摩诃止观述记讲义

作者:宝静
摩诃止观述记讲义

宝静法师的《摩诃止观述记讲义》是近代天台宗核心文献,系其 1936 年于宁波观宗学社讲授智顗大师《摩诃止观》的记录整理本。作为天台宗第四十四代传人,宝静法师承谛闲法师衣钵,以 “教观总持” 为宗旨,既坚守天台宗传统严谨性,又融入时代回应,为后世解读这部天台根本典籍提供了重要参考。 讲义依《摩诃止观》“十广” 结构展开,重点讲解至第六 “方便” 章,涵盖三谛圆融、一心三观等核心教义,特别强调止观并重、禅净双修的实践路径。其思想特色鲜明,既以通俗化阐释让天台教观贴近现代学人,又主张圆顿止观与净土念佛法门相融,以信愿行诠释止观修行,批判形式化流弊,呼吁回归实修。同时,法师结合历代注疏与自身体悟,对原典阙略部分予以合理推演,丰富了文本内涵。 宝静法师圆寂后,弟子显明法师续补至第七 “正观” 章,形成《摩诃止观述记补述》。这部讲义最初以油印本流通,后经港台地区出版单行本,现为天台宗学人必读入门典籍,现代亦有电子版及简体标点整理计划。它不仅延续了天台宗 “解行并重” 传统,更为天台教义现代传播开辟路径,既是义理研究的重要文献,也是实修者的有益指南。

猜你喜欢的书

弘一法师全集

弘一法师全集

《弘一法师全集》是现代人调节自身心理和人际互动的指南;《弘一法师全集》是年轻人收获心灵深处淡定、从容、静心的明灯;《弘一法师全集》是禅者、世人人赢得正念、正觉、正能量的禅宗入门指南;《弘一法师全集》是一套让文学小资、佛门学子都爱不释手的经典之作。汇集弘一法师出家前后的全部原创文字,分为佛学杂记卷、书信卷、文艺诗词卷三部分。出于风格方面的的考虑,《弘一法师全集》没有收录弘一法师的书法、绘画等非文字部分;出于严谨考虑,《弘一法师全集》没有把弘一法师对经文的注解作为《弘一法师全集》的一部分。

北中国

北中国

《北中国》是萧红的短篇小说,1941年皖南事变之后,内战风云笼罩着整个中国,国家面临内忧外患之际,萧红惦记在新四军的弟弟张秀珂和呼兰家人,以短篇小说<北中国>抒发自己的家国情怀。它不仅仅是一篇应时的宣传团结抗日、反对分裂的政治性文章,而且是一首生命将尽、倾诉思乡之情的悲歌,是家族史的梦魇叙事。鲁迅说:悲剧是将人生的有价值的东西毁灭给人看。萧红就选取了人生中最有价值的家和国的两种具象,以几近败落毁灭的情节,对战争的反人类性进行深刻的思考。在《北中国》中,萧红以人物于人物之间、人物自身的心理、思想文化和行为的三重矛盾冲突结构全篇,上演了一场国与家的悲剧。

最近官场秘密史

最近官场秘密史

天公著,慧珠校,三十二卷。宣统二年 (1910) 上海新新小说社铅印本,标“社会小说”,有《古沪顾德明在新序》,序文中称著者为“天略先生”。据考证,“天公”即陆士谔,“慧珠女士”则为陆士谔夫人李友琴。此编受李伯元《官场现形记》启发、影响,暴露清末官场丑事。艺术成就不高,难与李伯元之作相伯仲。有宣统二年(1910)新新小说社刊本。

敝帚斋馀谈

敝帚斋馀谈

是书《四库全书总目》小说家类著录。今有《砚云乙编》、《申报馆丛书续集》本等,其中《香艳丛书本》题《敝帚斋馀谈节录》。今据《学海类编》本整理。(选录《敝帚斋馀谈》十五则)

九议

九议

辛弃疾所著的九篇抗金论文的合称。写于1170年。在议文中,他坚决主张抗金,反对苟安,痛斥了南宋统治集团中的投降谬论,分析了敌方情势,强调了人民的力量和作用,指出战争胜负的因素固然很多,而民心向背却是最重要的一条。他断言,王师一旦北伐,中原百姓定会奋臂四起,而战争的胜利也就取决于此。另外,他对用人、团结、攻守等方面也有所论列。

遍照般若波罗蜜经

遍照般若波罗蜜经

一卷,赵宋施护译。佛在他化自在天为金刚手说诸字之义门并神咒。