成方切用
作者：吴仪洛
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契诃夫短篇小说集
《契诃夫短篇小说集》所选的作品来自契诃夫创作的前后两个时期。在早期作品中，除了中国读者比较熟悉的，具有一定现实批判色彩的《变色龙》之外，还有一些轻松诙谐的纯幽默小说。《契诃夫短篇小说集》所选的契诃夫后期小主，以《套中人》是为著名。这篇小说表现了沉闷压抑的时代氛围，讽刺了俄国社会普遍的僵化、禁锢的精神状态。
纯白斋类稿
元代诗文别集。20卷。胡助撰。《四库全书》曾据浙江巡抚采进本编入别集类。胡助《纯白斋类稿》原本是其生前所编集，原为30卷。今本《纯白斋类稿》是其后裔掇拾散佚，重编于明代正德年间，仅余20卷。卷首有明正德五年(1510)杜储序，元致和元年(1328)虞集序，贡奎撰《送胡古愚除翰林国史院编修序》，贡奎《胡古愚诗集序》，明正德五年庞龙跋。卷1为赋，卷2—4为五言古诗，卷5—6为七言古诗，卷7为五言律诗，卷8—11为七言律诗，卷12为五言排律，卷13为五言绝句，卷14—17为七言绝句，卷18为铭、颂、传，卷19为赞、题跋、碑铭，卷20为序、记。卷末有附录2卷，收入与胡助有关的诗文相当丰富。胡助的诗，以《京华杂兴》20首及《上京纪行诗》最有影响，尤其是后者，留下题跋者就有十余家之多，但现存的《上京纪行诗》仅7首，《鳌峰》以后的诗已散佚。为《京华杂兴》题诗的也有近20家之多。他的文章比较流畅，但缺乏特色，是较典型的儒者之文。
中国文化要义
研究中国传统文化与伦理道德著作。梁漱溟著。写于1941年至1949年,1949年路明书店出版。本书共13章,即“绪论”、“从中国人的家说起”、“集团生活的西方人”、“中国人缺乏集团生活”、“中国是伦理本位的社会”、“以道德代宗教”、“理性——人类的特征”、“阶级的对立与职业分途”、“中国是否一国家”、“治道与治世”、“循环于一治一乱而无革命”、“人类文化之早熟”、“文化早熟后之中国”、“结论”。本书认定“孔子精神”、“儒家思想”是中国文化的支柱。认为人之所以不同于动物,是因为有“向上之心”。人与人之间应发扬孔子的“互让”精神。西方奉行“个人本位主义”,中国则奉行“伦理本位主义”。这是由于孔子独具慧眼,最早“看出人类真切美善底感情,发端在家庭,培养在家庭”。认为在这个基础上培养起来的伦理关系要求互以对方为重,讲情谊,讲义务,讲调和折衷。认为人的心思作用有两面,“知的一面曰理智;情的一面曰理性”,理性高于理智,“只有理性是主人”,理性就是父慈子孝的伦理情谊和好善改过的向上之心。还提出不是经济决定文化,而是文化推动了经济,决定了经济。而道德就是文化的核心。社会的治理不在武力而在教化,不在法律而在社会礼俗。“以道德代宗教,以礼俗代法律”是“中国文明一大异彩”。本书对全面认识中国传统文化具有积极意义,但推崇封建道德,反对革新,是消极的。
旧典备征
《旧典备征》5卷;清末朱彭寿撰。朱彭寿，别名小汀，号述叟、寿鑫斋主人，浙江海盐人，光绪二十一年(1895)进士。他学识渊博，对清代的人文、科甲、职勋、典制等故事极为详熟，民国间曾参与修撰《清儒学案》。《旧典备征》是作者所著《寿鑫斋丛记》6种中的第一种。据其自序说，作用自光绪十六年入宫内阁中书后，公余多暇，举凡艺苑遗闻、中朝故事，涉猎所及，则随笔记之，历经20余年，于宣统三年(1911)编成《寿鑫斋丛记》一本，略以类别，分为40卷。《丛记》编成后，由于部帙太多，刊刻不易，“藏之箧衍”达20年之久，后来作者仿明胡应麟《少室山房笔丛》之例，将《丛记》分为6种书，以便流布。其中第1种就是此书，其它5种是《丹铅璅录》10卷、《经籍属辞纂例》6卷、《诗学骈枝》9卷、《常谈讨原》5卷、《广四八目》5卷。1941年，从旧典备征由作者在北平付梓，其它5种则迄未问世。《旧典备征》主要记述有清一代掌故，其体例与明王世贞《弇州别集》相近。此书的内容具有综录性质，如第4卷“武鼎甲考”条，记录自顺治三年迄光绪二十四年的武科鼎甲姓名、籍贯，可以弥补进士题名碑录中记文不记武的缺陷;第3卷“浙省人得谥者”条，分州记录浙江籍人获得朝廷赠谥者的姓名、县籍、官职、谥号和获谥年代;第4卷“八旗大臣起家科甲者”条，记录清代旗人由科举进身仕途者的姓名、官职、中进士的年代等;第5卷“大臣罹法”条，记录清代二品以上高官被处死刑者的姓名和获罪原因。均可供历史研究者作为资料汇编来查阅，此书1982年中华书局出版点校本，与作者的另一部笔记《安乐康平室随笔》合印为一册。
阿弥陀经疏钞问辩
阿弥陀经疏钞问辩，一卷，明袾宏述，附续问答。以上三种出云栖法汇，见新编续藏。
摩达国王经
一卷，刘宋沮渠京声译。有罗汉比丘，以宿业故，养视官马。七日后，现神通化王，使归于佛。