佛学宝典

  • 圣六字大明王陀罗尼经

    圣六字大明王陀罗尼经

    《作者:佚名一卷,赵宋施护译。佛在给孤独园,为阿难说二咒,是但对扬阿难而说,非有别缘。

  • 圣观自在菩萨梵赞

    圣观自在菩萨梵赞

    《作者:佚名宋中印土沙门法天译 共八赞,皆梵语。

  • 圣观自在菩萨不空王秘密心陀罗尼经

    圣观自在菩萨不空王秘密心陀罗尼经

    《作者:佚名一卷,赵宋施护译。不空罥索神变真言经第一品之别译。

  • 圣多罗菩萨经

    圣多罗菩萨经

    《作者:佚名一卷,赵宋法贤译。佛在香醉山为五髻干闼婆王说多罗菩萨之咒,及颂持者得生于极乐国。

  • 圣大总持王经

    圣大总持王经

    《作者:佚名一卷,赵宋施护译。佛为阿难说四咒。能知七生、十四生、二十一生及倍倍生之事。

  • 圣宝藏神仪轨经

    圣宝藏神仪轨经

    《作者:佚名二卷,赵宋法天译。说祈祷圣宝藏神之仪轨。明求者得大富,饶益有情,及成就牟尼一切事。

  • 善夜经

    善夜经

    《作者:佚名全一卷。唐代义净译。收于大正藏第二十一册。此经系因三十三天中之栴檀天子为利益众生,遂教比丘至佛处请说,使闻者咸断烦恼,速证菩提。‘善夜’之名,谓此经之功德能令恶梦、险难等不祥远离。

  • 善乐长者经

    善乐长者经

    《作者:佚名一卷,赵宋法贤译。佛为善乐长者说清净眼秘密大神咒,治其眼病。

  • 善法方便陀罗尼经

    善法方便陀罗尼经

    《作者:佚名附东晋录 与《佛说延寿妙门陀罗尼经》同,而助咒少。

  • 如意摩尼陀罗尼经

    如意摩尼陀罗尼经

    《作者:佚名全一卷。宋代施护译于太平兴国五年(980)之后。又作如意摩尼经。收于大正藏第二十一册。本经叙述佛陀对阿难宣说袪除雷电恐怖灾难之法,谓东西南北四方各有雷神,名为阿伽、设帝噜、哆钵啰、扫那摩你;若人知其住处之方位,并将此方位之雷电名号书写供养之,则可避免一切雷电之恐怖及伤害。此外,同为施护所译之消除一切闪电障难随求如意陀罗尼经,为本经之同类本。

  • 如意轮莲华心如来修行观门仪

    如意轮莲华心如来修行观门仪

    《作者:佚名全一卷。宋代慈贤译。又作如意轮莲华心观门仪。收于大正藏第二十册。内容叙述世尊于须弥山顶对诸有情等宣说如意轮观音之修法,及其念诵之次第。本经所述之念诵次第即为如意轮法次第之原始型态。全经皆由五言之颂所写成。

  • 如意宝总持王经

    如意宝总持王经

    《作者:佚名全一卷。宋代施护译于太平兴国五年(980)之后。收于大正藏第二十一册。本经经题‘如意宝总持’为神咒之名。全经系阐明如意宝总持章句之受持法及其功德,并谓若受持此神咒而信心不清净或未能坚定专注,则不能见闻诸佛。然经中并未载明此一神咒。

  • 穰麌梨童女经

    穰麌梨童女经

    《作者:佚名唐北天竺沙门大广智不空译 佛在祇园,为苾刍说香醉山童女,所宣陀罗尼,能治世间一切诸毒。

  • 七俱胝佛母准提大明陀罗尼经

    七俱胝佛母准提大明陀罗尼经

    《作者:佚名唐南天竺沙门金刚智译 佛在祇园,愍念未来众生,说过去七俱胝准提如来等佛母准提陀罗尼。

  • 七俱胝佛母心大准提陀罗尼经

    七俱胝佛母心大准提陀罗尼经

    《作者:佚名唐中印度沙门地婆诃罗译 与《佛说七俱胝佛母准提大明陀罗尼经》同,地婆译,缺观行法。

  • 普贤菩萨陀罗尼经

    普贤菩萨陀罗尼经

    《作者:佚名一卷,赵宋法天译。说根本咒一与治病咒六。普贤菩萨入三昧,一切佛摩顶赞之,乃放光说咒。

  • 普贤曼拏罗经

    普贤曼拏罗经

    《作者:佚名一卷,赵宋施护译。佛在鹫峰说金刚萨埵之秘密相应法,有种种之观想。

  • 辟除诸恶陀罗尼经

    辟除诸恶陀罗尼经

    《作者:佚名一卷,赵宋法贤译。此陀罗尼能除毒虫等之难。

  • 辟除贼害咒经

    辟除贼害咒经

    《作者:佚名一卷,失译,如题可知,能除劫贼之难。

  • 毗沙门天王经

    毗沙门天王经

    《作者:佚名宋中印土沙门法天译,佛在给孤独园,毗沙门天王于初夜分来说神咒,卫护行人,佛嘱比丘受持。 唐北天竺沙门大广智不空译,与《金光明最胜王经》第十二品。多闻天王如意宝珠咒法同。

  • 陀罗尼毗奈耶经

    陀罗尼毗奈耶经

    《作者:佚名密教经典。唐代失译。一卷。初见于慧琳《一切经音义》卷三六。是持明密教律典,广说持明律法,并说供养、结界、印言、曼荼罗、梦相等法。见载于日本《大正藏》。

  • 摩尼罗亶经

    摩尼罗亶经

    《作者:佚名一卷,东晋竺昙兰译。陀罗尼杂集第八卷之别出。说除灾厄之法。摩尼罗亶之义未详。

  • 摩利支天陀罗尼咒经

    摩利支天陀罗尼咒经

    《作者:佚名一卷,失译。从《佛说大摩里支菩萨经》出

  • 摩利支天菩萨陀罗尼经

    摩利支天菩萨陀罗尼经

    《作者:佚名一卷,唐不空译。

  • 摩利支天经

    摩利支天经

    《作者:佚名不空译摩利支天菩萨陀罗尼经之略名。又指陀罗尼集经第十所摄阿地瞿多译之摩利支天经。

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石城山志

《石城山志》书成于1917年左右。石城山又名石头山,即今南京城西之清凉山。石城山自古与钟山齐名,“钟山龙盘,石头虎踞”。石城山西接明城墙,历史文化底蕴丰厚。书以石城山为中心,分山北路、山南路、山东路三个部分,山北路至北城狮子山段城墙而至,山南路至新街口而至,山东路至干河沿而至,西面以明城墙为界。诒绂仿照《水经注》的体例,详细叙述了这一区域的名胜古迹和风土人情,与其父作霖先生的《凤麓小志》、《东城志略》、《运渎桥道小志》以及自己的《钟南淮北区域志》共同构成了南京地域文化的系列图书,演绎了南京文坛父子共同著述成一家之言的佳话。

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据《中国古籍善本书目》记载,《山东海疆图记》有两个版本。《山东海疆图记·五卷首一卷》清胡德琳、王尚珏辑,清抄本。藏于南京大学图书馆。《山东海疆图记·九卷》清抄本。藏于国家图书馆。全书分为天时、地利、人事三部,共含“山岛志”、“道里志”、“潮汐志”、“漕运志”等18志,保存了明清时期有关山东海疆的重要史料。

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清包世臣 (1775-1855)撰。系文艺、书学论著。6卷,为 《安吴四种》之一。前4卷论文,后2卷论书,故称 “双楫”。世臣为清代学者、书法家、书学理论家。字慎伯,号倦翁、小倦游阁外史,安徽泾县人。泾县古名安吴,故世称“包安吴”。嘉庆举人,官新喻 (今江西新余) 知县,关心时政,主张抗英。此书多论古文作法和他的崇尚,也录所作书序、碑传等。论书分为 《述书》上中下、《论执笔法》、《历下笔谈》、《论书绝句》、《国朝书品》、《答熙载九问》、《答三子问》、《自跋草书答十二问》、《与吴熙载书》、《记两笔工语》、《记两棒师语》等,阐述学习书法的经验和体会,评论汉代以来书法用笔源流和书法之优劣得失及金石碑版,辨析详博。下卷有辨误,及删定之 《书谱》、《十七帖疏证》、《邓石如传》等,提倡碑学,贬抑帖学,影响了清代后期以至今日的书风。世臣于文章书法自视甚高,品评作品好为高论,自成一家之言。后来康有为撰 《广艺舟双楫》6卷,发扬世臣表彰北碑之意,攻击帖学,提创碑版,碑书文字益为世人所重。本书有《艺术丛书》、《艺术名著丛刊》等本,近年有影印本面世。

九转青金灵砂丹

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九转青金灵砂丹,撰人不详。似出于唐宋。一卷,收入《正统道藏》洞神部众术类。此书言炼制九转灵砂丹之法。先用水银、硫磺炒制青金头。以青金头为料,入炉鼎烧炼,得到伏火灵砂,是为第一转。然后以前转所炼丹药为料,再加硫黄烧炼。依次得到第二转重游丹、三转紫霞丹、四转丹、五转丹、六转丹、七转还丹、八转丹、九转真阳丹。至此九转丹成,祭谢天地神明,用红枣泡汤服丹。本书内容与《九转灵砂大丹》一书大同小异。

兰雪集

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一卷。元张玉娘撰。玉娘生卒年未详。松阳(今属浙江)人。明慧知书。少时许配给沈佺。后父母有违言。玉娘不从。时沈佺有疾,玉娘折简贻佺,以死自誓。佺卒,玉娘也忧郁而死。明嘉靖中,邑人王诏得其遗诗,于是为作传以表其事。诗格浅弱,不出闺阁之态。卷首题张献集录,疑其为玉娘族孙。《四库全书》列为“存目”(浙江鲍士恭家藏本)。有清乾隆四十一年(1776)孔继涵家抄本(藏于北京图书馆)、宋人集丙编、民国九年 (1920) 南城李之鼎宜秋馆辑刊本(藏于上海图书馆),均题名《张大家兰雪集》。另有清道光沈作霖刻、光绪修订本(藏于北京大学图书馆),清光绪八年(1882) 松阳县署刻本 (藏于上海图书馆)。

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三卷。清刘衡撰。刘衡,字蕴声,号帘舫,南丰人。清嘉庆副贡生。道光中官至开归陈许兵备道。有《为治问答》、《庸吏庸言》等。是书为作者任官州县时自《大清律例》中录出。其一卷为理讼撮要,二卷为通用拟断罪名及通用加减罪例,三卷为祥刑随笔。刘衡时为循吏,是书是刘衡为慎重刑事体恤民情所编,所以书中于笞杖徙流死之外,又摘录旧例中拧耳,跪链、压膝等刑法,有福山王氏刊本。

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