第三篇 心量要大，自我要小
心量要大，自我要小
做更大的事业、追求更大的荣誉、赚更多的钱，
每个人都想让全世界知道自己。
人生的烦恼、人际的冲突，根源皆在此。
唯有反其道而行，烦恼才能真正解脱……
通常人都只看到自己，看不到他人。任何的思绪都是围绕着个人打转，种种的追求也都跟自己有关，包括财产、眷属、荣誉、权势、名位等等。
事实上，人出生时只是一点点，活着时也是一点点，死的时候当然也是一点点，站起来时是一点点，躺下来时也是一点点，不管走到那里都是一点点而已。
但是，几乎每一个人都觉得自己很大、很了不起，好像天下是他的。当我们呱呱坠地，稍微懂事以后，自然而然会把家当成是自己的。长大之后，进入社会又会把公司当作是自己的，把团体当作是自己的，把国家当作是自己的。
其实，一个家庭、公司、团体或国家都是由很多人组成的，除了我们自己以外，还有很多的人。如果我们只看到自己，无形中就会以为自己代表了一个家庭、公司、团体，甚至代表了一个国家。很多人都有这种想法，都会如此膨胀自己，这是很愚蠢的，而且也是自害害人的。
但是，人通常都是这样，从小就开始不断地学习自我膨胀，于是产生了贪得无厌、倨慢不逊的心。对于得到的东西永远不会满足；得不到的东西就想尽办法拼命去追求。纵然如愿达到心中想要的位置，却还一直希望追求更多，希望再往上爬，最好能够爬到天上去。希望能够统一全世界，即使一时做不到，至少也希望能影响全世界，让全世界的人都知道自己这个人。基本上，这种人的心态非常狂傲，目中无人，很难与人和睦相处，所以烦恼也特别重，就像烧不尽的野草，春风一吹，满山遍野。
要解决这种烦恼，唯有扩充自己的心量。如何扩充？
第一，实实在在地衡量一下自己的体重。任凭我们多么巨大，顶多只有二、三百磅重。三百磅并不多，如果经过脱水、烘干，剩下的只是一点点，一、二百磅更不用说了。
第二，可以把自己想象成地球上的一个小点，就像沧海一粟，甚至还不如一粟。一个一、二百磅的身体，在地球上所占的空间只有一点点。自己觉得自己很大，其实是很渺小的。我们看蚂蚁很小，事实上我们并不比蚂蚁大多少。跟地球相比，我们实在太微不足道了。然后再把心放到太空去看。太空中有无量、无数的宇宙体。在太空中，我们是看不到地球这颗小行星的，只能看到红红的太阳和其它可以发光的恒星群。
这不是要小看自己，而是把自己的心胸放大、放宽，放到跟太空一样大。太空不是一个实体，它没有一定的范围，它是浩瀚无垠而且是空无虚幻的，这样的心量才会广大。
心胸像太空一样大
简单来说，就是想象我们的身体在地球的某一个点上，然后再想象宇宙只是一个恒星中的一点。在恒星系中只看到太阳。在无垠无际的宇宙之中，让我们的心化为太虚，可以包容宇宙。如此我们就比较能包容人，也比较容易成就人、帮助人。
当然，成就人是无止境的，因为在地球上有几十亿人口，在宇宙中，应该还有其它的人类和生物。故谓「宇宙有限，我愿无穷」、「宇宙有限，我心无边」。也就是说，众生有尽，而我自己的悲愿心、智慧心是永远不会结束的。
短短几十年的生命，转眼化成了无限，也就不会老是把他人的东西当作是自己的，更不会把短暂的现象当作永恒的事迹。人生如此，还有什么不满足的呢？(原载《天下杂志》一九○期)
要积极，不要执着
积极与执着有什么不同？贪心与愿心有何差别？
在名词混乱、意义颠覆的时代，
如何分辨迷思，建立正确的人生观？
健康积极的态度，应该不是坚持己见的执着；执着的态度未必就有积极进取的精神。现代社会变迁迅速，竞争异常激烈，相对地，人与人之间的摩擦就越来越多。主动地设法化解因摩擦而产生的误会，便是积极的态度；被人误会而不怀恨，便是不执着。例如，骂人固然不应该，被人骂时也要有雅量。被骂之后，先不要生气，过了一段时间，再透过第三者向他解释，或者找适当的时机亲自向他说明致歉，也许误会从此冰释。当然，也有人会想，错不在我，为什么要我向他道歉？事实上，让人产生误解，就是自己的不是。而且，不论争执大小，和解才是双赢两利的最好结局，故云︰「冤家宜解不宜结」。有这样的认知，自己才会比较心平气和，同时也能让对方心平气和。人人若能如此，我们的世界就会更加祥和。
贪心不等于愿心
有些名词看来相近，意义则完全不同。在现代社会里，往往因为意义的混淆不清而影响了许多人的人生观。譬如，贪心和愿心、积极和执着，粗看相同，其实不然。贪心是据为私有，愿心却是发展抱负。发愿即使为自己，目的也在提升自己的才能、人品、智慧和慈悲；贪则是不管人品提升或不提升，不管得到或得不到，不管合理或不合理，通通都要，完全忽略了能与不能、该与不该。从另外一个角度来看，贪心是将不是我的变成我的，愿心是把没有的东西变成有的东西。只在乎自己和儿孙有饭吃，不管其它的人有没有饭吃，这是贪婪；想办法增加粮食让大家都有饭吃，这是发愿。可见患得患失的贪心是执着的烦恼；全力以赴的愿心是积极的态度。
认清不上进的借口
积极和执着完全不同。执着是以自我中心为主，从自我的权、势、名、位、利出发；积极不一定是自私的，是为了成长自我，同时也奉献了他人。几乎每一位小学生都会这么说，我长大以后要奉献国家、奉献社会、奉献人群等等，不过大家心里都很明白，这只是表示未来志向的口号而已。假使这些口号能和自己的人格结合为一，成为宏大的愿心，这就是积极。
现在许多人误解不执着的真义，把它当成不上进的借口。人家往上爬，自己不一定要往上爬。或许有人还会得意洋洋地说︰「做董事长、总经理有什么了不起，他们吃饭睡觉，我也一样吃饭睡觉。」人人都在努力求进步，自己却自暴自弃，还说是不执着、看得开、放得下，这是一种自卑、懦弱、不健康的心态。他们没有想到，人是可以经由学习而不断成长的。不只名利、地位，人在才能、人格、心量等各方面都可以不断地成长。倘若不积极促成因缘往上爬、不把握机会往上爬、害怕吃苦不想往上爬，却用不执着这三个字一语带过，这叫作「卑劣慢」；不只自卑，而且用傲慢的态度来掩饰自卑。
人世间如果有太多这一类的人，社会是不会进步的。真正的不执着是在尽心尽力、全力以赴之后，不计较成果如何，都能以平常心看待。也就是说，成功不骄傲，失败也不气馁。
当我在日本完成博士学位时，没地方可去，有一位老同学就说︰「老兄，你现在好像学会了驾驶，取得了驾照，但是没车可开。」当时，我的第一个念头不是抢别人的车子来开，而是没车开就不要开，但是希望有一天能有许多车子让别人来开，这是我的目标。我一有了目标，就为自己带来了积极开拓前途的动力。至于会不会成功，那就不必浪费心力去想它了。(原载《天下杂志》一八六期)
新年「心」计划
新年，又到了订定年度计划的时刻。
除了事业上的目标，精神与心灵的成长，
如何订下计划，有一个好的开始？
一元复始，万象更新。为了迎接一个新年度的开始，一般而言，政府或民间组织都会预先订定年度计划。
当然，有好的开始，成功必然有望。如果个人的成长也能执行年度计划，相信一定会有很好的成绩。
个人订定年度计划必须要有主题，但是这个主题并不一定要和事业有关。它可以是一种理念，也可以是一种精神指标。譬如，发愿在今年内非要把自己不容易去除掉的恶习去除不可。像喝酒的人要戒酒、抽烟的人要戒烟、赌博的人要戒赌等等。
对社会诚心相待
在这个新的年度里，一定要为自己确立一个精神层面的指针。
另外，不仅要对自己的家人关怀、礼让，对社会也要诚心相待、负责尽职。
大多数的人都比较关心个人的利益或家庭的利益。在为自己的利益打算时，人才会变得比较积极。如果我们能够把眼光放远大一点，事实上，个人的利益跟整个社会环境是不可分割的。我们若有这样的认识，每当自己在谋求个人利益的同时，一定会考虑到整体社会环境的需求。
一般人的心态就像漏斗一样。换句话说，很像是一个倒立的金字塔，总是希望把所有的利益都从四面八方聚集归向自己。如果您像倒立的金字塔，你就会缺乏安全感，随时随地担心它会倒塌下来，实在是得不偿失。虽然您拥有一切的利益，可是其它的人也很希望能获得像您所得到的利益，一旦想起利益，就很可能动到您的主意。坏人会想到您，穷人也会想到您，逐利之徒也会想从您身上得到利益，您将变成众矢之的，这是多么可怕的事。
相反地，如果您一想到利益，就想到全家、想到社会、想到全人类、想到所有整体，您自己就会像一座金字塔，稳若泰山。就好像您是站在人类社会的金字塔尖顶，照顾所有的人，一直能为社会大众着想，你势必将得到大众的拥护、爱戴、尊敬和回馈。
享受生命的光和热
因此，在新的一年里，您可以为自己立下一个关怀大众、属于精神层次的人生目标。要把眼光放大，心胸放宽，为整体大众设想考量。假使有这种人生观，就会享受到其它人享受不到的生命之光和热。
一个人的成长，不一定光是财富的成长，更应该有身心健康的成长、道德人品的成长、知见观念的成长。您这个人如果本来是自私的、贪婪的、瞋怒的，要变成无私的、奉献的、宽容的。为了无私，您必须努力；为了奉献，您必须努力；为了宽容，您必须努力。这样您能帮助他人成长，同时也一定使您自己成长。(原载《天下杂志》一八九期)
做决策，依法不依人
决策的难度，就在于有所变，有所不变的分寸掌握。
什么时候可以见仁见智，因人因时因地制宜？
什么时候又该坚持原则，固守方针？
「法」是什么呢？法是一种同于古今，通于天下的原则或理念。它是放诸四海皆准、贯穿古今皆同，永恒不变的真理。
法有母法和子法两种。母法是基本原则，是团体的理念和方针；子法是一种执行的政策，是以基本原则为依归的。基本原则是不能改变的，而执行的政策只要在不违背基本原则的前提下，是以因时、因人、因事、因地、因物而稍加变通。
所以，一个决策者在做任何决定时，首先要掌握住基本原则，才不会偏离组织的精神。譬如，企业的经营者必须要非常清楚公司的理念是什么？经营的方针是什么？然后再根据这个理念、方针，做出种种适当的以及必要的临机应变政策。
不要忘记基本精神
政策上的临机应变是正常的而且是必需的，我们必须要随时有应变的能力。因为环境不断地在变，人事也不断地在变，所以我们所制造的产品，以及我们所提供的服务，不论是在外观上、品质上，或服务的态度上，也都一定要不断地推陈出新，才能满足日新月异多元化需求。不求革新，势必会被时代的洪流所吞没。不过，任何一种革新都需要环境绕着基本原则酝酿而生。
同样地，一个公司的主管也一定要考虑到公司的基本精神是什么？老板也许忘掉了它的基本精神而要求你做出不当的决定。如果你是一个非常优秀、杰出的主管，你会给他善意的建议︰「我们公司的理念不是这个样子，如果这样做，我们公司的理念就要被迫放弃了。当我们放弃公司理念之后，要再建立一个理念就很难了。」
不做失根兰花
所以凡事一定要依法不依人。依人行事是有问题的。一方面是主观的问题，所谓见仁见智，每一个人所持的立场不同，见解就会不同。另一方面，人的思想是剎那生灭的，随时随地都可能受到外面因素的影响而变动。因此，依人行事往往会引来许多不必要的对立与纷争。
为了团体的安定和稳固，建立共同遵循的法则，是唯一且必要的途径。这个共同原则就是团体的理念、方针、共识，也就是母法。它是团体的精神重心，维系着整个团体的力量和发展方向，是人人必须要遵守的原则，绝对不能因个人瞋爱而有所更易。如果团体的理念一直在变动，共识就不容易产生，力量也不容易凝聚，安定更不容易维系。
当然，决策难免有时会因思虑不够周延而有所损失，但是为了维系团体的精神、理念，还是要坚持到底。西方有一句谚语说：黎明前的黑暗是不会太久的；只要基本原则不变、大方向没错，最后一定会有所收获的。如果经常更换方向、改变理念，虽然占尽眼前风光，却如失根的兰花，生机渺茫。(原载《天下杂志》二○一期)
学着说到做到
在时时更新的社会里，转型是不可避免的。
要如何才能坚定自己的决心、毅力，
克服重重困难，达成转型的目标？
不论从事任何工作或任何行业，在时时更新的现代社会里，转型往往是不能避免的，要转型，需要两种动力相辅相成，一是决心，二是毅力。二者相加，就是想要、一定要、非要不可的动力。当你在决定转型之后，心中会有一股强烈的意念鞭策你需要转型、愿意转型，若不转型，便会失去希望，然后下定决心去做，不管困难有多大，都得用智慧及努力去克服它。也就是说，你决定要做的事，已经过周全的考虑，而且深信这样的改变，会比现况更好。
已经决定要转型就不必再犹豫了。下定决心就去做，做了以后还要继续不断地做下去，这跟修行的态度有相似的关系。
佛教徒们常说︰「学佛一天，佛在眼前；学佛一年，佛在西天；学佛三年，佛已不见。」当每天的修炼成为一项日常的习惯后，不知不觉就会感觉不到佛在身边了，渐渐地就会有点偷懒、懈怠，不再像刚开始的热络与积极。等到了学佛三年，连信佛成佛的念头也不见了。
重新开始不是原地踏步
时间一久，初发心的热度就很不容易维持了，所以要发长远心，也就是要有毅力、有恒心、要不断地坚持目标；坚持不等于硬着头皮拼着老命，而是不断地提起最初的意愿，不断地回到初发心的原则上，一次一次地修正错误，重新开始。
重新开始，不是等于从原先的第一步上原地踏步，而是从现在的这一步上，调整步伐，继续前进。当发现自己有一点懈怠、有一点停滞之时，就要让自己日渐冷却的心再度加温，继续迈向未来，达成目标。在走向未来的过程中，一定会有很多来自主观及客观因素的挫折，会阻扰你决心的维系和抱负的展现。
但是，不论如何被阻挠，还是要回到初发心的热度上去，提醒自己从现在起，一定要走出该走的路来，即使困难重重，也要走下去，最后就会成功。
练习打坐，训练毅力
如果决心不够、毅力不足，可以透过各种方法来训练，禅坐是其中一种很有效的方法。
禅坐能锻炼人的毅力，坚定人的意志。
曾经有一位教授在跟他师父学习打坐的时候，他的师父在他腿上，放了一块连他自己都搬不起来的石头二个小时，让他不能任意放腿或起座，只能想尽办法来忍受身体的疼痛与内心的烦躁。对一般人而言，这是一个残酷的刑罚，他却愿意接受。
经过这样严厉的考验以后，他承受困难的毅力增强了，做任何事情会坚持到底，在尚未完成目标之前绝不放弃任何努力的机会。
所以在转型之前，必须考虑︰真的值得转型吗？真的需要转型吗？如果犹疑不决，表示还未准备就绪，目前不适合转型。如不马上转型就有全军覆没之虞，那就非得立即行动不可了。否则，一边骑着老马，一边另觅壮马，是比较安全的。
不要意气用事
在人生的过程中转折点上，有时候也是需要有几分冒险精神的。不过，人生无常，在短短的数十寒暑之间，究竟能有几次大好机会？如果是机会来了，在转型之前一定也要考虑清楚出路及退路，精神与物质的得失之间。比如说，夫妻两人关系的转型，难道一定非得离婚吗？彼此修正相处的心态，培养共同的兴趣岂不也是转型？而离了婚再找另一个对象结婚就真的转型成功了吗？所以，关于个人生命生涯的转型，千万要仔细地考量一下，不能单凭一时之间的意气用事，而横冲直撞。
假若你已面临水深火热的状况，当然要转型。还没有到水深火热的状况，可是往下走根本没有把握，转型以后也是没有把握，机会各占一半。而现在也还未到达非转不可的地步，这时候，你最好还是再考虑一下。如果明明知道转型以后，有百分之百或是至少有百分之六十以上的希望，你当然要选择转型。最后必须要问︰转型是为个人私利或为大众公益，仅为私利者宜多考虑，为人为众者当仁不让。(原载《天下杂志》二○二期)
如何去烦恼，得心安？
快速便利的现代生活，改变了人们与环境、与自我的关系。
现代人就好像骑在老虎背上，越往前走，越是危疑不安。
如何才能免除烦恼、求得平安？
现代人的寿命比古代人长，一天走的路，看的书、写的文章，一天的任何生产都比过去增加很多，不过还是觉得时间不够分配，不够使用。
现代人所用的各式各样工具也都非常便利，速度却快得让人非常紧张，不仅为自己带来许多的烦恼，也为周遭的环境及相关的人带来困扰。
现代人的空间感与古人也不一样。过去的人读万卷书、行万里路是很不容易的事，现代人搭乘飞机，几千里路、几万里路，一下子就到了。
虽然个人的伸展空间比过去宽广，生活、生存的范围也比过去大，压迫感却比过去沉重许多。
采菊东篱却不见南山
过去的人种种田，抬头一望，远山含笑、心旷神怡，故云︰「采菊东篱下，悠然见南山。」采几朵篱笆边的花、抬头看看南山，非常地优闲、自在、愉快。现代人即使在家里种满了花，却少了那分对自然的认知，和从自然环境中体验到的自在与乐趣。
人类的智慧创造了文明的社会，改善了饮食的习惯，也改善了医疗的环境。但是这些科技、医疗设备所带来的便利，真的能让现代人完完全全地感受到幸福吗？
过去的灾害大都是天然的，现在的灾害则有很多是人为的。过去的气温、风和雨，跟人为无关，现在的冷、热，却都跟人为的干扰有很大的关系，像臭氧层的破坏就是人为的。现代人对生活环境的宁静感和安全感越来越少，很容易就觉得烦闷、困扰，随时随地都承受着压力。
现代人终日忙碌、缺乏安全感，原因何在？不是没有饭吃、没有警察，没有制度，更不是没有法令，而是失去身心的平衡。我们应该用制度、用科技来帮助我们改善环境，结果却让我们好像骑在老虎背上，越往前走，危险越多，安全感越少。危险越多，非得冒险不可；安全感越少，非得拼命追求安全不可。越追求安全，安全的程度越低，这不是悲观，是事实。
许多人过得很不快乐、过得茫茫然，不知道为什么要活在这个世界上。这就是烦恼。如何在现代这个社会，让自己心理平衡，减少一些烦恼，生活得轻松自在？首先要「安心」。
会失去的就安心让它失去
要如何安心？
第一，要能知足常乐。知足常乐，虽是古人说的，如今还是很有用处。事实上，人需要的东西不多，但想要的东西太多，因而造成自己的忙碌、紧张，给自己带来很多的压迫感。如果我们能够尽自己的力，能过什么样的生活就过什么样的生活，能够得多少就得多少。这不是说应该得到的不要，而是不应该得到的，或明明知道目前得不到的，就不要执着一定要拥有；或明明知道非要采取这样的态度来生活，就会快乐一点。
知足并不等于放弃生存的权利，也不等于放弃工作的责任，更不等于放弃努力进步的机会，而是顺应自然、适应社会，因应所处的环境，那么，生活大概不会有太多无奈和痛苦。
第二，心要向内看，不要向外看。心老是向外看，就不会有安全感，因为心外没有安全的空间，也没有安全的时间，不可能有绝对安全的保障。譬如，要出门时，为了交通安全，买个保险，是安全还是不安全？明明知道不安全，才需要有各种的保险，顾虑一旦遭遇意外，可以得到医疗的补偿；万一不幸死亡，家属也能得到保险金，不至于立即陷入窘境。
安住当下的心
其实，生活要踏实，唯有自求多福。自求多福就是居安思危，心中随时预备着，不安全的事会发生是正常的事。当然不发生最好，一旦发生了，也不至于手足无措。不要指望我们的环境会给我们安全，也不指望他人来保障我们。唯有自我追求内心的平安，比向外追求安全更可靠。若能时刻安住于现在的时间与空间，我们的心就更容易安定踏实。
第三，心中要有所寄托。这个寄托不是金钱、地位、名望等向外追求的东西，而是由自己内心创造出来的，如兴趣或信仰。有兴趣、信仰时，不管任何时候，心比较不会浮动，不会觉得无奈、无助。
兴趣是可以培养的，例如：文学、艺术、运动等，选择自己比较契合的项目来培养。任何一种兴趣都可能被培养起来。兴趣可让自己在无聊的时候、在无助的时候，过得舒适踏实。万一真的一无所有，自己的兴趣还在。
搜集骨董、邮票、硬币、银币等，虽也被称为兴趣，但这种兴趣是占有的满足。拥有的时候，觉得很快乐；拥有之后，又想要更多。内心贪得无厌，永远无法满足，也不能从中获得安定的喜悦。
奉献也是一种兴趣
兴趣不一定是有形的东西，譬如，利用闲暇时间当义工或志工，去帮助需要帮助的人，洗洗衣服，打扫厕所、清理环境等。这不是向外追求，而是奉献自己来寻求内心的满足及充实。像这种助人的兴趣培养起来，对自己的安心有很大的帮助。
另外一种寄托是信仰，是思想的，尤其是宗教的信仰。不管信什么宗教都一样，有一个宗教的信仰，是我们最终、最实际的归属。有宗教信仰的人，对死亡、对危险，不会有莫名其妙的恐惧。譬如，信神的人，认为一切都是神的安排，轮到我倒霉时，任凭我如何担心也没有用。如果信佛，则认为这是因果报应，因果没有轮到我，不需要担心，因为根本没有事；如果轮到我，担心也没有用，我又何必担心？对于死亡，信神的人说很好，可回归天国；信佛的人也说很好，可以往生西方极乐世界。
因此，有宗教信仰的人，对于危险、恐惧、不安这种情绪，可以减少很多。在中国人的环境里，因为儒家背景的关系，对于宗教信仰比较淡漠一点。但是，能培养出像孔子那样伟大的思想修养，没有宗教信仰也没有关系，他本身就是一个宗教。如果尚未到达那种层次，人还是需要宗教信仰，让我们能够减少一点烦恼。(原载《天下杂志》一七八期)