第六章 吴乐府——乐府填词之初祖韦昭
三国惟魏乐府为最盛，已具如上数章之所述。蜀汉无乐府，吴亦只韦昭所作《吴铙歌》十二曲，即《晋书·乐志》所云“吴使韦昭制《鼓吹》十二曲”者是也。而其渊源复本之于《魏鼓吹曲》，故附论于本篇之末。
吴之有《鼓吹曲》，为时似甚早。《吴志》二：“建安十八年（213）正月，曹公攻濡须。”注引《吴历》云：“曹公出濡须，权数挑战，公坚守不出，权乃自来，乘轻舟从濡须口入公军，行五六里，回还作鼓吹。”又《吴志》十引《江表传》云：“曹公出濡须，权率众七万应之，密敕宁（甘宁）使夜入魏军，宁乃选健儿百余人，径诣曹公营下，踰垒入营，斩得数十级，北军惊骇鼓噪，举火如星。宁已还入营，作鼓吹，称万岁。”则是建安十八年前，吴已有之。按《吴志》一注引《江表传》：“（孙）策西讨黄祖，行及石城，闻（刘）勋轻身诣海昏，便分遣从兄赉辅率八千人于彭泽待勋，自与周瑜率二万人步袭皖城，即克之。得（袁）术百工及鼓吹。”事在建安四年。然则吴之有鼓吹，盖始于此时，乃得之袁术者。惟是年韦昭尚未生，即建安十八年，昭亦不过十二岁，犹未出仕，十二曲之作，自当在此以后。沈约《宋书·乐志》云韦昭孙休世上《鼓吹铙歌》十二曲，其言盖绝可信也。
而《晋书·乐志》乃云：“汉时有《短箫铙歌》之乐，列于鼓吹，多叙战阵之事。及魏受命，改其十二曲，使缪袭为词，述以功德代汉。……是时，吴亦使韦昭制十二曲名，以述功德受命。”一若韦昭之十二曲为与缪袭同作于魏受命之时者，此实大谬。魏受命为建安二十五年（220），下距孙休即位（258），凡三十八年，先后相悬，不得云是时也。考建安二十五年魏文帝《策孙权文》云：“君化民以德，礼乐兴行，是用锡君轩悬之乐。”既云轩悬之乐，则鼓吹自亦在内。故窃意《魏鼓吹》十二曲，盖尝流入于吴，迨韦昭作《吴鼓吹曲》时，因得从而模仿之。不独先后异时，抑且有因果关系，此从韦作本身，可得而取证者有二焉。
第一，韦昭所改《汉铙歌》十二曲之名，与缪袭所改之十二曲，全然相同。为简明计，今将《汉铙歌》十八曲旧名，及缪袭、韦昭所改十二曲之新名，制一表于后，以资印证。汉曲次第，从《宋书·乐志》。
据上表，可知凡缪袭所改之《朱鹭》等十二曲，韦昭亦同改。其未改之《君马黄》等六曲，韦昭亦未改。又汉曲《有所思》在第十二，而缪改列第十一，汉曲《上邪》在第十五，而缪改列第十二，足见系以意选择，而昭又悉与之同，前后若合符契，设非韦昭以缪袭之《魏鼓吹》十二曲为蓝本，必无如是之巧合也。
第二，韦昭所改十二曲中，有与缪袭所作，字数多寡，句读长短，完全相同者。此盖与后来之 “按字填词 ”无异 ，在韦昭前，吾人尚未之见也。如《汉之季》（当汉《思悲翁》，“当”为乐府诗中之术语，有时用“代”，其意则一）：
汉之季，董卓乱。桓桓武烈应时运。义兵兴，云旗建。厉六师，罗八阵。飞鸣镝，接白刃。轻骑发，介士奋。丑虏震，使众散。劫汉主，迁西馆。雄豪怒，元恶偾。赫赫皇祖功名闻。
此篇盖填缪袭《战荥阳》者（改汉《思悲翁》）：
战荥阳，汴水陂。戎士愤怒贯甲驰。阵未成，退徐荥。二万骑，堑垒平。戎马伤，六军惊。势不集，众几倾。白日没，时晦暝。顾中牟，心屏营。同盟疑，计无成。赖我武皇万国宁。
亦步亦趋，丝毫不爽。类此者尚有《炎精缺》、《摅武师》、《通荆门》三首。而《通荆门》一首，文长达百余字，亦无纤芥不合，尤足证韦昭实有意填词，而非出于一时之适然偶合。上举四篇外，其《从历数》、《玄化》、《伐乌林》、《章洪德》四首亦属填词而成者，但与缪原作微有出入耳。
观斯二证，足见《吴鼓吹曲》渊源所自。名虽代汉，实本于魏，为确无可疑也。《汉铙歌》中杂风谣，不尽颂什，自魏而后，始专述功德（主要是武功），变为纯粹贵族乐府，而铙歌之生意尽矣。韦昭所作，内容亦无足取，惟于乐府之中，首开填词一路，要为一大特点（此与我国语言文字有关），余故表而出之。而其余诸曲，则概所从略。
世之论填词者，莫不知有唐宋，今观韦昭所作，则知此道在乐府中固早已有之，初不待唐宋也。魏世作者，已多“依前曲，作新歌”。然其所谓“依”者，但依前曲之“韵逗曲折”耳，故同属一调，而文句各别，从未有若斯之修短中程、维妙维肖者。然则后世所云填词之初祖，乃不在梁武帝、沈休文，更不在白居易、刘禹锡、温飞卿，而在韦昭矣。
尝试论之，此种填词办法之产生，原由于作者音乐知识之浅薄，并不能视为乐府之极则与幸事。盖斯路一启，易生取巧，凡不识乐者，亦得以因人成事。第按准前式，率由旧章，不必求之声调之本身，而所作即不难播之弦管，协于歌喉。故填词者愈多，知音者即愈少。填词之技术愈精，创调之能力斯愈弱，观乎两宋，概可知矣。然而世不乏缀文之士，而识曲者恒寡；拟声之事甚难，而填词之作易工，则厥后此道之风行，亦势所必至也。缪袭为魏之音乐家，而史不言韦昭精通音律，则其出此，或亦以济一时之穷欤？（本章所论，可参阅拙作《乐府填词与韦昭》一文，见《解放集》。）
吴乐府自鼓吹十二曲外，别无作品，按《吴志·周瑜传》：“瑜少精意于音乐，虽三爵之后，其有阙误，瑜必知之，知之必顾，故时人谣曰：‘曲有误，周郎顾。’”是当时吴地必别有新曲流行，惜词无传者。《世说新语》载有孙皓《尔汝歌》一首，殆是类欤。《歌》云：
昔与汝为邻，今为汝作臣（从《太平御览》）。上汝一杯酒，令汝寿万春。
《新语》云：“晋武帝问孙皓，闻南人好作《尔汝歌》，颇能为否？皓正饮酒，因举觞劝帝，而言曰云云。帝悔之。”（《排调篇》）约可觇知其时江南新兴乐府之特殊格调。此外《宋书·五行志》有《孙皓时童谣》二首，亦为五言四句。吴《孙皓初童谣》：
宁饮建业水，不食武昌鱼。宁还建业死，不止武昌居。
《宋志》云：“皓寻迁都武昌，民泝流供给，咸怨毒焉。”按皓甘露元年（265）九月徙都武昌，明年（宝鼎元年）十二月还都建业。又《天纪中童谣》：
阿童复阿童，衔刀游渡江。不畏岸上虎，但畏水中龙。
《宋志》云：“晋武帝闻之，加王濬龙骧将军，及征吴，江西众军无过者，而王濬先定秣陵。”观此三首，则知当三国之末，此种短隽之新歌，已盛行于江南民间。迨晋室东渡，因政治、经济、文化种种关系，遂由徒歌而被诸管弦，由小调而蔚为大国焉。