第二篇 安心就能安世界
越慈悲，越智慧，越无忧
聪明的人，不一定智慧。
真智慧一定少烦恼。
但只有深入他人内心世界，关怀对方，才能得到真智慧……。
通常，人有三种生命：一种是肉体的生命，它是由母亲怀胎十月所生；第二种是历史的生命；第三种是智慧的生命。
短短几十年的肉体生命之后，还有历史的生命，但是仅有少数的人能够留名青史。所以，站在佛法的立场，我们除了有肉体和历史的生命，还有永恒的、无限的、超越于时空的智慧的生命，我们称它为法身慧命。
当母亲生下我们这个身体，就像是一块未经雕琢的矿石，要不断地琢磨，才能成为一块晶莹剔透的宝石。
因此，父母生下我们之后，必须经过一再地学习及锻炼，然后在成长的过程中，渐渐产生智慧。
越慈悲越智慧
有智慧的人，才能为自己及他人解决困难，否则，这个人一定生活得没有意义，既为自己带来痛苦，也为他人制造麻烦。有些人一生下来就特别聪明，这并不意谓有智慧。事实上，聪明的人也可能是烦恼心很重的人；如果聪明而烦恼很少，乃至没有烦恼，那才是清净的智慧。
智慧是可以培养的，而佛的智慧便是从慈悲心产生的，慈悲心越重，智慧越高，烦恼也就越少。所谓「慈悲」，就是多为他人设想，常替他人处理问题，相对地，困扰自己的问题也会越来越少，也就越有「智慧」了。
如何以慈悲心来帮助他人？一定要通过观念和方法的，如果仅仅用财物，只能解决一部分问题。必须要从心理的、观念的、方法的，来帮助他人解决困难，这样才是根本而能持久。
所以，慈悲和智能是一体的两面，是分不开的，只是它的功能和表现不同而已。有智慧的人，他的内心世界经常能保持平静、清楚、明白，不受任何环境的情况所困扰，同时能关怀他人，做他人的知音、知心，让自己深入众生的内心世界，这就是慈悲心的表现。
曾有一对医生夫妇来看我，这位医生太太总是在我面前赞叹她先生、体谅她先生，而她的先生也非常疼爱她、照顾她。他们彼此谅解、相互赞叹，真是一对知音、知心、知己的伴侣，他们互相进入彼此的内心世界。
一般人所谓的爱，是占有、是征服，希望对方谅解自己，要求对方属于自己。在这个世界上，许多的人都是这样子的。不想进入对方的内心世界，而是强迫别人来接受自己的想法，这不是智慧、不是慈悲。
不同的立场或身分，会有不同的体验表现，能够使自己不产生矛盾、冲突、不愉快，这叫作智慧。
当人人在恭维你时，你是否骄傲自满、觉得很了不起？倒霉的时候，大家都离开你、不睬你，把你当瘟神来看，你是否觉得很寂寞、很窝囊，并且怀恨这些人？大丈夫能屈能伸，得意时不会发狂，倒霉时更无需自卑。有智慧的人，不论在任何时间、任何立场、任何情况下，心里都是坦荡荡的，都是自在的，无牵、无挂、无碍的。
有智慧就一定有慈悲。譬如说，做父母的如果能进入自己孩子的内心世界，那么，这个孩子一定懂得孝顺、感恩；否则，只是要他来体谅你、接受你，或强迫他进入你的内心世界，两代间的代沟将会越来越宽、越来越深。为人子女的也并不是只要买些衣物食品给父母，就叫孝顺，而是要进入老人家的内心世界，随时体验、体谅、体察他们的心情，才是最重要的。(原载《天下杂志》一九五期)
净心种福报
五百年后的地球，可能到处都是垃圾山；
所有人类的身上，都害着皮肤病。
但是若能及时回头，
未来的灾祸不是不能避免的……
多半的人多少都知道环保这个名词，也曾听说过，并且知道我们生存的环境有问题。除了少数的人，恐怕连环保这个名词与观念，都还没有建立起来。
都巿人从各种各类的讯息，知道台湾的环境污染非常严重，生活环境的品质也越来越差。人为的开发使得自然的环境遭到严重的破坏，人为的享受使得生活的环境受到严重的污染。
大家也都严厉地批评污染环境的因素，但是并没有人真正要用自己的手或自己的生活方式来改善或减少对环境的污染。大家只知道尽量想办法来使自己便利，或许自己也会因而受到灾害，但是一时间顾不得考虑这个问题，只想到便利就好。
又如农牧的开发不当，也会破坏环境。在过去，种田的人用的是天然堆肥、人工除草、驱虫，是不太可能有任何机会污染环境的，但现在的农牧不一样，麻烦可多。农牧当中，最大的污染源来自养猪户所清除的污物，而水资源最严重的污染就是农药，种菜时所使用的农药对土地也是一种污染。我们现在吃到的一些好肥、好大的蔬菜、水果，街上买到的一些肥猪肉，实际上都是从污染的环境中开发出来的产品。
爱护环境要知行合一
我看到的台湾的人知道要爱护环境的人有很多，而自己着手去保护环境的人却少之又少。工商业的生产是一定要有环保设施的，可是工厂往往排出的是未经过污水处理的废水，以致污染了河川。而种植农产品所产生的农药也同样污染水资源。过去许多圳、溪、河内，有许多野生的鱼虾，现在渐渐看不到了。过去吃素的人很喜欢吃海边生产的海藻类如红毛苔，不过，现在它的产量越来越少。而自然产出的海藻也受到污染，另外，海藻本身可能含有毒素，吃素的人很可能也因此吃进了有毒食物。
像这种情形，台湾的人知道要保护环境，但是不知道如何由自己做起，来保护环境。在日常生活中，浪费的情形也非常严重，譬如说，买东西时一直在拿塑料袋，买几块钱的东西就拿一个塑料袋，甚至多拿几个塑料袋带回家用。塑料袋固然很方便，可是它永远不会烂，燃烧时更会产生毒气，污染我们的生活环境。在过去都是用报纸来包装物品，或者是芋头、美人蕉等植物的叶子，根本不会有污染的问题。
每个家庭也都不断地在制造垃圾，东西并没有完全用完或用坏就弃之不用，于是变成了垃圾。垃圾一丢出来，就变成污染源。使用东西时，也都未善加利用，直到它寿终正寝为止。一有新产品出来，稍微旧一点的用品就把它丢了。这些旧物品也就变成了污染环境的垃圾。过去的垃圾可变成堆肥，滋养农作物。现在的垃圾有很多是万年不化的塑料制品，而且有很多的化学物质，会伤害农作物。
一粥一饭当思来处不易
在我年轻时期的台湾，一般人所使用的交通工具，是脚踏车、三轮车，运送货物则用板车、牛车，所以，不会像现在的交通工具如汽、机车一样，因为使用汽油的缘故而有空气污染的问题。夏天，为了驱散暑气，最常用的是蒲扇、葵扇、奢侈一点的，也只用电扇而已，因此，不会有冷气机所排放出来的热气，当然也没有冷媒之类的东西来破坏大气层。那时，衣服穿破了，补一补还可以再穿。第一个孩子的童装，可以给第二个，乃至于给第三个孩子再穿。当时盛行的一句话是「新三年、旧三年，缝缝补补又三年」。对于食物也格外珍惜，常以朱子家训「一粥一饭当思来处不易」的格言来告谕子弟，不能任意糟蹋。不仅吃剩的食物不会丢弃，甚至已经发酵发臭的食物，洗一洗、晒一晒，再煮来吃，肠胃照样太平无事。
那个时期的台湾，垃圾很少，甚至可以说，根本没有任何的东西可以变成永久的垃圾。现在的台湾，垃圾量却越来越多，每年只有增加，没有减少，不仅浪费自然物资，也增加污染源。
因此，法鼓山农禅寺平时就尽量减少浪费资源，并且不断地重复使用资源，然后改变方式再用。譬如，洗米水可以洗碗筷，也可作为灌溉水。我们的碗筷，几乎没有油渍，少许的菜油都是和着开水，再当作汤汁喝下去，所以碗是干干净净的。如果还有残余一点点油渍，就用洗米水洗干净。于是一桶水变成了洗米水，洗米水变成了洗碗水，洗碗水变成了灌溉水。一物数用，非但能节约资源，同时还能保护环境。除非信众自己带了塑料袋来到农禅寺，否则，我们很少使用塑料袋。我也常常鼓励大家，多多利用再生纸，珍惜资源。
知福惜福才能做心灵环保
我认为台湾人应该做好心灵环保。物质环境的保护，只能治标，不能治本；心灵环保则从人心净化的根本做起，也唯有如此，才能正本清源。从心灵的环保做起，我们才会心甘情愿，自发性地减少浪费自然资源，不会只要求他人该如何如何，并且会觉得是一种享受，而不是牺牲，这就是「知福惜福」！
所谓「心灵环保」是说因为我们的心被污染，以至于环境也被污染。假使我们的心不受污染，环境也会跟着不受污染。因为心灵是指挥身体的，我们的行为是和心连在一起的，每一个人心念的改变，就能改变一个人、一个家庭，甚至一个社会，所以，心念的改变才是最重要的。
「环境」本身不会制造脏乱，植物或矿物也不会为人类的生活环境带来污染，而动物也是自然界的调剂，唯有人类才会制造脏乱。不但污染物质环境，更是污染精神环境，从语言、文字、符号，种种形象以及各种思想、观念等都会为人类的心灵带来创伤与污染。物质环境的污染不离人为，而人为又离不开人的「心」。
如果人「心」洁净，我们的物质环境绝对不受污染。因此，讨论环境的污染，就必须从根源着手，也就是我一再强调与倡导的「心灵环保」。
珍惜现有福报
环保的问题要彻底解决，必须从我们的日常生活简单化、淳朴化着手，除了必须要用的，不要多用，更不要浪费。对我们拥有的生活环境，要知福惜福，爱护保护，不要任意浪费、破坏。现代人多半浪费成习，尚未用完或用坏就扔掉，虽然是自己的钱买的，但是浪费了东西，就浪费了地球上全民共同的资源。地球上很多的资源是越来越少，只有人类的数量是越来越多。如不设法净化人类的心灵，简化人类的生活，而只管一味地提倡环保，无异是本末倒置，痴人说梦！
人的福报有一定的限量，这一生的福报如果提早用完，下半辈子就没有福报了。如同饿鬼，有食物吃不得，有水不能喝，这就是因果报应。不知珍惜而浪费福报，下场会跟饿鬼一样。佛法讲因果、福报，就是心灵的环保。所谓「因果」，是指我们现在所作所为与将来所得到的结果息息相关。也许是自己的这一生，也许是下一生，也许是后代子孙，会受到果报。我们一定要为来生做准备，珍惜现有的福报，同时要为来生培养更多的福报。
台湾的人太幸福了，物质条件非常丰富，而且头脑很好。因为头脑好，也使得物质更丰富，可以更便利地做事，这是台湾人民的福报。但这样的福报也为台湾的未来带来灾难，例如，水资源立即就会出现危机。
现在不珍惜，子孙会遭殃
我不是故意危言耸听，二十年后，台湾的饮用水如果不是要由国外进口，就是得将海水变成淡水。而天上降下来的雨是酸雨，不能取用。雨降到地面上，但地面上尽是农药，一样不能用。那时候，水库的水都得加氯消毒，才能安心取用。将来更不可能有地下水，因为地下水枯竭，使得台湾这个美丽的海岛，虽然常常下雨，却变成了沙漠。
因此，如果现在不好好珍惜水资源，保护水资源，二十年后的水还能不能喝，是个大问题。
在我们生活环境四周，放眼望去尽是垃圾，纵然是弃之于山谷中，还是垃圾。而丢到海里的垃圾，其中有一些不会漂流到很远的地方去，还是会被海浪冲回岸边，遗留在我们的岛上，污染我们的环境。
所以，我们今天如果不及时剎车或及时调整生活观念、生活方式，我相信，五百年后的地球，可能到处都是垃圾山、所有的人类身上，可能都会害皮肤病。但是，我们若能及时回头，爱护环境，人人有心、人人努力，未来的灾祸，不是不可以挽救的，人间净土也不是梦境一场。
解决环境问题的对策
如何解决环境问题？我认为应该有四个方面的对策。
第一，是政府的政策制定与执行。由于政府的政策与经济开发有关，如农牧的开发、工业的开发，而经济的成长和环境的破坏是成正比的，所以，政府拟定政策的同时，要考虑到让环保政策与经济政策平行发展，多加强一些环境的保护，少赚一点钱。宁可让经济成长缓慢些，一定要让环境的保护与改善快一点。
第二，在日常生活观念上，人人要养成节省、惜福的习惯。不能因为钱多，就拼命用；不要因为物质非常容易取得，就认为取之不尽，用之不竭而任意挥霍。要知道，这是在制造更多的污染和浪费资源。事实上，我们每天都将许多珍贵的自然资源，糟蹋成为破坏环境卫生的垃圾。
人身上有皮肤、血、肉与骨骼，地球也一样有骨、有血、有肉。我们使用自然资源，等于是把地球的骨骼一块块取来用，把血液一桶桶抽来用。抽多了，地球会贫血，没有血便会死亡。那时，地球就成为一个死掉的、无人居住的星球。何况我也常说，地球是人类及一切万物的母亲，吸吮母亲的乳汁，不可摧残母亲的身体。任情地浪费自然资源，如同折母亲的骨骼、抽母亲的血液、剔母亲的皮肉、拔母亲的毛发，样样都是加速母亲的早日死亡。
自然资源是地球的血肉
想把资源从外层空间或其它星球运回地球的可能性是很渺茫的。为了人间净土能在地球上实现，我们更应该珍惜并且善用自然资源。
第三，工商业界也应该多负起环境改善的义务与责任。譬如，改善制造过程中的一些污染设施，制造出来的产品最好能不破坏环境、不污染环境。
第四，在教育方面，父母必须在孩子小的时候，就加强孩子对环境保护的知识。教小孩要爱惜物资，要知福惜福。应该不断告诉小孩，大环境被我们破坏之后，就没有任何的生存空间了。我们只有一个地球，没有第二个地球。我们住在台湾，只有一个台湾，没有第二个台湾。如果不懂得环保的生活方式，环保做得很好的国家会看不起我们，而且我们也会因此受到制裁的。(原载《天下杂志》一八一期)
欢喜地吃，自然地吃
现代人享尽口腹之欲，却常常吃出一身病来。
美食既然不等于健康，该怎么吃才是正确的选择？
俗话说：「民以食为天」。饮食是人类最基本的生存条件之一，衣服没得穿，没有关系。但是，如果没有饮食的话，人类就不能活下去了。
虽然说吃很重要，不过身处二十世纪末、二十一世纪初的我们，对于饮食的观念应该要有一点改善。每一个时代都不大一样。工商社会的人，讲究快餐；农村社会的人，讲究实在、美味，我则主张饭、菜要吃出味道来，要吃出营养来，而不仅仅是靠烹调出来的味道。最差的厨师是用很多的调味料，调出味道来。好的厨师能调出营养来，煮出味道来。最好的味道和营养则是自己吃出来的。
要吃出味道吃出营养
要如何吃出营养？吃出味道？这要由我们吃饭的心态，及由我们吃饭的动作来改善。一般人吃饭时都是心不在焉。一边吃饭，一边讲话；一边吃饭，一边思考；一边吃饭，一边看电视；甚至一边吃饭，一边开会。这都是工商业时代的一种毛病。这种吃法，对肠胃是一种虐待，会使肠胃消化不良。因为我们用头脑思考时，头部需要用血液，而胃部消化时，也需要用血液，这两个部位抢着用血液，对身体一定不会有好处。所以，最好的方法是，吃饭的时候就吃饭，工作的时候就工作，不要一边吃饭，一边做事。
真的会吃饭的人，是一边细细地嚼，快快地嚼，轻松地嚼，又能一边津津有味地吃出营养来，吃出美味来。由于嘴里的唾液本身就具有消化的功能，因此，当食物进入嘴巴里面就已经开始消化，到了胃里面就能够很快地被消化，然后再进到小肠被吸收。经过这三道手续，就能够彻底地把我们的食物消化并且吸收其中的养分。我通常吃一餐饭的时间，约十五分钟，时间相当经济，也吃得津津有味，吃得彻彻底底。这样的一种吃法，我想是非常重要的。
欢喜的吃
其次是吃的态度，不要吃得太饱。往往有的人是暴饮暴食，还有的人是饱一餐，饿一餐。最好养成定食定量的习惯，定时地吃东西，适时地喝水。一顿饭，定时地吃，而且欢喜地吃，消化一定好，身体也会非常地健康。如果不定时定量吃，饱一餐，饿一餐。吃的时候，大吃大喝，饿的时候，又饥又渴。这样对身体是不好的。而且暴饮暴食不容易消化，排泄物也都异常发酵，产生臭味。这个原因是因为吃进去的东西，没有经过充分的消化和吸收，进入肠胃之后，无法产生正常的消化功能，导致排泄物其臭无比，这表示消化不良。消化不良对肠胃是一种伤害，对身体是一种摧残，这实在是得不偿失。这种坏习惯应该要改良。
自然的食物最好吃
其次，应该吃些什么东西？那些东西最好吃？自然的食物是最好吃的，而且是最卫生可靠的。凡是用人工养殖的，不管是水里长的、地上长的动物，乃至于植物，多半含有许多毒素。有的是含农药太多，有的是含荷尔蒙、杀虫剂，这使得动物又肥又壮、果菜很嫩很大。这些很有可能都是利用很短的时间催生出来的。这种用化学方式来培养的食物，叫作无机培养法。像一只猪，听说三个月，就可以上巿；鸡、鸭都是很短的时间就可以贩卖。这都是放了一些含生长激素的药在里头，不是自然生产的东西。这究竟是营养？还是毒素？我并不一定要每一个人都能够吃素，但我主张动物的肉少吃一些，特别是人工养殖的动物肉吃得越少越好。
此外，农作物应该提倡用有机的肥料来施肥，最好不要用很多农药、杀虫剂来杀虫。现在我看到很多的果园，一开花就开始洒农药，直到已经确定要结果了，才用纸把果实包起来，包起来当然好，一定是没有农药的。可是它小的时候，已经喷了农药、杀虫剂。这种状况能不能想办法改良一下，就需要请我们的农政单位，还有一些投资于农牧业的商人，共同来研究一下。在目前的巿场上，已经可以看到一些用自然法培养出来的水果与蔬菜，吃的人越来越多，健康食物的贩卖店也越来越多。所谓健康食物就是不含农药和化学药品，而且也没有动物的肉品在内，让人吃得安心，吃得健康。
新世纪饮食
我看了一本名为《新世纪饮食观》的书，这位作者是美国一位冰淇淋大王的儿子。他主张不吃动物的肉，也不吃乳制品，不吃鸡鸭的肉及鸡鸭的蛋。因为这些动物都是被虐待长大的。鸡、鸭、猪、牛等好像是被关在牢里面，饲养的人用种种方式，催促牠们赶快长大、长肥，这些动物的体内因此含藏了不少的毒素。当我们吃了这类食物，毒素就会进入我们的身体里面，危害我们的健康。所以作者就主张不吃肉类、不吃蛋类。当然我也不是像他那样，希望大家什么都不要吃，但是我希望二十一世纪的人，能够吃的东西很多，最好少吃一点传统性的农牧产品。所谓的传统，是像现代社会许多人吃的那种有毒食品。在二十世纪下半叶，也就是说，五十年来的饮食习惯，到了二十一世纪应该有所改观。(原载《天下杂志》一九六期)
大智慧破大妄语
说谎，有人偶一为之，有人习以为常；
有人心存善念，有人则恶意满怀。
面对口出妄语的人，如何不被蒙蔽？
如何识破谎言？如何才能利己又不损人？
人人都会说谎。在佛教里说谎有三类：一种叫大妄语，一种叫小妄语，一种叫方便妄语。
大妄语是大谎言，会让人因为这样的谎言，信为神圣的指令，无条件地顺从，以至于倾家荡产，甚至家破人亡。小妄语是小的谎言、无伤大雅的谎言，就像老王卖瓜一样，用尽各种方法说自己的瓜甜，好让购买者心动，可是，等到我们把瓜买回去后，才发现跟试吃时的瓜不一样，或许还比白开水难吃。这种小妄语让人损失不大，却不应该有。
方便妄语则是为了使对方获得利益，而用善意的语言骗他一下。比如说，望梅止渴就是方便妄语，这是三国时代的故事。这个故事是说，大队的将士渴了不要担心，前面就是一片梅园，那里的梅子熟了，到了那里就可以吃。是不是真的有梅树在那里，不是问题，而是因为梅子的酸性会刺激口腔内的唾液分泌。让大家一面想着梅子，一面生出津液来，这样口渴的情形就可以得到改善了。像这种妄语好不好呢？很难论断，不过很管用，可以帮助人。通常，医生为了获得病人的合作，改善病情，偶尔会采用这种方式来沟通。另外，也常见大多数的父母用这样的话来哄小孩吃饭。
妄语再巧，天衣总有缝
各种各样的人都会说妄语。有的人喜欢开空头支票；所谓空头支票不是开了真的支票，而是给了虚应的承诺，然后借故不兑现。他们不仅会编织各式各样的理由，甚至还振振有词地责怪他人、嫁祸他人。像这种得了便宜又卖乖、打了人还喊救人，实际上是最高明的说谎者，这种人在我们现在的社会上还真不少呢！
另一类的说谎者，喜欢投机取巧，占点小便宜。例如，大家都应该去扫地，他却不想去，于是撒一个谎说，我的手被刺到了，到现在刺还没有拔起来，我根本没有办法扫地。像这类的小妄语很多人会犯，而且经常发生，不足为奇。
有的妄语是永远无法拆穿的，只有等他自己说出来才会被发现。他表现的就像真的一样，天衣无缝。
有些人因为常常说谎，凡是要他尽义务、负责任时，他就会说谎。这种人终究会自食恶果。任何人都会明白，对一个很会说谎的人，千万不要相信他，跟他交往，否则吃亏就在眼前。所以说谎并不一定能够占到便宜的。
也有一些人说谎，可以说得天衣无缝，根本没办法证明他在说谎，使得大家深深地相信他，而且上了当之后还感谢他，不过这种情形并不多见。通常受骗几次以后，总会发现事实的真相。
面对谎言，唯有靠智慧
如何面对说谎的人？常听人说，受骗一次不是傻瓜。受骗是一种经验，让我们学会如何去认识一个人、了解一个人。受骗一次以后，可能还会继续受骗，但是比较不会受到太大的伤害。因为我们学会了提高警觉心，去深入了解其中的来龙去脉，减低受骗的机率。
对小小的骗局，不一定要立刻拆穿。我们要心存厚道，为人设想留余地，让撒谎的人有机会改过迁善，不过，假使受骗的损失很大，就要设法拆穿，因为他会伤害很多人。我们不能让他继续骗人，越骗越多、越骗越大。如果他是无意或不得已的，就要原谅他，并且设法让他知道他这样做是不对的，以后不要再骗人了。
一而再，再而三地受骗，这是缺少智慧的人。而很多的人却是这么地傻，明明知道已经受骗两、三回了，还是不甘心，还要再去看一看，试一试。如此不断地受骗上当，因为内心尚存着一丝希望，总认为他现在已经改邪归正了，如果我不救他，还有谁会救他呢？也有人可能会这样想，以前他骗我的或许能弥补，甚至可以捞回过去被骗的本钱，因为他现在表现得非常诚恳，有悔意，我当然要帮助他。
像这样不断的希望、不断的等待，是没有必要的。被骗一次、两次，明知他说谎，帮他个忙倒也无妨，至于要不要继续受骗上当，是颇值得大家深思的一个课题。(原载《天下杂志》一九七期)
放下关卡，举重若轻
生命的起落，就像海里浪涛，
没有起落，就会失去警觉心。
平心静气对待生命中各个关卡，
就算难事，也会轻而易举……。
人生的关卡，可大可小。善于处理的人，举重若轻，不善于处理的人，举轻若重。
所谓善于处理，就是能够掌握当前所遇到的难题、关卡，了解它的严重性究竟到了什么程度？这难题、关卡涵盖了财产的损失、名誉的损失、职务上的损失、健康的损失、还有生命的损失等等。
在这几种损失当中，最要紧的是生命的损失。什么都可以损失，就是生命不能损失，其次是健康。健康要保养，金钱则是身外之物，事业可以东山再起，名誉则有客观的及主观的感受。
从单独的、客观的角度来讲，被人毁谤好像是名誉受到了损害。若由主观的立场来看，表面上名誉好像受损，实质上根本没有丝毫损失。俗话说：「平时不做亏心事，半夜敲门心不惊」。如果确实不是如流言所说一般，真金是不怕火烧的。纵使闹得满城风雨，您的心依然稳若泰山，如如不动。在此情形之下，名誉受损，于您何干？不过，只要能够处理，名誉不受害，当然最好。
深谙人情，才是成功
而事业的起落，就像海里的浪涛。如果事业没有起落，就会缺少挑战性，让人失去警觉心。事业一帆风顺，没有任何令人惊喜的或惊险的情形发生，那并不表示成功。真正的成功是在于经验的累积，以及丰富的人生阅历，因此，深谙人情，通达事理，才是真正的成功。
这些人生的起起落落都可以把它当成是成功的经验，不能把它当作失败来看待。在人生的过程之中，关关相接，卡卡相连，端赖您如何处理它？如果不会处理，芝麻绿豆的小事都会令你吓破胆。譬如，一片树叶掉下来，就会担心头会不会被树叶砸破了；一只麻雀飞过去，就深怕麻雀拉一堆屎在头上，不能见人。假使天天担心这、担心那，我们这条命准活不长。关卡有大、有小。小的关卡根本不用在乎，不必理它。要能够禁得起风吹日晒雨淋，才能彰显出生命的韧度来。
该做的事照常做
为了一件小事，或是中等程度的事，夜以继日地伤脑筋、或挖空心思地设法突破、解套，那是非常痛苦的事。在我一生之中，也常常遇到难关，而且是相当的多。有的难关甚至会要了您的性命。但是真正要您命的时候，任凭您用尽了方法、使尽了力气也逃不掉。既然逃不掉，担心又何用？能躲得掉的，就要想办法，不必担心；小心处理，不必紧张，这是我的首要原则。
其次，不能因为面临关卡，而损伤到健康。健康要保持，不能老是为这桩事在烦心。平日的生活作息要照常，应该要做的事照常，应该处理的事照常，当然，这桩大事也要尽速处理。但是老想着它、惦着它、担忧着它，过不了多久就会头发发白、神经耗弱，更严重的是很有可能会变成神经病。
为了保持健康，不管是小关卡、大关卡横在面前，首先要保持平稳的情绪，然后面对它、接受它，接着处理它、放下它。要知道，健康没有了，性命也跟着没有了。
难关出现了，不要跟它硬拼。不要做宁为玉碎，不为瓦全的傻事；能有瓦全的局面也不是什么坏事，如果玉碎就真的没有任何的机会了，这不是茍且偷生。宁为玉碎，不为瓦全的想法，是非常愚蠢的。本来没有人要您的命，或者是想要您的命要不到，结果您把命送给他，这实在是太傻了。
我们一定要平心静气来处理麻烦事。假如有人在您面前，明明是要您的命，这时候您绝对不能慌张。您越慌张，您的命就送得越早。我常讲，兵来将挡，水来土掩，一时解脱不了的问题，兜个圈子还是解决了，何必那么痛苦？
求助要找对人
我有一次遇到一件非常棘手的问题。有一个人天天不断地打电话给我、亲自来找我，甚至用武力威逼我。不过我每天照样处理每天要处理的事，虽然问题还是搁在那里，有如芒刺在背上、有沙子在眼里。
背上有芒刺不能拿掉是蛮痛苦的事，但是饭还是要吃，觉还是要睡，要做的事还是要做。如何拿掉芒刺，光在那儿想是没有用的，得赶紧设法找人帮忙才行。
可是，漫无目标地找人也有问题，可能会手忙脚乱。要找对人，这是非常重要的。找对人，芒刺可拔掉；找错人，芒刺就拔不掉了，或许还会越陷越深。
记得我在美国的东初禅寺，有一位义工来替我们做水泥工，一不小心，一粒沙子掉进他的眼睛里去了。他心想揉一揉眼睛，沙子就会和着泪水跑出来，岂知沙子没出来，反倒越嵌越深。
我知道后赶紧吩咐旁边的人送他去看眼科医生，眼科医生一下子就处理掉了。本来所有的人都慌成一团，急得不知道该怎么办？听了我的意见之后，送他到眼科医生那儿，不到两分钟就处理好了。
所以凡事先不要着急，找对了人，用对了方法，一定可以安然过关的。(原载《天下杂志》一九八期)
安心就能安世界
人心不平衡，事事争。
与人争，要改变他人，其实伤害了他人；
与自然争，要改造自然，结果破坏了自然。
每个小人物的心安定，世界就能安定……。
只要有人的一天，只要有地球的一天，只要是生存在地球上的一天，就会有天灾人祸。在原始人类，虽然没有现代科技所造成的灾难，但在那个时候，也有洪水、毒蛇、猛兽等等。
在这种环境之下，人与自然，是要彼此适应、改善，而不是斗争。
水难、火难、风难、旱灾、虫灾、植物病虫害，在古代有，现代也有，任何时代都有。过去可怕的蝗虫过境，现在没有了，可是虫害是分散的，处处都有虫，有大虫、小虫。因此现在的人用很多农药，结果农药用得越多，虫的抗药能力越强。一种虫被扑灭了，另外一类虫又出现了。越是被施用农药，牠们越有免疫力。而且农药用太多，虫杀了，结果人体也受到更大的伤害。
这来自大自然的伤害，叫作天敌。天敌就是一物降一物。那一种动物特别多的时候，另外一种动物就出现。
科技越发达，保障越多？
现在世界上人口越来越多，人类的疾病与灾害也越来越多。所以这些问题并不是世界末日的景象。很多人担心︰现在是二十世纪末，二十一世纪马上开始，会不会有问题？
在二十世纪初，也就是一百年前的历史，所记载人类的生活究竟是什么样子？那个时代就没有天灾人祸吗？有呀！当然那个时候，还没有飞机的空难。
现在的科技越发达，好像人类所得到的安全保障越多。其实人类安全，永远不可能仅依赖科技的力量。是不是科技越发达，人类所得到的保障越多？这尚是值得思考的问题。
中国人所说「人定胜天」。意思是说人若能安定，人心在安定时，人的力量比天的力量大。因为人心安定时，是跟天理的和谐相应的。人心跟天理融合时，就能得到天然的帮助，若人心跟天理不合时，就会受到天罚。
为什么失控？
今天这个时代的人，面临世纪末时，就好像危险特别多。不要这样子想。人要尽人事，才能顺天命；从佛家的角度来说，便是促成因缘，接受因果。
能够由人心的安定来着手，人心安定、人心平安，在我们的环境中，至少由人类自己制造的灾祸会少一些。人心不安定时，制造出来的罪行会多一些，如抢劫、强暴、绑票、纵火、杀人，都是因为人心不平安，所以造成行为的失控。
人心为何不平安？因素很多。我们不能够说某些人天生就喜欢叛逆的，或说某一些人是被什么人迫害而逼他们犯罪的。因素相当多，我们说是因缘把它促成的。
同一个家庭的两个兄弟，一个做强盗，一个可能做宗教师。父母的家教固然重要，儿女的好坏也未必仅由父母确定。如果说各方面的因缘都能够比较平衡，那我们这个世界就比较安定，天灾人祸就会比较少些。
天灾人祸多的原因：一个是人心的问题，另一个原因是我们这个世界的状况，并不是仅由人类可以决定的，人能够促成某种程度的平安，如果认为可以用人的智慧来控制这个世界，这种想法不是不好，只可惜是永远达不成目标。譬如，印度尼西亚森林大火，至少并不是印度尼西亚政府要烧这个森林。台湾也曾发生过森林大火，当发生森林大火时，规模小，可以人力抢救，规模太大，则没办法救，只有等待下一场倾盆大雨，火就熄掉了。如果天气干旱，久久不雨，便没有办法了。
天灾人为
天灾可能是天然的，也有可能是人为的。尤其现代化的天灾，例如，由于热带雨林减少、太空中臭氧层遭受破坏等，这都会影响地球上生态的失衡。
天灾人祸，有的是人为因素，有的是非人为因素。所以大家也不用太神经过敏，草木皆兵。面对天灾人祸时，人能够做得到的还是人心要安定。要能够心平气和，人与人之间要和平相处，人与自然之间要和谐相处。乐天知命，而不是专门去和他人争夺，跟自然争夺。这个世界便会减少很多天灾人祸。
如果人心不平衡，天天在争取、掠夺，贪得无厌，永不满足。结果造成人与天争，人与人争，夫妻相争，骨肉相残。人要改造自然，从自然中取得利益，结果破坏了自然；人要改变他人，其实损害了他人。
人心的安定，必先从个人自己做起，然后才能安定他人的心；由少数人的安定，变成多数人的安定。这跟宗教家有关，也跟政治家有关，跟科学家有关，跟每一个人都有关。不论你是大人物或是小人物，安心，才能安身，安身才能安家、安业，才能安定社会国家，乃至安定整个世界。(原载《天下杂志》一九九期)
生活如何减压？
人往往因为没有认清自己，
而给自己带来不必要的压力。
我做得到吗？失败了怎么办？别人会怎么想？
压力怎么来，就让它怎么去吧。
人的习性是︰从小就好逸恶劳、厌苦喜乐，除非是意志力比较强的人才能免于这种习性。面对外来的问题时，有的人是以责任感，有的是以恐惧心，还有的则以缺乏安全感来处理它。恐惧心、没有安全感、过重的责任感，这些加总起来，就变成压力。
恐惧感的来源
人往往因为没有清楚认识自己而不能相信自己。对自己的能力、智慧、优缺点了解不够充分，经常不是自己夸张自己的才华，便是膨胀自己的能力。自己不一定有这么大的才能、有这么大的把握，但在心中，则自信满满地夸张自己、伸展自己。在夸张、伸展自己的过程之中，就会遇到一些挫折与困扰，无法称心如意地发展自己，于是产生了一种恐惧感。恐惧着将来会不会发生什么事？恐惧自己的手伸出去，会不会被别人打一拳？恐惧自己的脚伸出去，会不会被踩一脚？在这种情形下，随时随地处于一种压力状态──担心自己会不会发生什么事？
一个人求发展的心很强，却不知道在求发展的过程中，究竟会发生什么事，无法预先想办法来掌控它，于是压力随之而来。
少一点得失心
减少压力的办法很简单，即少一点得失心，多一点自知之明，然后在确定方向之后，要能够全力以赴。
少一分得失心的意思是，不一定非要成功不可，不要有只许成功不许失败的心态。如果抱持着非成功不可的心态，人都不能做了。成功不是仅仅靠个人主观的意念，或个人主观的努力，就能够成功的。不管是那一方面的成功，都是有外在的、客观的许多因素相互配合，那就是时也、事也、地也、命也，也就是我们常说的天时、地利、人和。成功不要骄傲，失败也不必痛苦，心理大概就不会有很大的压力了。
多半年轻的创业者，并没有想到自己有什么样的条件，也不管会发生什么事，只是想到也许可以试试看就去做了。很多人都是这样开创出一番大事业的。
所谓初生之犊不畏虎，年轻时，有担当和尝试的勇气，能闯出一片天下来。年纪大了以后，畏首畏尾，考虑太多，反而有问题。
成功的创业者，总是带着人人向前跑，也带着自己跑，他的观念很新，都走在时代的前端。这种人事实上也是集合着环境、集合着自己各种各样的条件，根本不会感受到有任何压力，晓得能成功固然很好，不成功，也没关系。所以，少一点成败得失的心，成功机率自然会增加。
找到自己的方向
可是要对自己有自知之明，知道自己的才能，知道自己的人缘，知道自己财力的资源，知道自己本身所处环境的条件，衡量看看这些因素是不是许可自己成功，而且能成功到什么程度。
人要成功，又要面对压力，所以要充分了解自己，多一点自知之明，然后找一个方向来全力以赴。所谓的方向，是一面成长自己，一面又能奉献自己，成就他人。对自己有利，对他人、社会有益，就奉献。有的人刚开始学医，结果变成政治家，像国父；有的人原来是学文的，结果变成商人。
人生的过程中，一个阶段又一个阶段，机会很多，可是机会是一回事，自己能不能掌握一个稳定不变的原则，又是另一回事。如果原则、方向一变再变，那就不能对社会大众奉献更多，对于自己的心理压力也会增加很多。譬如，我会写文章，我变成一个作家，好不好？我个人认为当一个作家，不如当一个和尚更适合。实际上，我从小就能写，但是要看那一方面自己最能安心，对他人更有利益，就往这个方向走。
另外，专长和兴趣最好能配合得当。比如，现在没有兴趣做别的事，只对某一项工作有兴趣，那就去了解这项工作、朝这个方向发展。锁定方向培养专长之后，就要尽力发挥、尽量努力深入，持之以恒，透天彻地去做，也可以不必管成败的压力了。
一个人只要锁定方向，在努力的过程当中，一定会有许多的磨炼、挫折，没有关系，这是正常的事。在心理上要预备好会有困难出现、有挫折发生、有变故等着，如果有这种预备的心理，就没有什么压力。预料中的事情发生了，能够处理的就处理，不能处理的事就接受，然后暂且放下来，待因缘际会时再处理，这叫作智慧。
何必放不下？
压力通常来自对身外事物过于在意，同时也过于在意他人的评断。譬如，一个人希望社会肯定、希望他人肯定，把自己的价值观念交给社会、他人来评断。社会给你评断不好时，心里就很痛苦，自己的地位、财产、名望下降时，也觉得很痛苦。
事实上，这些都是人家给的、环境给的，未必是自己的，何必放不下？人出生的时候，没有财产、没有名望、没有地位、没有身价，什么也没有。有了之后，成功时还可以，当自己没落时，就很痛苦。怕没落、怕倒霉，这叫压力。所谓压力，就是害怕不能伸展、成长，就是害怕遇到困难和挫折，心理上就是希望成功，求得保障。在工作上，认为自己没有完成的事，责任没有尽到，这也变成压力。
不要把希望变成压力
如何免除压力？没有完成的事，只要尽心尽力，就已经算尽了责任。就怕自己没有尽心尽力、没有全力以赴，那是遗憾的事。如果事情已经是这个样子，那也不需要觉得有压力。有的人事情还没发生，心理压力就已经很重、负担很重，因为其它人要求你、期待你，自己也要求自己，这都是正常的。但是这不能视之为压力，这是一个希望，一种期许。如果把希望当成压力，反而会减少自己奉献和努力的心力和体力。(原载《天下杂志》一七七期)
讲伦理，不要讲论理
道理是拿来要求自己，不是用来苛求他人。
人与人相处，讲求的是「伦理」，而非「论理」。
现代人生活的环境扩大，接触面变广，所以感觉人际关系非常地复杂，人与人之间显得相当冷漠。
为什么现代人较不愿意主动付出友善、付出关怀来与人接触？第一个原因是怕麻烦；第二个原因是怕惹来麻烦。所以大家就越来越陌生，越来越疏离，即使生活在同一个屋檐下也不例外。
「伦理」与「论理」
现代家庭大多数是双薪小家庭，白天夫妻两个人都外出工作，双方在外面的接触及见识增广，因为业务、同事的关系，接触异性的机会也相对增加。在外缘很多又各自忙着自己的工作及应酬的情况下，彼此相处的时间随之减少。因此，夫妇之间的感情就比较脆弱，彼此之间的信任度越来越差。
要用什么态度来维系家庭中的人际关系？我主张应是讲「伦理」，而不是讲「论理」。
如果在家庭中能把握住中国人一向的伦理观，夫唱妇随、父慈子孝、兄友弟恭，每一个人都能各尽其分、各尽其责、各自负起自己应负的责任，不要一味地要求其它成员要负什么样的责任，那么家庭中的人际关系就会很圆满。
然而，现在家庭中的人际关系却很容易流于「论理」。所谓「论理」就是辩论，凡事讲道理、论公平，动不动就计较谁对谁错。
社会变动，人心不平
在过去的农村社会，经过活动非常单纯，小至日出而作、日入而息的一天活动，大至春耕、夏耘、秋收、冬藏的一年活动，依着时令节气，井然有序地更替进行。而且家庭的用品、设备，也相当的单纯，数十年如一日，没什么变化。
现在的社会则不一样，日新月异，许许多多的新产品不断地出现，家庭中争议不平的事更层出不穷。
家庭中每一个人的所得也不可能完全相同，总是有多有少，于是，少的人会认为这是不公平的。当自己所付出与所获得的不能平衡时，就会变成只「论理」，而忘记了「伦理」。
事实上，人与人之间，不能老是讲道理、论公平。而是要问一问自己，所负责的事是不是已经尽了全力、做到最好？若能处处尽责任、守本分，那么自己的心就会很平顺、很安定。否则，在家里跟家人吵架，到了公司又是跟同事们计较，凡事争名夺利，那么人际关系便会恶化。
夫妻、父子、兄弟姊妹之间，都是伦理关系，彼此应该各尽其责、各司其职、各守其分，不是专讲道理、专论平等。如果夫妻在家庭生活、工作、收入、支出上，样样都要求平等，那么夫妻关系就不是「伦理」关系，而是「论理」关系。
一般夫妻吵架，都是为了一些小问题在计较；兄弟之间吵架，也是在计较多、少、对、错，或平不平等，而导致心理不平衡。这就是「论理」，而不是「伦理」。
伦理可由家庭推广到工作环境，延伸到社会国家。人与人之间的相处也是要讲「伦理」，而不是光讲「论理」。若能处处讲伦理，那么对上、对下、对左、对右，都是在尽责、付出、关怀、照顾，而不是在争取计较。
换来换去换成仇
通常，我们付出越多，就能得到越多。虽然不一定成正比、得到有形的回馈，但无形的回馈一定能成正比地获得，甚至能获得更多。所谓无形的回馈，就是人格的成长、思想的成熟。一个人时时在成长中，一定能使自己更安定、更快乐、更稳重、更宽裕。
在人际关系上，虽然大家都说你不好，如果你不说人家不好，渐渐地，说你不好的人就会越来越少。如果我们一直觉得别人不好，而没有检讨自己是不是也一样，那么人际关系一定是越来越差。当然，对自己来说，不一定是死路一条，但至少会过得很不快乐。
有些人在家待得不舒服，故而离家出走；到了外面，也觉得工作场所不舒服，常常想换工作。这样不断地换工作、换环境，到最后，自己走投无路，这是不善于与人相处，不善于接纳人、包容人。本来他希望人人都能接纳他、喜欢他，结果变成人人都不欢迎他，反而想尽办法排挤他。所以人际关系要好，就要把心量放大，就要多接纳人、包容人。如果只一意地要求人家接纳自己，最后会人人都不接纳自己的。
一般而言，人与人之间关系之所以尖锐化，是由于自己的贪、瞋、痴、疑、傲等。这些都是由于疏忽了人与人之间的伦理关系，忘掉自己的责任、忘了自己的本分，而老是在争取、在计较。凡是心态上无法为人设想的人，通常烦恼都很重，各种各样的烦恼都会出现。
譬如，看到人家得到利处，自己没得到，就起妒嫉心。看到别人好，就起瞋恨心，觉得忿忿不平，不能平衡。自己已经拥有，但总是觉得不满足、觉得不够，于是，产生强烈的贪欲心，老是觉得︰人家有了的，自己还没有；人家能有的，自己也应该有。这都会产生不平衡的情绪，因此造成无法与他人欢喜相处。
别拿自己的鞋叫别人穿
总而言之，人与人的关系不是专讲道理、专讲公平的，而是要讲伦理。只管自己有没有做好，不要管别人有没有做好。自己做好是应该的，其它人没有做好的原因，不要用自己的标准来要求人、衡量人。我常讲，不要拿自己的鞋子叫别人穿，不要把别人的问题变成自己的问题，而让自己忿忿不平，这样才不会使自己的人际关系恶化。(原载《天下杂志》一九九期)
生活中的修炼
有修养的人，对不如意的事不求看不到、听不到、遇不到，
只求自己的心不被困扰，就不会被击倒。
但如何才能免于外务的困扰？
从有人类以来，人间的悲剧就不曾间断。人为什么会制造悲剧？为什么会发生悲剧？这其中的因素非常多，有社会的、家庭的、身心的，或其它的一些外缘因素。
人为什么会发生悲剧？常常是因为自己束缚自己、自己困扰自己，当思想进入死胡同，钻进牛角尖，或是刚好受到某一本书、某一句话，或是正好有一条导火线，便会马上反弹、爆炸，如果没有遇到另一个好的因缘来疏导，最后终会导致悲剧的发生。
如何疏导？首先要认知，我们处身的环境是个无常世界，好现象坏现象都是无常的、会变的，不用太得意，也不必太失望。因此，面对无常世界，精神上、心灵上的修炼是很重要的。
泰然面对众生相
要如何修炼？我常说，人要站稳现在而往未来看。有的人老是想到过去，有的人则常担心未来，未来的事未可知，但愿那是美好的，当要有迎接厄运光临的心理准备，即使可能是一种最坏的结局产生。想想，还会有什么事会比死更可怕？如果不幸必须坐牢，也还没有到死的程度，何况坐牢也还没有发生。现在还没有发生的事就不需要紧张，只要检讨过去、计划未来，而面对当下，步步踏实地向前走去，便是人生的历练，就是一种修行的生活。
此外，如何使得自己的身心不受他人干扰，也很重要。不管发生任何情况，都宜当作是一种人间相、一种世间相，当作是处处都可能发生、随时都可能发生的平常事。如何在没发生情况以前，未雨绸缪化导转无形；如何在发生情况以后，亡羊补牢用自己能够运用的资源来处理、化解这些问题，心中只有需要处理的事，没有被这些问题所困扰而造成的心结。
解决的方法很简单，就是面对当下的世间相、众生相，这就是人间相，接受它、处理它，然后放下它。一般的人都可运用这种观点来为自己化解自己心中的问题，甚至帮助他人来化解问题。因此一个人的人生修为也可以影响另一个人、全家的人、全社会中的许多人。古今中外许多的伟大人格就是如此产生的。
许多人在诸事顺利时，傲慢、自尊、自负、自信，总觉得他们自己是可以主宰一切、安排一切、负责一切的，因而疏于自我的约束和检点，一旦遇到重大的挫折发生时，就会错愕不已、自我失控而惹下大祸。
一个有修养的人，对于一切不如意的事，不求自己眼睛看不到，不求自己耳朵听不到，不求自己接触不到，但求自己不会被这些不如意的事所击倒，但求能够让自己以及相关的他人，都能履险如夷，并且免受负面的影响而产生困扰。
顺境中不自我膨胀
人如何能使自己免于困扰，也不困扰别人？最重要的是不要夸张自己，不要膨胀自我，不膨胀自我，就不会担心自我被他人缩小。你的能力再强，也当做个平平常常的人，纵然你已出人头地，还得要敬上谦下，尊重他人。你的工作重要，钱也赚得多，但是不要膨胀你的自我，因为事业是整体社会所共有，自我只是整体社会的一分子，不可抹煞了整体而突出你个人的自我，若你做了大事，尚能体认自己仍只是一个平凡人，那就是一位具有大丈夫胸怀的伟人，能够认清凡事有顺、有逆；职位有升、有降；事业有成、有败；顺逆、升降、成败都只是过程而已，如此就能时时安住于当下幸福人生了。
也就是说，心里知道不自我膨胀，也就不会自我缩水，知道一切都是无常的。遇到困难，就不致灰心，遇到顺境，也不会发狂。经常要有危机感，那遇到倒霉、失意、落魄的时候，也不会张惶失措。经常要有新希望，遇到万事如意时，也不会自满骄慢。如果能有这样的修炼工夫，人间的悲剧就不会在你的生命中出现了。(原载《天下杂志》一八三期)
如何提升人品？
你是什么样的人？
你的人品如何影响你的生活，以及你与他人的相处？
人品能够提升吗？
提升人品，不一定是在今天的社会里才需要，在古代的社会也同样需要。未来的世界究竟会发展到什么样的程度，谁也不知道，不过，我相信只要有人生存的时代、有人活动的地方，人的品质一定要提升。人的品质如果不提升，生活的品质也就无法获得改善。
提高人的品质
所谓人的品质，是指人的品格、品德与品行方面的素质。如果这些素质不能提高，人跟动物又有什么差异？动物和人最大的差异是动物没有思惟的能力。人从小就可以藉由各种熏习、教育、训练来培养内在的涵养以及外在的才能。动物当然也可以接受训练，但因先天条件的不足，局限了牠在品德、品格上的熏习。人身难得，是因为人可以经由各种的学习管道来提升自己内外在的品质。常言道「活到老学到老」，人的学习生涯是没有止境的，这是一种终身学习，因此，人品的提升也是没有止境的。虽是泛泛之辈，只要肯用心学习，照样可以成为君子、贤人，乃至于圣者。孟子曾说︰「舜何人也，禹何人也，有为者亦若是。」就是这个道理。俗云︰「人上有人，天外有天」，它的意思并不是指地位方面的高人一等，而是说在品行、品格方面，我们应虚心学习，使其优良更优良、高超再高超。人上人是慈悲与智慧的化身，他能以平等心待人，没有自私心、傲慢心等偏执心态。
人格的象征只有在人与人互动时才能彰显出来，所以在团体中，人品的高尚与卑劣就很容易看得出来，而在独处时则很难被发现。在今天的社会里，如果我们不想办法提升自己的人品，与我们相处的人，就很容易受到伤害。
池塘里的阵阵涟漪
工商社会，一切便利。人与人之间的交往，可以藉由种种交通工具和传播媒体来传达彼此之间的讯息。在古代，因为这些工具的不便利，纵然人品再坏，影响层面也只不过是方圆百里，冲击面比较小。但是，在今天的社会里，一举手、一投足，很快就会传遍千万里，最后演变成社会的大问题，乃至于国际间的大问题，有时候还会产生一些负面的后遗症，对未来的影响很大。
换句话说，一个不当的行为，纵使经历时空的更迭，人的记忆也已淡忘，但历史性的影响还是会继续延续下去的。就像我们丢一块石头进入池塘时所产生的涟漪一样，石头大，产生的涟漪就大，石头小，产生的涟漪就小。然而，不管石头或大或小，都会让池塘的水产生波动而向外扩散，扩散到最边缘以后，冲击会再聚集回来，然后又扩散出去。如此周而复始几次之后，变得越来越淡，到最后受过震动的水面虽然恢复往常的平静，然而水面毕竟已受过震动，水中的生物也已受到影响，与未受过震动的水面是不一样的。由此可见，人品的提升是相当的重要。人品若不提升，影响所及又何止地球的一方呢？
影响子孙未来
提升人品，要由每一个人自身做起。但是今天的社会，大家的眼睛几乎都是往外看，很少有人会往内看。我们常会说，都是他人的不好、政府的不好、官员的不好、民意代表的不好，才造成今天社会的混乱；或说今天的黑道分子非常猖狂，造成我们社会很恐怖。但是我们冷静地想一想，自己是不是能够保证绝对不会变成那么坏？当然每一个人都会拍胸膛保证。几乎每一个人都说过这样的话「我从来没有做过这种事，我从来没动过这个念头」。果真如此？不一定，因为没有人影响到我们，所以我们觉得没有问题。假如有人影响到我们，我们的心态会不会绝对不变？这是很难掌握的。有很多重刑犯，在他没有犯案之前，跟我们一样，没有做过坏事。但是，由于种种因缘的配合，特别是逆缘的现前，于是在他的内心产生了各种反常的效应，最后犯下了重案，破坏社会的安宁。这种情形好像都是在偶然的情况下发生，其实是自己没有经常保持警惕的心，缺少危机感的心。假使我们能够经常检点自己的心，经常提高警觉，学会对外在的威胁利诱说「不」，就不会随波逐流终至堕落恶道。不堕落的人一定会自我要求，提高他自己的品质。
三种途径提升人品
人品提升运动在今天的社会里是非常迫切的。人人若不想提高品质，我们的社会将会混乱得不堪收拾。但是，如何提升人品？
第一，要认同提升自我人品的重要性，对自己的现在与未来，以及对自己的家庭要负责尽职。不要一味地将责任推给他人，也不能不检讨自己的错误却刻薄地指责他人。每一个人的心里都要非常清楚明白，如果自己的品质不提升，很有可能会祸延子孙，不仅是后代子孙会受到基因的遗传，目前的子孙也会有样学样。为了使自己少制造一些人为的灾难，就应该提升自己的人格。
第二，要不断地自我反省。古圣先贤说「吾日三省吾身」，我们虽然不是圣人，无法做到每日三省，也当每日一省。我们每天要反省自己当天或刚才的一言一行是不是像一个正常的人？是不是能够让人接受？不一定要成为模范或榜样，但从客观的角度来看，像我们这样的人品，我们自己是不是能够满意地接受？如果换成其它的人来看自己，他是不是能接受我们？
第三，在自己的生活中要有一些为人处世的准则。例如，什么是能做的事？可做的事？什么事应该想？什么事不应该想？害人不害己、害人也害己的事不应该做，也不应该想。利己不害人的事，勉强可以做。利己害人的事，不应该做。利己利人的事应该多做、多想。更进一步还要能够不为自己的利害设想。做任何事，不考虑自己的利害得失，而是考虑对自己的家庭、对自己的团体、对自己的国家社会，乃至整个世界是否有利？如果对自己的家庭有利，对自己的团体无利，还是不行的。如果对自己的团体有利，对自己的社会无利，也是不行的。如果对自己的家庭有益，但不损害社会与团体，没有关系。换句话说，不要老是为个人的利害设想，要考虑的是人类整体的利害得失。
经常由这三个层面来考量，人品自然而然就会提升。假使做错事、说错话、动错念头，也就是说，不应该做的却做了，不应该想的却想了，不应该动的念头却动了，就要检点、要忏悔、要修正。如果常常做这样的反省，自己的人品自然会提升。(原载《天下杂志》一八七期)