长沙马王堆出土的医书要比黄帝内经成书要早？
说《长沙马王堆医书要比黄帝内经成书要早》，真的是这样吗？
马王堆出土了12本医书，到底记载着哪些内容尼？
读完本文你就会明白。
提到马王堆，许多人都会立刻想到那具历经2000余年，依旧保存完好的女尸。
其实，对于马王堆的价值并不止于女尸。当时，马王堆先后挖掘出了三座汉墓，
女尸是一号墓的墓主，在其余两座汉墓中，也都有重要的考古发现。
其中，马王堆三号墓出土了一批与医学相关的资料。
这批医书分别书写在大小不同的5张帛和200支竹木简上。
从内容来看，涉及的医学领域非常广泛，涉及方剂、脉学、导引气功、经络、房中术等多门学科的知识。
那么，这些文献对医史研究究竟有何特殊的意义？这需要与《黄帝内经》的成书年代结合在一起来分析。
众所周知，在马王堆医书被发现之前，人们普遍认为《黄帝内经》是现存最早的医学著作。
由于早期医疗实践的记载非常少，
而《黄帝内经》在医学理论上体现出了高度的成熟，
以至于令人怀疑在当时的医学实践基础上能否产生这样的理论。
所以许多学者在判定《黄帝内经》的成书年代时，往往将其时间放在东汉甚至更晚，
这其中一个重要的理由便是就掌握的资料来看，当时的医学实践基础上，还不足以产生《黄帝内经》这样的医学理论巨作。马王堆医书的出现则极大地弥补了秦汉时期医学实践情况的不足，
证明了《黄帝内经》并不是凭空从天上掉下来的，而是建立在长期医疗经验与实践基础之上。
马王堆墓葬时间可以确定为汉文帝十二年(公元前168年)，也就是说，这些医书的成书时间一定不会晚于这一时间节点。
虽然尚不能就此断定这些医书的成书时间一定比《黄帝内经》要早，
但从其中所蕴含的丰富医疗内容来看，
足以表明在秦汉时期医疗水平已经达到了相当发达的地步，
完全能够产生《黄帝内经》这样的集大成式的理论巨作。
马王堆出土的12本医书
1、《足臂十一脉灸经》
撰成于公元前168年以前，是现存最早的经络专著。
和《灵枢·经脉》篇无论从内容到词句，均有许多相同之处，说明它们之间存在某种血缘关系。
《足臂十一脉灸经》较为古朴，成书年代似较《黄帝内经》为早，故可以说《灵枢·经脉》是《足臂十一脉灸经》理论的进一步发展。
2、《阴阳十一脉灸经》
本书是经络专著，撰成于公元168年以前，稍晚于《足臂十一脉灸经》，
《阴阳十一脉灸经》和《灵枢·经脉》篇无论从内容到词句，均有许多相同之处，
说明它们之间也存在某种血缘关系，
《阴阳十一脉灸经》成书年代似较《黄帝内经》为早，
故可以说《灵枢·经脉》是《阴阳十一脉灸经》理论的进一步发展。
3、《脉法》残卷
撰人未详，约为秦以前作品。
马王堆三号汉墓出土帛书之一，全文约四百余字，主要谈脉法，特别是灸法或砭法与脉之间的关系。
4、《阴阳脉死候》
学帛书，撰人未详，约为秦以前作品，马王堆三号汉篡出土帛书之一。
全文约百余字，主要是有关诊断学鉴定死亡症侯的论述。
5、《五十二病方》
约成书于战国时期，作者失考。
原无书名，整理小组按其目录后题有“凡五十二”字样命名。
是我国现存最早的医方著作。
《五十二病方》的出土，填补了《黄帝内经》以来我国未有临床医学著作的空白。
6、《却谷食气篇》
古代道家养生专著名，气功服气辟谷名篇，作者无考。
全篇四百字。约成书于战国时期。
原无书名，现名为马王堆汉墓帛书整理小组所定。
专门研究解绍服气辟谷，方法具体，并任为加服药饵，有相辅相成作用。
原文有不少残缺。
7、《导引图》
是现存最早的一卷道家保健运动的工笔彩色帛画，为西汉早期作品。
《导引图》出土时残缺严重，经过拼复共有44幅小型全身导引图，
从上到下分四层排列，
上下四层绘有44个各种人物的导引图式，每层各绘11幅图，
每图式为一人像，男、女、老、幼均有，或著衣，或裸背，均为工笔彩绘。
其术式除个别人像作器械运动外，多为徒手操练。
图傍注有术式名，部分文字可辨。
8、《养生方》
记载了33种疾病或事项的九十余个养生方，其中有食疗、食养方，有内治方，有外用、外治方。
主要部分是房中养生方，即通过药物的摄养或治疗，以消除某些性功能障碍的方法。也有少量房中导引养生理论的内容附于全卷之未。
9、《杂疗方》
部分内容与性医学有关，《杂疗方》全文抄为一卷帛书，其残损严重，很多地方整片缺失，现存文字可见79行，包括4个方面内容：1—39行主要记载增强男女性机能的方法。
10、《胎产书》
《胎产书》，是现存的最早妇产科专著，书中对妊娠按月养生提出一些见解，反映了当时对妊娠、胎产卫生的认识
11、《十问》
《十问》提到秦昭王和齐威王等人的言论来看，这几部书成书年代最早不会超过战国晚期，很可能是秦汉之际的作品。
12、《合阴阳》
是现已发现最古的一种论述房中之法的专书，全篇用简32枚，内容专述两性生活和房中保健。
出土时本无篇名，和竹简《十问》合卷在一起。帛书整理小组根据简首“凡将合阴阳之方”一语，便以“合阴阳”命名。
13、《天下至道谈》
所谓“天下至道”，即高深的养生之道，实质上是属于房室生活中的养生之道。
其中有些内容和同墓出土的医简《十问》近似，且有些重复，但也有不少新的内容。
《天下至道谈》认为房室生活过度就会损伤身体，因此对待两性生活应有一定的法度。
从现代科学看来，《天下至道谈》中有关性保健的认识既有科学的成分，也有糟粕之处，必须辩证地看待。
通过对马王堆出土的医书进行详细的分析，其中确实有一部分较《黄帝内经》为早。
可见中医的传承有着非常悠久的历史。
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