文》中也可见。 有关《广绝交论》的写作时间，学术界主要有天监七年（508）、天监九年（510）两种观点。卫云亮在《 <广绝交论> 写作时间的考订及其意义》中，指出天监十一年（512）是刘峻生平思想变化的重要转折点，该文即作于此年。
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九成宫颂
《作者：王勃》王勃撰，《九成宫颂》辞藻瑰丽,文字雄美,极力颂扬唐高宗继武德、贞观所建树的文治武功和九成宫的雄伟瑰丽,然而其中心思想却如魏徵《九成宫醴泉铭》,重在劝诫唐高宗,建造华丽的宫殿容易,治理好社会就相当困难,如不能使天下大治,建造宫室不但劳民伤财,而且会滋生贪图享乐进而腐败的恶习,最后导致政毁人亡。他举例说:“候离宫而从宴,尚惕三危,清近县而移銮,犹详再驾。以为三十六所,帝刘非舜禹之心;四十二宫,全赵异成康之历。”其意十分明确:建造华丽的离宫,享受美味盛宴,应该警惕蛮夷可能入侵;清除道路,移驾外游,应该详思是否还能再来;西汉建离宫三十六所,末世皇帝却没有了舜禹之德;前赵每四十里建一宫殿,石勒死后石虎当政,却已不是成康之治。所以,他指出唐高宗应屈己从人,朝乾夕惕,如此才能长治久安。《九成宫颂》写成后,高宗是否能接受他的规劝,成了王勃忧患的问题,因此他又特别写了《上九成宫颂表》一同上呈,表中表白他“虽望卑平叔,空勒景福之词;而文谢子云,愿竭甘泉之思”,像何宴、扬雄那样敢赞敢讽。
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滕王阁序
《作者：王勃》唐王勃撰。滕王阁,为唐朝滕王李元婴所建。上元二年(675),阎伯玙任洪州都督时,重修此阁,农历九月九日在阁上宴集宾客,正好王勃往南方省父经过洪州,参加了宴会,即席赋诗,并写了这篇序文。当时即震惊四座。文章从洪州的地域、人物、写到宴会;接着写宴会的时间、滕王阁的壮丽和登阁眺望中的三秋景物,着重抒发作者的坎坷身世和怀才不遇的愤懑之情。作者借历史上各种杰出人物的不幸遭遇,抨击封建社会压抑、弃置人才的不合理现象。在“无路请缨,等终军之弱冠;有怀投笔,爱宗悫之长风”等句中,表现他报国的心愿,显示出意气昂扬的情调“老当益壮,宁移白首之心;穷且益坚,不坠青云之志”等句,也具有鼓舞人们积极向上的作用。全文感情顿挫起伏,透露出作者飞扬的神采;结构严谨而又挥洒自如,前后照应,脉胳清晰;辞采华美,通篇对仗齐整,声律配置严格,而气势奔放流畅,语言平易自然,用典贴切而不冷僻,体现出骈文进一步格律化和通俗化的倾向。脍炙人口的“落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色”两句,写景色彩鲜丽,形象飞动,脱胎于庾信的“落花与芝盖同飞,杨柳共春旗一色”,但境界全新,精彩万倍。
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《圣源觉真经》，民间印行的善书。讲述玉皇公（玉皇大帝）及远古时期“舍身堵北缺，代存万众生”的壮士的故事。在东南亚一带流传甚广，但属民间宗教常用经文，非《道藏》所珍藏的《高上玉皇本行集经》。
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余象斗（约1560 -1637) 名文台，字象斗，号仰止子、仰止山人、三台山人、三台馆主人，别名世腾、象乌、宗下、云登父、子高父等福建建阳人，明末著名书坊主、小说家。他生逢明末建阳刻书鼎盛时期，仅余氏一族就有三十余家书坊，同