校讎广义·典藏编
作者：程千帆
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文心雕龙集校
《文心雕龙集校》是2015年3月梁国文艺出版社出版的图书，作者是刘勰。本书主要内容为《文心雕龙》传世三大孤本唐敦煌写本残卷、宋刊《太平御览》征引文本、元至正刊本的原貌影印与集校，卷首著名“龙学”家王元化、王更生序和集校者总述三大孤本的前言。书末附录《异文对照表》、《研究论文选录》、《成教录》、《后记》。本书集校使用了诸多善本，汇聚了古今学者的主要校勘成果，其全面性受到王元化先生的高度称扬，具有很高的文献价值与学术价值。
南统大君内丹九章经
南统大君内丹九章经，原不题撰人名。据卷首吴筠序文称，此经乃李谪仙所授。序作于元和戊戌年（818）。是年吴筠已死四十年。可知序文乃中唐道士伪托，李谪仙疑即孟谪仙之误。《通志•艺文略》着录此经一卷。今《正统道藏》本一卷，收入太玄部。经文分九章，言内丹。所述丹法实为集神存想，谓「集神以为道，神集则内丹成，存其形。」修持者先须去乱声，绝淫意。扣天鼓，瞑目存想太阳，于三元三七日斋心朝斗，于庚申之夜存思身中诸神上朝太上道君，心仰七星之光而存想左龙右虎。又须积善以修阳德，导引以通血气，避雷电风雨之阴忌，则自然神集而灵，气清而轻。「神集气清，是谓守形，是谓全生。」书末附「吴筠」后序。谓此经乃茅山老叟所传茅君命术。从经中所述丹法看，确为唐代茅山上清派存神内修方术。
楚辞通释
明末清初王夫之撰。前附司马迁《屈原列传》、张任可《序》以及《序例》诸文。 正文分十四卷,删去王逸《楚辞章句》所录《七谏》以下五篇,补入梁代江淹《山中楚辞》四篇和《爱远山》,又因王夫之“生于屈子之乡,而遘闵戢志,有过于屈者”,故附作《九昭》一篇,“以旌三间之志”。《通释》在作品题目之后,附王、朱等人题说,然后参以己意以正题旨,继而分段作注,并说明各段大意,以求“通释”。作为与屈原经历大致相同的王夫之,能够通过注释《楚辞》,阐发并表达其抗清复明、忍辱负重的爱国之情,故把握屈作题旨,多切实际;在具体注释章句中,能“旌幽志”、“达微言”,深入作品之中,疏达通解,并注意纠正和批判王逸、朱熹等人的见解,突破传统巢臼,“就文即事,顺理诠定”;发前人未发之言,有许多真知灼见。但由于王氏的过分比附于屈原,亦有不少主观臆断之处,甚至以道家之说阐发屈旨,妄加议论,是不对的。
学术辨
一卷。清代陆陇其(1629－1692)撰。其学说以“居敬穷理”为主，崇尚程朱学说，反对王守仁之说。此书分上、中、下三篇，都是驳斥王(守仁)学的论述。其中上篇叙述王学之产生、源流，中篇叙述议论王学之错误所在，弊之根由，下篇论述王守仁学说“为害”之深。此书收在作者《三鱼堂文集》中。有《学海类编》本、《丛书集成初编》本。
南石文琇禅师语录
南石文琇禅师语录，四卷，明文琇说，宗谧，妙门等编，元信跋（在前），姚广孝序，南岳下第二十一世，嗣行中仁。
四谛经
全一卷。后汉安世高译。收于大正藏第一册。内容叙述昔时佛陀于舍卫国祇树给孤独园为诸比丘宣说四谛之法。本经为中阿含分别圣谛经之别译。