符箓
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上清丹天三气玉皇六辰飞纲司命大箓
《作者：佚名》上清丹天三气玉皇六长飞纲司命大箓。撰人不详，约出於唐宋间。言飞步南斗六星法术，配以符图。一卷。底本出处：《正统道藏》洞神部神符类。以符箓飞升之法。绘南斗六真、南斗玉女像及南斗符。
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太上老君说益算神符妙经
《作者：佚名》太上老君说益算神符妙经。撰人不详，似出於唐代。假托太上老君为天师及其弟子说佩带北斗诸星神符，除病益算之法。一卷。底本出处：《正统道藏》洞神部本文类。太上老君向天师真人述北斗神符,遣六甲将军为人益算,济度众人。
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灵宝无量度人上经大法
《作者：佚名》简称《度人上经大法》。道教仪法汇编。编成于明代。凡七十二卷,分为八十八品。其中包括斋戒醮仪,建坛步斗,符箓咒章,天书云篆,内炼存思及修持法式等。而其要在行咒、行符。谓咒是神仙语言,符为上天文字,通过符咒则可召役鬼神。收入《道藏》第85—99册。
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太上助国救民总真秘要
《作者：佚名》太上助国救民总真秘要，北宋天心派道士元妙宗编集。十卷，收入《正统道藏》正一部。书前有政和六年（1116）年元妙宗自序，自称编者曾游历四方名山，寻访师法。后应徽宗召请，入京师经局校刊道经，因集救世治病秘法口诀及符印步纲蹑斗法术，编成此书进献。本书所载道法，以天心正法为主。十卷内容概略如下：卷一论述天心正法要旨。谓此法乃北极中斗之法，北极是天之中极，为万象之所会；北斗是天之中斗，为万炁之所禀，故此法名曰「天心」正法。又述天心正法中祈禳条例九条，俾患者按之而行。 卷二、卷三载天心正法斗下灵文符咒、祛除痨疗诸病符诀，以及天蓬馘邪真法。 卷四至卷六载《上清隐书骨髓灵文》十九符、鬼律玉格仪式一百一十五条。据称此符出自汉末张天师，唐叶法善天师传授，「功验神奇，莫可拟测」。 卷七载考鬼召神诸法。 卷八载禹步斗纲掌目诀法图文。 卷九叙传度、玄狱、生天台、斗灯、推占等诀法。 卷十辑录上清北极驱邪院各种行遣公文格式。
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太上无极大道自然真一五称符上经
《作者：佚名》作者不详。古灵宝经之一，南朝刘宋时陆修静已著录此经。经文称太上灵宝生乎天地万物之先，灵宝五称自然符与道气同化，天地万神皆归于灵宝;身佩灵宝五符，万神来归，得灵宝经斋洁服符，长生不死不老。经中载东称符、北称符、南称符、西称符、中称符五道符文，并说五行之母故叫五称自然符，上应五星制致五斗合盟，下表五岳五行同根，中宝五藏五道之根，道士得之，通天之灵，役使万神。经中又讲服灵宝五符，通八精，致八史之道法，称若欲长生，役使八史，使之三年，虽无生籍，得延年千岁。经文最后简要讲述了灵宝二十四真图，说明既有灵宝符，当得灵宝图。经文为上下二卷，收入《道藏》洞神部神符类。对研究灵宝五符有参考价值。
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咸丰武定府志
三十八卷，首一卷。清李熙龄修，邹恒纂。李熙龄，江西南城人，咸丰八年(1858)任武定府知府。旧志自乾隆二十四年知府赫达色修后，已过百年未有续修了。且旧志因历时既久，版章残缺不全，漫漶过半，内容漏略讹误甚多。李熙龄莅任后，恐百年文献渐至湮没，与郡人谋为重纂。令各州县官绅，分任采访之责，整理文献，网罗旧闻，取旧志为蓝本，正其舛谬，补其缺略，增以近事，再三审订，历数月而书成。《武定府志》咸丰九年(1859)刻本。全书三十八卷首一卷，志目为:星野、沿革、疆域、形胜、风俗、物产、山川、城池、公署、乡都、市镇、学校、坛壝、古迹、驿递、田赋、兵制、祥异、封建、职官(文秩、武秩)、宦迹、选举、征辟、进士、举人、副贡、拔贡、文化官、武进士、武举人、武仕官、封赠、恩荫、人物、名医、忠节、循节、循吏、孝友、儒林、文苑、武功、列女、艺文、杂记。卷首有序，凡例、辨误和图考。此志不分纲目，只列门类，唯选举、人物、艺文等门下附以细目。其虽分卷多，而编次条理，叙述清晰。对旧志中的谬讹，订正甚多。新增门类，皆加注明。可称之处是卷首有辨误一篇，考据详博，使读者不为旧志之说所混淆。然其不足之处，即艺文志所占篇幅太多，所收太冗太滥。
太微仙君功过格
《太微仙君功过格》，金朝道士又玄子撰。一卷，收入《正统道藏》洞真部戒律类。卷首有作者自序，内称作者于大定辛卯年（1171）梦游紫府，朝礼太微仙君，得受功过之格，梦醒后写成此书。书中列举功过格律。包括功格三十六条，分为救济门、教典门、焚修门、用事门四类；过律三十九条，亦分为不仁门、不善门、不义门、不轨门四类。凡修道行善者为功，如布施钱财、救济贫困、修整道路、传授经教、修建庙宇神像、行斋度亡等等。凡违道作恶者为过，如不救济贫困、毁坏庙宇神像、咒骂神圣、嫉贤妒能、挑起斗讼、取财不义、偷盗、杀生、酗酒、诲淫等等。世人根据上述功过格律，逐日逐月自记其言行功过，按时检验，可自知功过多寡，与上天真司考核之数昭然相符。依此行持，远恶迁善，积功累德，则「去仙不远矣」。此书对后世颇有影响，元代净明道道士奉持此书，儒家学者亦称引之。
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一卷。原题周黔娄先生 (生卒年不详)撰,清马国翰辑。黔娄先生,战国时齐人。据《汉书·艺文志》道家类著录《黔娄子》四篇,题下注称黔娄先生:“齐隐士,守道不诎,威王之下。”又据皇甫谧《高士传》记载,黔娄先生,齐人,修身清节,不求进于诸侯,鲁恭公闻其贤,以厚礼聘请,欲以为相,黔娄先生辞而不受;齐王欲以重金聘他为卿,又不就;著书四篇,言道家之务,号黔娄子。《汉志》所录 《黔娄子》四篇早已亡佚,清马国翰据曹廷栋《孔子逸语》引得二节,又附考一篇合为一卷,即为今本。《续修四库全书提要》称曹廷栋所引 “未明其本,殊为可疑。”所以此书题黔娄先生撰更为不确,而对于研究古籍,可参考而不可为据。现存 《玉函山房辑佚书》本。
海印三昧论
华严海印三昧论，一卷，新罗明皛述，日本佚名题记，助范题记。
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梵名Mu^la -sarva^stiva^da-vinaya-ks!udraka-vastu 。凡四十卷。属小乘律部经典。唐代义净译。收于大正藏第二十四册。系说一切有部所辑有关制戒之各种因缘及佛陀与弟子间之故事。义净另译有根本说一切有部略毗奈耶杂事摄颂一卷，乃本书摄颂部分之节本。
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全一卷。吴·支谦译。收于大正藏第十六册。本经之同本异译经有佛说稻秆经、慈氏菩萨所说大乘缘生稻秆喻经、大乘舍黎娑担摩经、佛说大乘稻秆经等。出三藏记集卷六所载道安撰之了本生死经序，谓本经为佛陀初转法轮时所说四谛四信之要旨。内容包括：(一)以内缘、外缘二缘为缘起之要素。(二)开示因相缚、缘相缚。(三)归纳内缘、外缘之起，皆需待非常、不断、不躇步、种不败亡、相像非故等五事之起。(四)说十二因缘等。
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