戒律
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初真十戒
《作者：佚名》道教戒名。据《云笈七签》卷四十所载，初真十戒即：“第一戒者，不得阴贼潜谋，害物利己，当行阴德，广济群生;第二戒者，不得杀害含生以充滋味，当行慈惠，以及昆虫;第三戒者，不得淫邪败真秽慢灵气，当守贞操，使无缺犯;第四戒者，不得败人成功，离人骨肉，当以道助物，令九族雍和;第五戒者，不得谗毁贤良，露才扬己，当称人之美善，不自伐其功能;第六戒者;不得饮酒过羌，食肉违禁，当调和气性，专务清虚;第七戒者，不得贪求无厌积财不散，当行节俭，惠䘏贫穷;第八戒者，不得交非贤居处秽杂，当慕胜己，棲集清虚;第九戒者，不得不忠不孝不仁不信，当尽节君亲，推诚万物;第十戒者。不得轻忽言笑，举动非真，当持重寡词，以道德为务。”此十戒为初出家超俗者所受持的基本戒律。清初王常月《初真戒律》中的“初真十戒”内容基本相同，较《云笈七签》更为严格。规定凡初入道者，不论出家道士和在家道士，必须先受三皈依戒，次受老君五戒，若无破犯，经过百日之后，方可受“初真十戒”，再次方可受“三百大戒”，即“中极戒”。
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太上老君说一百八十戒经
《作者：佚名》中国早期道教五斗米道的主要戒律,后成为道教授受传承的大戒之一。又名“老君百八十戒”、“长存要律百八十戒”,简称老君百八十戒、百八十戒。《太上老君经律》、《要修科仪戒律钞》卷五、《云笈七签》卷三十九均收有戒律全文。内容包括: 不得多畜仆妾,不得淫他妇人,不得盗窃,不得杀伤一切物命等180条具体规定,涉及社会、人生的各个方面。道教对修道之士修行节目的具体规定。认为这些条目和戒律的遵循是成仙得道的基本途径。
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嬾园医语
该书于1921年著成，主要内容包括傅嬾园的语录、逐年主气图解、逐年客气图解、丑未年主客相临天时民病表附说、五天五运图图说等。学术上，傅嬾园承绍派伤寒传统，辨证重湿，施治主化，用药朴实轻灵，重视邪有出路。
黄箓五苦轮灯仪
黄箓五苦轮灯仪，撰人不详。约出于宋元时。一卷，收入《正统道藏》洞真部威仪类。本篇为道教灯仪之一，用于超度亡魂。内称世人生前作恶积罪，死后堕入地狱，受五道轮回之苦。若能依科建斋，燃点三途五苦回耀神灯，供奉寻声救苦天尊、转轮圣王天尊等神灵，念诵真经，赞颂启告，即可祈求神灵超拔亡灵，解脱地狱轮回之苦。
黄帝阴符经集解
一名《阴符经十家集解》。道教书。原题有赤松子、张良、葛玄、许逊、钟离权、吕岩、施肩吾、崔明公、刘玄英、曹道冲十人注,故名。然赤松子、张良、葛玄、许逊、钟、吕等显系依托。采用三百字经文本,分为三章。每章一卷,凡三卷,《道藏》本作一卷。其注主于内丹, 言性命兼修之旨, 乃南宋时全真道士所为。收入《道藏》第55册。
清凉山志
亦称《五台山志》。佛教史志。印光撰修。八卷。成书于民国22年(1933)。系以明代《清凉山志》为基础,参考群籍重修而成。较明志增补了清乾隆二十年(1755)至嘉庆年间共五十余年的内容。此书共分十部分,记述了五台山的山川地貌、自然景观和佛教史迹等。全书记述有名可考的佛寺一百零四座、名僧六十三人和其他人物百余人。书中还收辑历代帝王、百官等有关五台山佛教的诏令、碑记等,共七十余篇。1937年,本书与《普陀洛迦新志》、《峨眉山志》、《九华山志》汇编,由弘化社出版,后有上海国光印书局铅排本。
雪关和尚语录
六卷。明智訚说，传善辑。序传，卷之一瀛山语录博山语录鼓山语录，卷之二虎跑语录妙行语录，卷之三拈古颂古赞偈，卷之四偈之余，卷之五尺牍疏祭文，卷之六诗。
玉耶经
全一卷。 东晋时，印度人竺昙无兰（梵Dharmaraks!a ?）译。收于大正藏第二册。又称长者诣佛说子妇无敬经。乃叙说佛陀之在家护法给孤独长者须达（巴Sudatta ）之媳妇名玉耶，依恃本家豪富而欠失妇德，佛陀应须达长者之请，讲说有关妇德之教示以晓喻玉耶，玉耶女闻教悔过，乃受十戒。本经将为人妻者分为七种（母妻、妹妻、师妻、妇妻、婢妻、仇妻、杀人妻）。意谓前五种受众人敬爱，名声高扬，为家庭繁荣之基础；后二种于未来将要遭受恶之果报。本经另有三种译本，一为玉耶女经，乃西晋时译，译者佚名。二为阿□达经，刘宋求那跋陀罗译。三为增一阿含卷四十九非常品第九经（相当于巴利文增支部 VII.59 七妇经 Sattabhariya^），东晋僧伽提婆译（以上诸本均收于大正藏第二册）。又出三藏记集卷三安公失译经录中，有七妇经一卷，经名既与巴利本相合，且由玉耶经之排列次序观之，恐亦属此经之异译本。［法经录卷三、开元释教录卷二、卷三、卷五］