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书单专题

大地三部曲

美国作家赛珍珠长篇小说《大地》的别称，分三部分，即《大地》(1931年)、《儿子们》(1932年)和《分家》(1935年)。赛珍珠(1892—1973年)被称为“中国通”，1931年发表《大地》，立即成为畅销书，并于1932年获普利策奖金，1938年又被授予诺贝尔文学奖。她是唯一同时获得普利策奖和诺贝尔奖的女作家。《大地》描写的是19世纪一个中国农夫挣扎求生存的故事。在这部被瑞典皇家学院誉为“对中国农村生活”具有“史诗般描述”的作品中，赛珍珠以同情的笔触和白描的手法，塑造了一系列勤劳朴实的中国农民的形象，生动地描绘了他们的家庭生活，以饱蘸同情心的笔写出了“农民灵魂的几个侧面”。作品跨越了当时东西文化间存在的巨大鸿沟，有力地改变了不少西方读者眼中中国那种“历史悠久而又软弱落后的神秘国度”印象，客观上促进了东西文化的交流。三部曲中赛珍珠用力最多、写得最精彩的是第一部，有34章。《大地》的主人公王龙，代表了中国人在数不清的世纪里所过的生活，他们有着朴素的灵魂。他与土地的关系密切，并延伸着祖先的那种父子相传的链条，而不让链条折断。
工具论

古希腊亚里士多德六种逻辑学著作的总称。由罗得岛的安德罗尼柯编定，冠以《工具论》书名。亚里士多德认为逻辑学是获得真知识的重要工具，只有掌握了它才能研究形而上学(第一哲学)或关于事物本质的科学，所以逻辑学是哲学研究的导论或绪论，是从事一切科学的必要准备。书中的六种著作是:(1)《范畴篇》。归在亚里士多德名下真伪有争议的著作。全书15章，不仅讨论了逻辑学，而且也讨论了形而上学本体论等方面的问题。(2)《解释篇》。归在亚里士多德名下真伪有争议的著作。全书15章，主要讨论命题和判断问题。(3)《分析前篇》。全书2卷，专门讨论逻辑学中的三段论，在逻辑史上第一次提出并系统表述三段论原理。(4)《分析后篇》。全书2卷，继续讨论逻辑学中的三段论，其重点从《分析前篇》中的推论规则，转入讨论知识问题。(5)《论辩篇》。一译《正位篇》、《论题篇》、《论辩常识篇》等。全书8卷，专门讨论推论，集中讨论进行辩驳的双方，在辩论中如何避免陷于自相矛盾的方法。(6)《辨谬篇》。可以看作是《论辩篇》的第9卷或附录。全书34章，集中讨论诡辩式的三段论问题，其目的是为了获得论证中必需的修养。
草山残梦

《草山残梦》是作家唐人创作的一部历史小说，以1949年国民党政权迁台至1975年蒋介石病逝为时间背景，聚焦台北草山（今阳明山）官邸内外，通过一位蒋介石侍从室秘书的视角，全景式展现了国民党高层在台湾的权力生态与时代变迁。小说通过个体命运与历史进程的交织，揭示了威权体制对人性的异化，以及政治神话背后的荒诞与苍凉。作为一部曾被长期禁毁的作品，《草山残梦》以文学视角为读者提供了观察台湾当代史的独特切口。
金陵春梦

长篇章回体现代历史小说，作者唐人。50年代在香港《今晚报》连载，1958年10月载完后在香港出版，1983年北京出版社出版8卷全本。计有《郑三发子》、《十年内战》、《八年抗战》、《血肉长城》、《和谈前后》、《台湾风云》、《三大战役》和《大江东去》，共300多万字。小说从蒋介石“发迹”写起。当年，郑三发母子逃荒异乡，寡母再嫁，于是郑三发子改姓蒋。在考秀才名落孙山后，投到袁世凯的军官学校。东渡扶桑留学后，蒋介石骗取孙中山的信任，窃取了重要职位。攫大权后，他改编革命军，接着在北伐中大耍权术。“四·一二”事变，他叛变革命，杀害共产党，后在南京组成蒋家王朝。国共合作分裂后，发动了十年内战，与汪精卫互唱双簧。继而军阀混战，蒋介石对红军实行五次大“围剿”。西安事变后，他被迫停止内战，在南京将张学良扣押、软禁。抗日战争中，他“攘外安内”，发动反共高潮，制造皖南事变。暗算新四军，暗中投降日本。抗战胜利后，又妄图篡夺胜利果实。在国共和谈后，他撕毁双十协定，进攻解放区。然而，在三年解放战争中，他节节败退，蒋家王朝终于宣告复灭，在山穷水尽中，逃到澎湖台湾去。小说通过一系列历史事实，形象地描写了蒋介石的多行不义，塑造了一个“真正的蒋介石”形象。香港文宗出版社、大光出版社出版后，三十多年来，在海内外风行不衰，引起各界人士的广泛关注。
古教四考

“古教四考”不是一本书，而是陈垣关于中国古代四种外来宗教的四篇考证性专论文章。《元也里可温教考》，1917年5月写成，曾经多次修改、印行。也里可温是元代基督教总称。过去以为此教资料多在海外，而本国典籍无征。该文则专以汉文史料进行研究，除《元史》外，还利用了地方志、金石录、书画谱等60多种材料，论证了隐晦七八百年，无人能道的也里可温教。《开封一赐乐业教考》，1919年11月写成。开封一赐乐业教即犹太教。该教在明清时所立的三篇碑文，对其何时传至中国，说法不同。陈垣用种种方法证明开封犹太教非宋以前所至，汉文典籍对犹太教的记载始见于《元史》，元以前无征。文中还详细考证了该教与回教之异同、教中人物之大略、寺宇的沿革、经文的内容和源流。《火祆教入中国考》，1922年4月撰。火祆教又名拜火教，唐初传入中国，颇见优礼。唐时外来宗教，除火祆教外，还有大秦、摩尼、回回三种。回教在唐代未盛，记载尚少；其余三教，因都来自波斯，唐宋学者分辨不清，记载每有错误。清代学者如钱大昕等也常把它们混为一谈。此文除叙火祆教的起源、兴衰外，还将典籍上三教混同记载的错误一一指出，予以辨证。《摩尼教入中国考》，1923年写成。摩尼教是波斯人摩尼创立的，它由拜火、基督、佛教糅杂而成。陈垣取敦煌摩尼教经卷和其它材料，考明摩尼教始于唐武周长寿二载（694年）传入中国及其历唐、宋、元、明数朝在中国流行的情况。陈垣将以上四篇研究外来宗教的文章，合称为《古教四考》。
福尔赛世家

英国现代作家约翰·高尔斯华绥小说三部曲，写于1906年至1921年。《福尔赛世家包括》《有产业的人》、《骑虎》、《出租》三部小说，它与另一组三部曲《现代喜剧》(包括《白猿》、《银匙》、《天鹅之歌》)一起，以英国整个社会为背景，描写了福尔赛世家几代人的生活，提供了英国资产阶级产生，发展到没落的编年史。索米斯富有资财，名画和美貌的妻子是他得以炫耀的两项产业。为了笼络并不爱她的妻子伊琳，他在罗宾山建造一所别致的房子。但伊琳却与建筑师波辛尼相爱。索米斯盛怒之下羞辱了妻子，伊琳愤然出走，波辛尼车祸身亡。十二年后，伊琳与索米斯的堂兄乔里恩相爱结婚、索米斯只好娶了年轻貌美，虽不爱他，却能为他生子的法国女子安耐特。二十年后，索米斯的女儿芙蕾与伊琳的儿子乔恩相遇并相爱，在得知父母的尴尬关系之后，芙蕾仍执意要嫁乔恩，乔恩却为了母亲的安宁，忍痛离开了芙蕾。罗宾山的房子宣告“出租”。三部曲充分细腻地描写了对一切财富都充满占有欲的“福尔赛精神”在索米斯及其女儿芙蕾身上的表现，在他们那里，人也是被占有物。高尔斯华绥因其在《福尔赛世家》中达到的艺术高峰而获1932年诺贝尔文学奖。
郑氏彤园医书四种

医学丛书。22卷。清郑玉坛编撰。编竣初刊于乾隆六十年 (1795)，嘉庆元年 (1796)、光绪二十五年 (1899) 重刊。是编包括郑氏医著4种，分别为《彤园初集大方脉》6卷、《彤园二集小儿科》4卷、《彤园三集妇人科》6卷、《彤园四集外科》6卷。作者以清代官修大型医学类书《医宗金鉴》为蓝本，搜罗历代医家著作，结合本人临床经验，著隐发微，每科标出品题于首，悉体法言; 随症附方集解于后，并择诸家经验方法，分门别类，荟萃成编。全编博采诸家，酌古准今，推行奥旨，详加订正，删繁就简，归诸折中，以求大纲毕举，万目咸张，至今仍有较高的学术和临床实用价值。具体内容详见各书。
战争艺术史

《战争艺术史》（四卷）是汉斯·德尔布吕克的代表之作。作者创造性地重构了从希波战争到拿破仑战争2300年历史，是军事史学界的一座丰碑，是军事理论家们的知识宝库。本书所探讨内容不仅包括战略和战术，还包括政治体制、军队组织和社会组织等。《古典时代的战争》是从希波战争到罗马共和国恺撒时期的战争艺术史。作者运用科学的史学方法，批判性地考证古代文献，如“历史之父”希罗多德的《历史》、恺撒的《高卢战记》等，创造性地重构古典时期的著名会战。《蛮族入侵》追溯了罗马军事体系的崩溃和日耳曼民族的入侵。作者讨论了日耳曼人早期部落的社会组织、政治组织和军事组织，并将其与早期的罗马军团进行比较。他通过分析罗马-日耳曼战争的宏观战略局势，推断条顿堡森林会战的战场。《中世纪战争》追溯了从8世纪到16世纪时期大大小小的会战，主要论述中世纪战术和战略的衰落和消亡、15世纪的战术体制特别是战术阵列在瑞士人中的复兴（依靠各州平民和贵族的融合、城市贵族和农民大众的联合）。《现代战争的黎明》首先从文艺复兴时期非瑞士人首次采用瑞士战法的战斗吉内加特会战开始，一直叙述到拿破仑时代的战术方式和战略思维（包括马基雅维利、莫里斯、古斯塔夫·阿道夫、克伦威尔、腓特烈、拿破仑、沙恩霍斯特、格奈泽瑙、克劳塞维茨）的变化和发展；在书中，德尔布吕克关注军事史当中的宏观道理，具体的细节并不是他关注的重点，对于历史爱好者、军事史爱好者和一般读者来说，本书具有非凡的价值和意义。
中国人民的脚步声

《中国人民的脚步声》收录杨朔创作于中国革命不同时期的三个中短篇小说《红石山》《望南山》《北线》。《红石山》写于抗日战争后，描写宣化龙烟铁矿工人同日本帝国主义英勇斗争的故事，是中国较早反映工人斗争生活的中篇小说。《望南山》和《北线》则是杨朔于解放战争时期，担任新华社记者和部队政治工作所写，《望南山》描写日寇投降后，东北地区察南翻身农民为保卫胜利果实，同国民党军、地主武装进行斗争的故事；《北线》则描写解放战争期间一支解放军小部队转战华北，勇敢顽强地同国民党军战斗的故事；这些作品以明快和热情的笔调，描绘了人民子弟兵的英雄行为、献身精神和成长过程。全书集中书写了晋察冀边区人民对帝国主义、封建势力和官僚资本主义斗争的侧影，三篇小说创作时间与新中国的炮声紧紧相随，可谓中国人民在中国共产党的领导下走向胜利的“脚步声”。
王旭高医书六种

医学丛书。清·王泰林 (旭高，1798～1862) 编撰。泰林字旭高，晚号退思居士，江苏无锡人。从学于高锦庭。博览诸家医著，擅长疡科，刊于清光绪二十三年(1897)。包括《退思集类方歌注》不分卷、《医方证汇编歌诀》 1卷、《增订医方歌诀》 1卷、《医方歌括》 1卷、《薛氏湿热论歌诀》1卷、《西溪书屋夜话录》1卷。四种歌诀，歌括共载方500余首，介绍《伤寒论》、《金匮要略》等医籍中方剂的组成及功效，并介绍其它临床常用方剂的运用。《西溪书屋夜话录》记载肝病证治及用药大法。《薛氏湿热论歌诀》为据薛雪原作加以改编而成，专论湿热病用方。本书现存1920年～1934年千顷堂书局石印本等，1965年上海科技出版社重印。
中国通史

范文澜是当代公认的史学大家、史学权威。本世纪四直年代，他在安窑洞的油灯下写出我国第一部运用马克思主义观点系统叙述中国历史的著作——《中国通史简编》。一九六八年七月二十日，毛泽东向范文澜传话：中国需要一部通史。在没有新的写法以前，还是按照你的那种体系、观点写下去。范老生前完成《中国通史》的前四卷。他逝世后，蔡美彪毅然担负起这项未竟的事业……这部半个世纪写成的书，真实再现了华厦文明的历史轨迹。该书代表了我国史学研究的整体水平。书中论点鲜明但不失于偏颇，叙述详密又不失于琐碎。该书虽是一部严紧的学术著作，但却极富可读性，是公认的雅俗共赏之作。
沈氏三先生文集

六十一卷，溪文集十卷沈遘撰，长兴集四十一卷沈括撰，云巢集十卷沈辽撰，沈遘，字文通，皇祐元年进士第二，官至翰林学士。其叔括，字存中，嘉祐八年进士，官至翰林学士，晚居润州梦溪，著《梦溪笔谈》。遘弟辽，字叡达，以兄任入官，为审官西院主簿，因事入狱，流永州，徙池州，筑室齐山，名“云巢”，遂杜门不出。钱塘人。王安石《沈内翰(遘)墓志铭》(《临川集》卷九四)曰:“有文集十卷。”黄庭坚《沈叡达墓志铭》(《沈氏三先生文集》附录一):“平生所著有《云巢集》二十卷。”三叔侄文集，南宋初由处州司理参军高布合刻于括苍(即处州，今浙江丽水)，称《沈氏三先生文集》。《解题》卷一七著录道:《西溪集》十卷，翰林学士钱塘沈遘文通撰。初以郊社斋郎举进士第一，执政谓已宦者不应先多士，遂居其次，实皇祐元年，自是为故事。文通吏事精明强敏，为杭州、开封府，皆有能名。从容闲暇，夙兴治事，及午而毕。卒时年四十馀。其孙晦元用，宣和中亦魁天下。《长兴集》四十一卷，翰林学士沈括存中撰。括于文通为叔，而年少于文通，世传文通常称“括叔”。今《四朝史》本传以为从弟者，非也。文通之父扶，扶之父同，括之父曰周，皆以进士起家，官皆至太常少卿。王荆公志周与文通墓，及文通弟辽志其伯父振之墓可考。括坐永乐事贬。晚居京口，自号梦溪翁，自叙甚详。《云巢集》十卷，审官西院主簿沈辽叡达撰。遘亲弟也。以兄任为京官，坐法流贬，事见《挥麈录》。自永徙池，筑室齐山，号云巢，竟不复起。以上三集刊于括苍，号《三沈集》，其次序如此，盖未之考也。
细说中国历史丛书

这套丛书最主要部分由台湾著名学者黎东方著述，分别是《细说秦汉》、《细说三国》、《细说元朝》、《细说明朝》、《细说清朝》、《细说民国创立》。所缺部分，另有学者补上：沈起炜著的《细说两晋南北朝》、赵剑敏著的《细说隋唐》、虞云国著的《细说宋朝》，这样，上自秦汉、下止民国，将几千年中国历史细细说来。学者黎东方教授在抗日战争时期的重庆，就向群众讲述历史事实，会场内听众踊跃，轰动一时。自离开大陆后，经常往返于台湾与美国，或执教某一大学，或潜心研究学问。先后由台湾传记文学出版社出版了《细说先秦史》、《细说三国》、《细说元朝》、《细说明朝》、《细说清朝》，一直细说到民国的肇造。黎东方教授的《细说》深入浅出，是适合大众阅读的通俗性历史读物。黎东方教授对各个朝代的历史事实与现象，透过其表面而洞察其底蕴，并探明其彼此间的相互关系，在融会贯通的理解之后，才笔之于书。阅读《细说》，会发现黎东方教授具有深厚的功底，才能左右逢源、曲汇旁通。
教父三部曲

载入美国出版史的重磅畅销书！《教父》是男人的圣经，是智慧的总和，是一切问题的答案。《教父》教父的世界里，友谊，是通行的货币；忠诚，是上好的礼物；缄默，是必守的规则。他藐视一切价值，不给警告，不虚张声势，不留余地。教父，就是自己的上帝。《教父Ⅱ：西西里人》黑手党的故土，教父的阴谋还在继续，你死我亡的较量正在上演。他们是有权势的男人、势均力敌的统治者；他们是浪漫的情人、勇猛的战士、忠诚的朋友。他们，是西西里人。《教父Ⅲ：最后的教父》他是教父，地下世界的统治者。谁也无法揣测教父的阴谋，谁都无法阻挡家族终极的野心。没有正义，只有胜利。
国学要籍解题及其读法

钱基博所撰关于《周易》《四书》《道德经》《古文辞类纂》《文史通义》之解题及其读法五种书的合编，集中了钱氏最主要的国学典籍解题著作。每种均介绍其书的解题、作者、撰著体例、流传情况、后世研究者概况，然后指明阅读研究本书应当注意的要点关节，均给出具体的方法指导步骤。本书既便利初学者，使入门有所凭依，也是有见地的研究论文，是钱氏治学思想一以贯之的体现，可供学者参考。
雷普利全集

位列《时代周刊》犯罪小说大师榜首，《卡罗尔》作者帕特里夏•海史密斯经典代表作，20世纪犯罪小说开创性的代表人物。雷普利是个出身平凡、生活毫无值得炫耀之处的年轻人，他受一个富商之托，到意大利去游说他放荡不羁的儿子迪基重回家乡美国。但是雷普利一到那里，就深深地被迪基一掷千金的奢靡生活迷住了。他想方设法成为迪基的密友，却又不得不忍受迪基的喜怒无常。最后，他的欲望膨胀到想要将迪基取而代之，而他缜密的心思和冷静的犯罪手法教人措手不及。就在他陶醉于亲手打造的美梦时，却因为一次意外的巧合露出了马脚，从而引起警方的注意并受到警方调查……在这本名作及其后的续篇中，雷普利始终在光明与黑暗之间徘徊，在“无间道”中经历“一念天堂一念地狱”的考验，背负着过往逍遥法外，并在此后的连锁反应中犯下新的罪孽。雷普利是20世纪犯罪小说中最经典的人物之一，他的故事和心理历程，不仅在类型小说领域开创了一种全新的模式，而且其文学价值对此后的小说，尤其是所谓的“邪典小说”，影响深远。
慈禧全传

长篇历史小说。高阳著。台北皇冠出版社1968—1978年出版。分为6卷。第1卷《慈禧前传》写慈禧发动宫廷政变诛杀肃顺等八大臣的经过。第2卷《玉座珠帘》写慈禧与恭王、慈安以及同治皇帝之间的明争暗斗。第3卷《清宫外史》写慈禧计除慈安,独掌大权。第4卷《母子君臣》写慈禧与醇王、光绪皇帝之间钩心斗角,把办海军的巨款挥霍一空。第5卷《胭脂井》写戊戌政变,六君子被害;八国联军入侵,慈禧出逃。第6卷《瀛台落日》写奕劻与袁世凯揽权,在清王朝的哀歌中慈禧去世。作品将慈禧太后置于宫廷斗争中刻画,揭示了她的阴险残忍、嫉妒与奢侈,也表现了她感情的空虚、寡居的孤独和母情的流露,同时展现了半个世纪的时代风云,塑造了一批活灵活现的人物形象,还绘声绘色地描写了历史上的重大事件和清宫中的沉闷生活。是作者历史小说的代表之一。
007系列小说

詹姆斯·邦德（James Bond），代号007，是一名风度翩翩、格调不凡的军情六处英国特工；而他就是伊恩·弗莱明（Ian Fleming）在十二部长篇和两部短篇集中刻画的主人公。弗莱明出生在伦敦，先后就读于伊顿公学和皇家军事学院，并在慕尼黑和目内瓦学习语言，之后任路透社驻莫斯科记者。二战时期，弗莱明加入英国海军，供职于海军情报部门。其间参与策划了数次重要的情报行动，并组建了情报局的附属机构30AU。弗莱明笔下的英国军情六处007号特工詹姆斯·邦德温文尔雅、机智果敢的形象深入人心，根据小说改编的电影至今已拍摄了21部，吸引了全球数以亿计的观众。
基督与反基督三部曲

“基督与反基督”三部曲，是俄国作家、哲学家、批评家梅列日科夫斯基(1866—1941年)创作的长篇历史小说《诸神之死》(1896年)、《诸神的复活》(1901年)和《反基督》(1905年)的合称。小说的中心思想是基督教与多神教的永恒斗争,全书就按这个公式写成,其中第一部《诸神之死》还渗透着尼采的超人思想。德·梅列日科夫斯是二十世纪最杰出的大师级作家之一，在西方享有盛誉。长篇三部曲《基督与反基督》是他文学创作的顶峰。这套蕴含了深刻宗教哲学思想的巨著，可与二十世纪欧美任何一部文学经典相媲美，而其对基督教本质的深入挖掘，对人类历史命运的宗教观察，则是其他经典难望其项背的。他独创了一种新的小说体裁—“思想小说”。
日本六国史

系对日本朝廷从奈良时代至平安时代初先后编撰的6部国史的总称。即《日本书纪》、《续日本纪》 (菅原道真等撰。797)、《日本后纪》 (藤原冬嗣等撰。840)、《续日本后纪》(藤原良房等撰。869),《日本文德实录》(藤原基经等撰。879)和《三代实录》(藤原时代等撰。901)等。《六国史》均为编年体史书,用汉文写成,记述了从神代至光孝天皇(830—887)的历朝史实,记事翔实,涉及面广,是了解或研究日本古代历史、社会,以至文学等的珍贵资料。

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日本六国史

系对日本朝廷从奈良时代至平安时代初先后编撰的6部国史的总称。即《日本书纪》、《续日本纪》 (菅原道真等撰。797)、《日本后纪》 (藤原冬嗣等撰。840)、《续日本后纪》(藤原良房等撰。869),《日本文德实录》(藤原基经等撰。879)和《三代实录》(藤原时代等撰。901)等。《六国史》均为编年体史书,用汉文写成,记述了从神代至光孝天皇(830—887)的历朝史实,记事翔实,涉及面广,是了解或研究日本古代历史、社会,以至文学等的珍贵资料。

少年丛书

《少年丛书》共28册，分别讲述了28位中外名人的人生故事。其中，国外名人13人，包括苏格拉底、拿破仑、华盛顿、林肯等；中国历史名人15人，包括诸葛亮、玄奘、司马光、岳飞等。全书通过浅显的文言文，以叙述史实加评论的风格，讲叙这些伟人的故事，是一套能让青少年树立志向、增长见识、提高修养、学习写作的很好的励志书。这套书最初由张元济主持的上海商务印书馆编译所于1908年冬天推出，又名《中外伟人的传略》，主要由孙毓修、林万里、钱智修编撰。是民国年间最为畅销的一套面向青少年的人物传记丛书，几十年间几乎年年加印数次，使一代又一代的青少年由此走上振兴中华之路。著名作家张天翼、赵景深、陈伯吹等都曾深受这套书的影响。著名作家茅盾曾评论这套丛书说：“记事简明，议论正大，阅之足以增长见识，坚定志气。” 这套书采用文言文写作，简明扼要，议论丰富，足证文言文之魅力。

朝鲜王朝实录

朝鲜李氏王朝的实录,又称《李朝实录》。记载李朝太祖始至哲宗止25代王472年间的历史,整个李氏王朝各代王中只缺少最后两代高宗、纯宗年间的部分。该书以编年史体例,分别各代王编修实录,汇集成书。从1413年太祖开始,到1865年高宗时完成,用了452年。全书1893卷888册。其中包括:太祖、定宗、太宗、世宗、文宗、鲁山君、世祖、睿宗、成宗、燕山君、中宗、仁宗、明宗、宣祖、光海君、仁祖、孝宗、显宗、肃宗、景宗、英祖、正祖、纯祖、宪宗、哲宗的实录(鲁山君、燕山君、光海君王位被废黜,因此不称实录,称“日记”)。各朝实录修成后,都曾分抄或刻印数份分藏各地史库,但因战乱各处实录大都毁坏或散失。现存只有鼎足山藏本和太平山藏本,因这两种版本印刷年代不同,内容也有较大差别。该书是研究李朝政治、经济、军事、文化、思想的重要文献。原著以古汉语写成,现有朝鲜文译本。

白话二十四史

《二十四史》为中国古代各朝撰写的二十四部史书的总称,素有"正史"之名,其记叙的内容从《史记》"五帝本纪"起,迄止于《明史》明崇祯十七年(1644),前后历时4000多年,且统一采用本纪、列传的纪传体编写。此为二十四史白话文，便于读者阅读。

清实录

全称《大清历朝实录》。清代官修的编年体史料长编。清代修实录，始于皇太极。皇太极继位后，仿明朝制度，为其父努尔哈赤撰修实录，记载努尔哈赤一生所经历大事。后来，遂成定制。新皇帝继位伊始，下诏为前代皇帝撰修实录。清朝专设实录馆，由总裁、副总裁主持，具体编纂人员则由翰林院官员担任。实录依据各种上谕、题本、奏本，将所记皇帝的行事按年月日排比，凡属重要的政治、军事、经济、文化等史料，均一一采人。清实录计有《满洲实录》8册; 《太祖实录》10卷，《太宗实录》65卷，《世祖实录》144卷，《圣祖实录》300卷，《世宗实录》159卷，《高宗实录》1500卷，《仁宗实录》374卷，《宣宗实录》476卷，《文宗实录》356卷，《穆宗实录》374卷，《德宗实录》597卷，总共4363卷，各朝实录均另有序例、目录、进表共40卷。以上各朝实录加上《宣统政纪》70卷，总共12部。清朝规定，每部实录用满、汉、蒙三种文字缮写5份，分藏皇史宬、内阁实录库、乾清宫、盛京崇谟阁。内阁实录库藏两套，一套专供皇帝调阅。崇谟阁藏本无蒙文本。实录用红绫或黄绫为封面，有大小两种本子。稿本比定本内容丰富，现收藏在中国第一历史档案馆。雍正朝曾将太祖、太宗、世祖三朝实录改纂。而从乾隆到光绪朝的实录，后来也多经修改。伪满洲影印《清实录》出版发行，共1 220册。1964年，台湾据此影印本重印，精装95册。1985年，中华书局以皇史宬所藏为底本，补以乾清宫藏本，而光绪朝实录及《宣统政纪》，则以北京大学所藏稿本，影印出版，全书60册。

明实录

明官修的编年体史料长编。自太祖至熹宗共15朝13部，依次为《太祖实录》、《成祖实录》、《仁宗实录》、《宣宗实录》、《英宗实录》、《宪宗实录》、《孝宗实录》、《武宗实录》、《世宗实录》、《穆宗实录》、《神宗实录》、《光宗实录》、《熹宗实录》，其中建文朝附于《太祖实录》、景泰朝附于《英宗实录》，计2909卷 (通行的1940年影印江苏国学图书馆传抄本建文朝附于《成祖实录》，并附有后人补辑的《崇祯实录》 17卷，共2 928卷)。明制：新君继位，即修先君实录，举凡政治、军事、经济设施、重大历史事件、灾祥，帝王婚丧、祭祀、营造，子嗣命名封藩、诏令及大臣生平事迹、奏议，乃至中外交通等靡不记载。保存有大量珍贵史料，但亦有许多曲笔讳饰。如《太祖实录》凡三修，一修于建文朝，二、三修于永乐朝，现存之三修本，革除建文年号，仍以洪武纪年。太祖之诛杀功臣元勋事迹皆隐而不书，于靖难时记载尤多失实，甚而篡改成祖非嫡子的事实。是书过去仅有抄本传世，现存各地藏本卷帙互有出入，内容也间有详略，惟北京图书馆所藏者为原副本，内缺1624年 (天启四年) 12卷及1627年 (天启七年) 6月1卷。 1961年后，台湾中央研究院历史语言研究所将北京图书馆藏本显微胶卷陆续影印，并附有校勘，又附刊原本所缺之《崇祯实录》、《崇祯长编》及一部分皇帝宝训，为今日所见最全之本。

一统志

记全国地理之书。是全国性的区域志，记述全国疆域区分，规模宏伟，体例完整。创自元代，以后明、清各代都有。《元一统志》1000卷，岳璘等撰，已残缺不全。《明一统志》90卷，李贤等撰，《四库全书总目提要》说它舛伪抵牾，疏谬殊甚。《清一统志》于康熙、乾隆、嘉庆时，屡经修辑。通行的为乾隆四十九年(1784年)所修之本，500卷。嘉庆补纂本，至道光二十二年(1842年)完成，560卷，仅有进呈写本。1934年由商务印书馆影印刊入《四部丛刊》。《一统志》的编纂工作，恰恰都是在这三个朝代的政权建立不久就开始的。从时间上说，元《一统志》在至元二十三年(1286年)开始编纂，距取得政权仅7年(1279年灭南宋)。明《一统志》在洪武三年(1370年)开始编纂，距取得政权仅2年。清《一统志》在康熙十一年(1672年)开始编纂，距取得政权仅11年(1662年清军俘获桂王朱由榔，桂王政权灭亡)。可见这三朝的统治者编纂《一统志》的愿望都是很急切的，并把它作为奠定和加强其合法统治的重要的强有力的文化支撑点。元、明、清三朝方志文化的最高成就集中体现在《一统志》的编纂上。

修真十书

编者不详。全书收集隋唐、两宋以至元初的代表性气功著作12部，计60卷。包括：《杂著指玄篇》8卷，萧延之《金丹大成集》5卷，唐代施肩吾《钟吕传道集》3书，《杂著捷径》9卷，《悟真篇》5卷，宋代白玉蟾《玉隆集》6卷，《上清集》8卷，《武夷集》8卷，元代王志谨述、论志焕辑《盘山语录》1卷，唐代胡愔撰《黄庭内景五脏六腑图》1卷，梁丘子撰《黄庭内景玉经注》3卷，《外景玉经注》3卷。所含篇数实为十二，如将白玉蟾所作之《玉隆集》《上清集》《武夷集》视为一篇，恰为十；或将最后三部《黄庭》著作视为一篇，亦为十。

算经十书

唐代立于官学的数学教科书.初唐国子监的明算科以12部算经为教科书，它们是《周髀算经》、《九章算术》、《海岛算经》、《孙子算经》、《张丘建算经》、《五曹算经》、《五经算术》、《夏侯阳算经》、《缀术》、《缉古算经》、《三等数》、《数术记遗》.贞观年间，李淳风奉召选择、注释并校订10部算经作为明算科的教科书(上列12部中除去《三等数》与《数术记遗》).北宋元丰七年(1084)秘书省刊刻算经时，《缀术》已失传，原李淳风选定的十部算经实际只刊了九部.南宋嘉定元年(1213)鲍澣之翻刻北宋时刻的九部算经时，又将在杭州发现的《数术记遗》刻入，共成十部算经.现在传本《算经十书》即为南宋鲍刻本的十部算经，它们成为中算普及和研究的母本.清乾隆年间，戴震作为《四库全书》的纂修官，辑录、校勘了《算经十书》，作为底本收入《四库全书》中;他的儿女亲家曲阜孔继涵又刻有微波榭本《算经十书》.民国年间，商务印书馆出版了《万有文库》本《算经十书》，1963中华书局出版了当代中算史家钱宝琮校点的《算经十书》.

十三经注疏

儒家重要典籍汇编。共四百一十六卷。儒家典籍初为“六经”，至宋代发展为“十三经”，即《周易》、《尚书》、《毛诗》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《左传》、《公羊传》、《穀梁传》、《论语》、《孝经》、《尔雅》、《孟子》等。汉代经学盛行，学者纷纷对儒家经典进行注疏。经魏、晋、唐、宋各朝注疏儒家典籍更绵延不断。今传《十三经注疏》是宋择历代学者对“十三经”的注疏汇集而成。所采各经的注疏本分别为：《周易正义》十卷，魏王弼、晋韩康伯注，唐孔颖达等正义;《尚书正义》二十卷，汉孔安国传(伪)，唐孔颖达等正义;《周礼注疏》四十二卷，东汉郑玄注，唐贾公彦疏;《仪礼注疏》五十卷，东汉郑玄注，唐贾公彦疏;《礼记正义》六十三卷，东汉郑玄注，唐孔颖达等正义;《春秋左传正义》六十卷，晋杜预集解，唐孔颖达等正义;《春秋公羊传注疏》二十八卷，汉何休解诂，唐徐彦疏;《春秋穀梁传注疏》二十卷，晋范宁集解，唐杨士勋疏;《论语注疏》二十卷，魏何晏集解，宋邢昺疏;《孝经注疏》九卷，唐玄宗注，宋邢昺疏;《尔雅注疏》十卷，晋郭璞注，宋邢昺疏;《孟子注疏》十四卷，汉赵岐注，宋孙奭疏。本书是研究儒家思想、中国思想史和中国哲学史以及考证古代名物制度的重要著作。南宋绍熙间始有合刊本，清乾隆初有武英殿本，嘉庆间又据宋本校勘重刊(称阮本)，1957年中华书局有排印本。

推荐书单

工具论

古希腊亚里士多德六种逻辑学著作的总称。由罗得岛的安德罗尼柯编定，冠以《工具论》书名。亚里士多德认为逻辑学是获得真知识的重要工具，只有掌握了它才能研究形而上学(第一哲学)或关于事物本质的科学，所以逻辑学是哲学研究的导论或绪论，是从事一切科学的必要准备。书中的六种著作是:(1)《范畴篇》。归在亚里士多德名下真伪有争议的著作。全书15章，不仅讨论了逻辑学，而且也讨论了形而上学本体论等方面的问题。(2)《解释篇》。归在亚里士多德名下真伪有争议的著作。全书15章，主要讨论命题和判断问题。(3)《分析前篇》。全书2卷，专门讨论逻辑学中的三段论，在逻辑史上第一次提出并系统表述三段论原理。(4)《分析后篇》。全书2卷，继续讨论逻辑学中的三段论，其重点从《分析前篇》中的推论规则，转入讨论知识问题。(5)《论辩篇》。一译《正位篇》、《论题篇》、《论辩常识篇》等。全书8卷，专门讨论推论，集中讨论进行辩驳的双方，在辩论中如何避免陷于自相矛盾的方法。(6)《辨谬篇》。可以看作是《论辩篇》的第9卷或附录。全书34章，集中讨论诡辩式的三段论问题，其目的是为了获得论证中必需的修养。

中国通史

范文澜是当代公认的史学大家、史学权威。本世纪四直年代，他在安窑洞的油灯下写出我国第一部运用马克思主义观点系统叙述中国历史的著作——《中国通史简编》。一九六八年七月二十日，毛泽东向范文澜传话：中国需要一部通史。在没有新的写法以前，还是按照你的那种体系、观点写下去。范老生前完成《中国通史》的前四卷。他逝世后，蔡美彪毅然担负起这项未竟的事业……这部半个世纪写成的书，真实再现了华厦文明的历史轨迹。该书代表了我国史学研究的整体水平。书中论点鲜明但不失于偏颇，叙述详密又不失于琐碎。该书虽是一部严紧的学术著作，但却极富可读性，是公认的雅俗共赏之作。

历代文纪

明梅鼎祚编，计有《皇霸文纪》十三卷，录秦及秦以前文;《西汉文纪》二十四卷，以《史记》、《汉书》为主;《东汉文纪》三十二卷;《西晋文纪》二十卷;《宋文纪》十八卷;《南齐文纪》十卷;《梁文纪》十四卷，骈文至梁极盛，此实为四六之祖本;《陈文纪》八卷;《北齐文纪》三卷;《后周文纪》八卷，庾信文竟占五卷;《隋文纪》八卷，《释文纪》四十五卷，裒合隋以前历代名僧之文及诸家为释氏而作之文，共集隋以前散文二百零三卷，以与冯惟讷《历代诗纪》相配。虽榛棘未剪，芜杂之中自得集翠之博，成为隋以前散文研究的重要文献。

算经十书

四书五经

儒家经学的典籍。《礼记》中《大学》、《中庸》两篇与《论语》、《孟子》合称“四书”。南宋朱熹将此四种书加以注释，合辑为《四书章句集注》，由此始立“四书”之名。《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》合称“五经”，其名始立于汉武帝时。这些书记载了中国古代的典章文物的历史资料，论述了儒家的哲学、政治、伦理、文化与教育等思想。汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，立“五经”于学宫，取得了统治思想和学术的最高地位。此后迄至清末，“五经”均为学校教材。注释与发挥其经义的学术为经学。汉成帝时，刘向校定“五经”。汉灵帝熹平年间，蔡邕等订正，并刻“五经”于石碑，立于太学，作为钦定官书以统一天下经文的标准。唐高宗时，颁行孔颖达等人注疏的《五经正义》，令学者传习，明经科籍此考试。宋以后，以朱熹学派的解释作为学校的教学标准。明永乐年间，编印《四书五经大全》，作为学校的主要教材。朱熹认为“四书”是学习“五经”的阶梯，得“四书”要领后方可学习“五经”。因此，元明清士子多先读“四书”，以“五经”为可缓。科举考试要求“四书”必考，“五经”可专习其中一经。

四书

《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》合称四书。《大学》与《中庸》是《礼记》中的两篇，《大学》传为秦汉之际儒家作品。内容为三纲领、八条目。三纲领是“明明德”、 “新民”、“止于止善”;八条目是“格物”、“致知”、“诚意”、“正心”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”。这些成为南宋以后理学家讲伦理、政治、哲学的基本纲领。《中庸》相传是战国时子思所作。基本观点为中庸之道是道德行为的最高标准，处理事情不偏不倚，无过不及。把“诚”看成是世界的本体。书中还提出“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”的学习过程和认识方法。《论语》系孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录，全书用问答式叙述儒家思想，是代表儒家思想的主要典籍。《孟子》系战国时孟轲及其弟子万章等所著，书中记载孟子的政治活动、政治学说及哲学、伦理、教育思想等。