摩诃止观述记讲义

作者:宝静
摩诃止观述记讲义

宝静法师的《摩诃止观述记讲义》是近代天台宗核心文献,系其 1936 年于宁波观宗学社讲授智顗大师《摩诃止观》的记录整理本。作为天台宗第四十四代传人,宝静法师承谛闲法师衣钵,以 “教观总持” 为宗旨,既坚守天台宗传统严谨性,又融入时代回应,为后世解读这部天台根本典籍提供了重要参考。 讲义依《摩诃止观》“十广” 结构展开,重点讲解至第六 “方便” 章,涵盖三谛圆融、一心三观等核心教义,特别强调止观并重、禅净双修的实践路径。其思想特色鲜明,既以通俗化阐释让天台教观贴近现代学人,又主张圆顿止观与净土念佛法门相融,以信愿行诠释止观修行,批判形式化流弊,呼吁回归实修。同时,法师结合历代注疏与自身体悟,对原典阙略部分予以合理推演,丰富了文本内涵。 宝静法师圆寂后,弟子显明法师续补至第七 “正观” 章,形成《摩诃止观述记补述》。这部讲义最初以油印本流通,后经港台地区出版单行本,现为天台宗学人必读入门典籍,现代亦有电子版及简体标点整理计划。它不仅延续了天台宗 “解行并重” 传统,更为天台教义现代传播开辟路径,既是义理研究的重要文献,也是实修者的有益指南。

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金液大丹口诀,原题「冲虚妙静甯真子郑德安序」。约成书于宋代。一卷,收入《正统道藏》洞真部众术类。据卷首郑德安序称:从其师白衣道者得授金丹口诀,遂撰此书。其书有内丹口诀《太一含真火符直指》、七言诗《一称金》十七首、《西江月》词六首,以及《安乐歇》、《归真篇示后学》、《抽添诗》等。其丹诀及诗词论述内丹下手功夫、玄关一窍、药物川源,火候秘旨、进退抽添、沐浴温养、脱胎神化之要旨。丹法属南宗先命后性之法,以坎离中铅汞二物归于土釜,黄婆媒合团圆而成丹。又重视心性修炼,认为修真须先穷理尽性,以至于命,仙佛圣人皆由此心而得道,此心悟之者圣,迷之者凡。

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撰人不详。约出于元代。四卷,收入《正统道藏》洞真部谱录类。此书为梓潼文昌帝君传记,乃文昌帝君降坛自述。卷首序文称元仁宗延祐三年(1316),加封梓潼神号「辅元开化文昌司禄宏仁帝君」,并赐庙额。帝君「裨益公道,辅治皇元」,故述此书以为报答。全书分九十七化,每化一节,每节各有一品题,并列有七言诗一首,次用散文敍事,述说文昌帝君历世显灵神化九十七化的事迹。《梓潼帝君化书》说梓潼帝君屡次化生为不同历史人物,下降人间拯救苦难。道教的梓潼神化生说,赋予梓潼神赏善罚恶、救度世难的品格,通过梓潼神化生所宣扬的尽忠、孝亲、恤孤、荐贤等伦理观念,来体现道教济世度人的教义思想。内称帝君生于周初,名张善勋,为周朝医官。周宣王时又托生为大夫张忠嗣,汉初托生为汉王如意,后又托生为清河令张勋,西晋时托生为张亚,最后于元初托生为天师张宗演。所述托形显化故事,多为编造之神话,其内容有孝亲、敦宗、尽忠、荐贤、卹孤、悯世、明经、获圣,以及饵丹、显灵等等。大旨以宣扬忠孝伦理,善恶报应为主,融合儒释道三家教义。

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