法称，梵名Dharmaki^rti 。西元六七世纪之瑜伽行派论师，亦为着名之因明学者。生于南印度睹梨摩罗耶国（梵Trimalaya ），婆罗门种出身。少有才俊，早年修习婆罗门教及外道诸学，达十八年之久，后学佛法始皈佛教为优婆塞。至摩揭陀国从陈那之弟子护法出家修学，未久又依止陈那之另一弟子自在军（梵Is/varasena ，音译伊湿伐逻羡那），钻研陈那之‘集量论’，为之作注，即因明名著‘释量论’，学识堪匹陈那。对《集量论》作出评释，进一步发展了陈那的因明学说。其要点为：①强调现量“无错乱”，是真实的、纯粹的感觉，不是错觉；②现量的认识对象——自相，“为胜义有”，是真实的存在，具有“起识”的功有；③认为现晴天霹雳必须是“亲证”的；④改革三支作法，主张合因、喻为一体，颠倒其顺序，将喻体提前，并把同喻、、异喻分开单独列式，宗支常常省略；⑤将因区分为自性因、果因、不可得因三大类,进一步明确了因明比量的格式；⑥废除因过中的“不共不定”的规定。他对种姓制度持批判态度，在其《金刚针论》中指出：吠陀非正理，所有婆罗门法，道理亦非。又就金刚陈阇梨受灌顶，游历诸方，弘法宣化。晚年入羯陵伽国建立伽蓝，入寂于该地。师生于印度佛教渐衰之时，力挽教势，特以因明著称，影响后世甚钜。然师之因明著作，历来未译为汉文，直至民国七十三年（1984）始有法尊所编译之‘释量论略解’出版。而于重视因明辩论之西藏，则于现存大藏经丹珠尔（论藏）中，收录师所著之释量论、量决择、正理一滴、因一滴、相属观察并自注、诤正理、他相继成就 (以上七书 ，世称因明七论）、本生广疏、佛涅槃赞、吉祥金刚荼迦常爱赞等。此外，师另着有大乘集菩萨学论、金刚针论，两书皆有汉译本。［多罗那他印度佛教史第二十六章、Th. Stcherbatsky: Buddhist Logic, vol. I］